唯物主義認(rèn)識論是什么 辯證唯物主義的世界意義

辯證唯物主義認(rèn)識論是什么？唯物主義的認(rèn)識論是什么？唯物論和認(rèn)識論指的是什么？唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別是什么？唯物論和認(rèn)識論分別指的是什么？辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理包括哪些內(nèi)容。

本文導(dǎo)航

• 辯證唯物主義的世界意義
• 唯物主義認(rèn)識論的突出特點
• 認(rèn)識論屬于辯證法還是唯物史觀
• 唯心主義和唯物主義是怎么劃分的
• 什么是辯證唯物主義的認(rèn)識論
• 辯證唯物主義有哪三個方面

辯證唯物主義的世界意義

認(rèn)識論是馬哲辯證唯物主義中的一個重要組成部分。

它主要講的是實踐與認(rèn)識的關(guān)系：

第一部分講實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐是認(rèn)識的來源、動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的歸宿）

第二部分說認(rèn)識的反作用（真理的客觀性，真理是具體的有條件的，認(rèn)識具有反復(fù)性無限性）

原理、方法論：

實踐決定認(rèn)識，要求樹立實踐第一的觀點

認(rèn)識反作用于實踐，正確的認(rèn)識推動實踐的發(fā)展，錯誤碼的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展，要求樹立正確的認(rèn)識，重視科學(xué)理論的重要性

認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，要求我們與時俱進(jìn)，開拓進(jìn)取

唯物主義認(rèn)識論的突出特點

（一）實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系

（二）真理的知識。重點是真理的特點。

（三）認(rèn)識的知識。重點是認(rèn)識的三個特點。

認(rèn)識論中實踐的知識最為重要，別忘了復(fù)習(xí)的時候加上實踐的含義，特點，分類。

認(rèn)識論屬于辯證法還是唯物史觀

1、什么是唯物論。

唯物論是一種哲學(xué)理論，也稱唯物主義。唯物論是唯物主義簡稱。

唯物論認(rèn)為世界是由物質(zhì)組成的，所有的實體、概念都是物質(zhì)的一種構(gòu)成或者表達(dá)，所有的現(xiàn)象、意識都是物質(zhì)相互作用的結(jié)果。在意識與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定了意識，而意識則是客觀世界在人腦中的生理反應(yīng)，也就是有機(jī)物出于對物質(zhì)的反應(yīng)。唯物主義的對立面是唯心主義。

唯心主義主張精神、意識或理念為第一性，物質(zhì)為第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在，

唯物主義有機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義的區(qū)別，機(jī)械唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是由各個個體組成的，如同各種機(jī)械零件組成一個大機(jī)器，不會變化；辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界永遠(yuǎn)處于運動與變化之中，是互相影響，互相關(guān)聯(lián)的。

科學(xué)的唯物論是馬克思主義辯證唯物論，馬克思、恩格斯、列寧是的辯證唯物論代表人物。

2、什么是認(rèn)識論。

認(rèn)識論是哲學(xué)的一個組成部分，是研究人類認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展過程的哲學(xué)理論。亦稱知識論。其研究的主要內(nèi)容包括認(rèn)識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認(rèn)識與客觀實在的關(guān)系，認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)等等。

認(rèn)識論必然以思維和存在、精神和物質(zhì)何者是本原這個哲學(xué)基本問題為出發(fā)點，而且將其貫穿于全部認(rèn)識論的內(nèi)容之中，由此引出不同的認(rèn)識論結(jié)論。

歷史上和當(dāng)代的許多認(rèn)識論并不是按照認(rèn)識本身的實際情況來研究認(rèn)識的，往往用不同的方式對認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律作出歪曲的解釋。而科學(xué)的認(rèn)識論，也只有馬克思主義辯證唯物認(rèn)識論認(rèn)識論。

3、正確唯物論與認(rèn)識論的關(guān)系是什么

是從徹底的唯物主義出發(fā)，辯證地、歷史地按照認(rèn)識本身的過程考察認(rèn)識，才真正科學(xué)地揭示了認(rèn)識發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律，因而也才真正能使認(rèn)識的自覺性建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識是一個不斷深化的能動的辯證發(fā)展過程。認(rèn)識的辯證法，表現(xiàn)在認(rèn)識和實踐的關(guān)系上，認(rèn)識來自實踐，又轉(zhuǎn)過來指導(dǎo)實踐，為實踐服務(wù)。表現(xiàn)在認(rèn)識過程中，人對世界的認(rèn)識不是一次完成的，而是一個多次反復(fù)、無限深化的過程。是將辯證法、唯物論、認(rèn)識論相結(jié)合的科學(xué)哲學(xué)理論。這也是是馬克思主義辯證唯物認(rèn)識論。

4、辯證唯物認(rèn)識論在馬克思主義中的作用是什么。

一般教科書認(rèn)為 馬克思主義分三個組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。

其實，所謂的馬克思主義的三個組成部分，只能應(yīng)該是一個整體，因為馬克思主義是辯證唯物認(rèn)識論的基礎(chǔ)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義等這個哲學(xué)方法，去研究政治經(jīng)濟(jì)社會這個現(xiàn)象，從而得出科學(xué)社會主義的這個光輝而科學(xué)結(jié)論的。

馬克思主義是科學(xué)，科學(xué)的東西永遠(yuǎn)造福于人類，只有不斷豐富、不斷發(fā)展、不斷充實、不斷添加新鮮血液，而不會過時的。

堅持馬克思主義，堅持的是馬克思主義的立場、觀點和方法。

其立場是勞動人民的立場，其觀點歷史的觀點，其方法是辯證的方法。 .

唯心主義和唯物主義是怎么劃分的

　　　　區(qū)別：

　　1、唯物主義認(rèn)識論是反映論,唯心主義認(rèn)識論是先驗（先天經(jīng)驗）論。換言之，唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是后天的,而不是先天的。

　　2.唯物主義認(rèn)為真知出自行動，而唯心主義認(rèn)為認(rèn)識不過是內(nèi)心反省。

　　3.唯物主義認(rèn)識論是可知論，而 一部分唯心主義 的認(rèn)識論是不可知論，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。

　　聯(lián)系：

　　1、唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論都試圖對世界（包括自然和人類社會）進(jìn)行解釋。

　　2.唯物主義認(rèn)識論和 大多數(shù)唯心主義 的認(rèn)識論都認(rèn)為世界是可知的,而且是可以正確認(rèn)識的，真理是存在的。

什么是辯證唯物主義的認(rèn)識論

一題 唯物論

唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系學(xué)說 , 它采用辯證法的觀點研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題。辯證唯物論的基本觀點是 : 世界的本原是物質(zhì) , 主張物質(zhì)決定意識 , 意識是對物質(zhì)的反映 , 同時 , 意識對物質(zhì)有能動的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的 , 物質(zhì)具有客觀實在性 , 這是整個馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。

二題辯證法

辯證法的基本觀點認(rèn)為：世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，同時又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。而承認(rèn)矛盾、運用矛盾的觀點看問題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。即簡單說就是聯(lián)系 發(fā)展 矛盾的觀點

三認(rèn)識論

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的首要的基本的觀點是實踐的觀點。 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，一方面實踐決定認(rèn)識是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 另一方面，認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識，真理，科學(xué)理論的指導(dǎo)意義更大。

辯證唯物主義有哪三個方面

辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理包括；主觀能動性原理，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辨證關(guān)系原理，真理科學(xué)理論的指導(dǎo)作用原理，認(rèn)識的根本任務(wù)原理，實現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍必須具備一定條件的原理，實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理，實踐具有一定特征的原理。

辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識是一個不斷深化的能動的辯證發(fā)展過程。認(rèn)識的辯證法，表現(xiàn)在認(rèn)識和實踐的關(guān)系上，認(rèn)識來自實踐，又轉(zhuǎn)過來指導(dǎo)實踐，為實踐服務(wù)。表現(xiàn)在認(rèn)識過程中，人對世界的認(rèn)識不是一次完成的，而是一個多次反復(fù)、無限深化的過程。

辯證唯物主義認(rèn)識論主觀能動性原理，人的主觀能動性是人類特有的能力與活動，它包括人類認(rèn)識世界的能力與活動、人類改造世界的能力與活動、人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)。正確發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律從客觀條件出發(fā)。

感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互聯(lián)系、相互滲透，辨證統(tǒng)一的關(guān)系。第一二者是相互聯(lián)系的，一方面理性認(rèn)識依賴與感性認(rèn)識，另一方面，感性認(rèn)識有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識。第二者是相互滲透的。一方面感性認(rèn)識中滲透著理性認(rèn)識的因素，是在理性認(rèn)識指導(dǎo)下的感性認(rèn)識。

擴(kuò)展資料

辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為一方面實踐對認(rèn)識具有決定作用，表現(xiàn)在實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐是認(rèn)識的目的，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐活動有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識、謬誤對實踐活動有阻礙作用。

真理科學(xué)理論的指導(dǎo)作用原理是，真理是人們對事物本質(zhì)與規(guī)律的正確認(rèn)識。真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論。真理與科學(xué)理論能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，對于人們的實踐活動有著巨大的推動作用。

認(rèn)識論的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。因為從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)和規(guī)律；從認(rèn)識的程度、水平來說，認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

參考資料來源；百度百科--辯證唯物主義認(rèn)識論