辯證法的核心是什么 唯物辯證法的基本觀點(diǎn)

唯物辯證法的核心是什么？總特征是什么？唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是什么？唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心都是什么？唯物辯證法的核心是什么？唯物辯證法的核心是什么？辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是指什么？

本文導(dǎo)航

• 唯物辯證法的體系是怎樣的
• 唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心七個(gè)原理
• 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心方法論
• 唯物辯證法包括什么
• 唯物辯證法的基本觀點(diǎn)
• 辯證法的兩大基本特征

唯物辯證法的體系是怎樣的

唯物辯證法的核心是矛盾觀（對(duì)立統(tǒng)一）,核心是一個(gè)事物最根本,最本質(zhì)的屬性,是衍生其他屬性的屬性.無(wú)論是事物聯(lián)系還是發(fā)展,都是根源于事物的矛盾.矛盾只有矛盾才是事物聯(lián)系與發(fā)展的根本原因.

唯物辯證法的總特征是聯(lián)系觀和發(fā)展觀,特征是一事物區(qū)別于它事物的屬性,而聯(lián)系觀和發(fā)展觀恰恰是馬克思主義哲學(xué)辯證法（即唯物辯證法）在世界狀態(tài)論上與舊哲學(xué)最顯著的區(qū)別,是唯物辯證法中最耀眼明珠,因而是總特征.

唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心七個(gè)原理

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。

這是因?yàn)椋?/p>

①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；

②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙’；

③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)；

④是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

擴(kuò)展資料：

物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)。

它包括三個(gè)基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它是宇宙觀，又是認(rèn)識(shí)論和方法論。

唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界和歷史，指出：世界是一個(gè)有機(jī)的整體，世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對(duì)以片面或孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

唯物辯證法指出：聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。

聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系包括橫向的與周圍事物的聯(lián)系，也包括縱向的與歷史未來(lái)的聯(lián)系。一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程，及其內(nèi)部各要素、部分、環(huán)節(jié)，都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。

但另一方面事物又存在著相對(duì)獨(dú)立性，即任何事物都同其他事物相區(qū)別而相對(duì)獨(dú)立地存在。事物的普遍聯(lián)系和事物的相對(duì)獨(dú)立存在是互為前提的。

參考資料來(lái)源：百度百科——唯物辯證法

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心方法論

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即為矛盾觀。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)對(duì)立。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問(wèn)題。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容，事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是事物之間由多方面的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系；事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物揚(yáng)棄舊事物的過(guò)程，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實(shí)質(zhì)，提供了理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。唯物辯證法是世界觀又是方法論，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了這一科學(xué)方法論最根本的內(nèi)容，即矛盾分析的方法。

唯物辯證法包括什么

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)椋?/p>

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。

第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”。

第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)涵可大致概括為，矛盾的三對(duì)特性四大理論：即：矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性；矛盾的普遍性與特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

擴(kuò)展資料：

對(duì)立面斗爭(zhēng)的絕對(duì)性是指它的普遍性、無(wú)條件性。對(duì)立面的斗爭(zhēng)性是矛盾運(yùn)動(dòng)中活躍的、能動(dòng)的方面，它能夠打破各種條件的限制，并能創(chuàng)造矛盾發(fā)展所必需的新條件。有矛盾就有斗爭(zhēng)，矛盾斗爭(zhēng)的存在不受任何條件限制，對(duì)立面相互排斥的趨勢(shì)在任何條件下都要貫徹下去。斗爭(zhēng)不僅貫穿于每一個(gè)具體矛盾運(yùn)動(dòng)的始終，而且存在于新舊矛盾交替的過(guò)程中，是促使舊矛盾讓位于新矛盾的根本力量。

對(duì)立面統(tǒng)一的相對(duì)性是指它的條件性。對(duì)立面的統(tǒng)一性是矛盾運(yùn)動(dòng)中相對(duì)穩(wěn)定的、保守的方面。矛盾運(yùn)動(dòng)處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)即事物的量變狀態(tài)，是對(duì)立雙方保持相互統(tǒng)一的狀態(tài)；矛盾運(yùn)動(dòng)處于顯著變動(dòng)的狀態(tài)即事物的質(zhì)變狀態(tài)，是對(duì)立雙方的統(tǒng)一處于瓦解中的狀態(tài)。

對(duì)立面的統(tǒng)一由建立、鞏固到分解是一個(gè)過(guò)程，這是一個(gè)條件變化的過(guò)程。任何具體的條件都不是固定不變的。對(duì)立面的斗爭(zhēng)必然地要打破舊的條件和創(chuàng)造新的條件，也就必然地要破壞舊的統(tǒng)一和建立新的統(tǒng)一。

參考資料來(lái)源：百度百科—對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

唯物辯證法的基本觀點(diǎn)

唯物辯證法是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,這是因?yàn)椋?/p>

一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系的根本內(nèi)容是相互對(duì)立的矛盾雙方之間的聯(lián)系;發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物內(nèi)部矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)。正是因?yàn)槭挛飪?nèi)部存在著矛盾的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一,事物才有自己的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。

二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的一條中心線索,是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。唯物辯證法的規(guī)律和范疇是從各個(gè)不同側(cè)面揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展的,而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系和發(fā)展的最深刻的本質(zhì)。因此,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律必然貫穿在其他規(guī)律和范疇之中。

三、對(duì)立統(tǒng)一的方法,即矛盾的分析方法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。

四、承認(rèn)不承認(rèn)矛盾,承認(rèn)不承認(rèn)事物因內(nèi)在矛盾而引起變化、運(yùn)動(dòng),是辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。

唯物辯證法

唯物辯證法是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法，是辯證法的三種基本歷史形式之一。

唯物辯證法指出：“與萬(wàn)物普遍聯(lián)系”和“按自身規(guī)律永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)，唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延，矛盾(即對(duì)立統(tǒng)一)的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。

辯證法的兩大基本特征

辯證法的實(shí)質(zhì)和核心都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即為矛盾觀。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)對(duì)立。

辯證法可以與教學(xué)法進(jìn)行對(duì)比，在教學(xué)法中，對(duì)話的一方教育另一方。在黑格爾哲學(xué)中，辯證法研究思維的過(guò)程，主要研究過(guò)程中概念之間的矛盾，所以辯證法邏輯與形式邏輯不同，而這種矛盾是概念間關(guān)系中的決定性因素。

辯證法的兩個(gè)特征：

1、普遍性。世界上一切事物的現(xiàn)象和過(guò)程都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物、現(xiàn)象和過(guò)程這樣或那樣地聯(lián)系著，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

2、客觀是指聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

3、多樣性是指在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展起著不同的作用。

4、條件性是指任何一種聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系。條件是指某一事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。