805寫作什么時候 小石潭記思想內(nèi)容

劉禹錫<<陋室銘>>寫作時間，小石潭記的寫作時間，《小石潭記》的寫作背景，805的讀作是什么？秋詞寫作背景。

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• 陋室銘唐劉禹錫閱讀答案
• 小石潭記寫作背景資料
• 小石潭記思想內(nèi)容
• 5008讀作怎么寫
• 秋詞表達作者的情感

陋室銘唐劉禹錫閱讀答案

唐·劉禹錫，字夢得，唐代文學(xué)家，詞人，洛陽人。畢生從政，曾官至監(jiān)察御史，后貶官為多處刺史，雖其時其宦途不順，然這段時間的經(jīng)歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎(chǔ)。唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩(wěn)。晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》四十卷。

劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)?、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。散文則思路清晰，簡潔曉暢。（此節(jié)引自于劉禹錫小傳）。

劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭的社會局面。他對于這樣的社會現(xiàn)實頗為不滿，曾參與了王叔父領(lǐng)導(dǎo)的改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒有屈服于權(quán)貴，而是以文明志，表現(xiàn)了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態(tài)度。本文可以說是作者對當時世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。

【內(nèi)容及注釋】

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒③，往來無白?、?。可以調(diào)素琴⑤，閱金經(jīng)⑥。無絲竹之亂耳⑦，無案牘⑨之勞形。南陽⑩諸葛廬，西蜀子云〔11〕亭?？鬃釉疲骸昂温?？”〔12〕

【注釋】

（1）斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設(shè)簡單而狹小的房屋。

（2）惟：同介詞“以”，起強調(diào)作用。德馨，意指品行高潔。馨，能散布到遠方的香氣。

（3）鴻儒：這里泛指博學(xué)之士。鴻,大.儒,舊指讀書人。

（4）白?。何吹霉γ钠矫?。這里借指沒有什么學(xué)問之人。

（5）素琴：不加雕繪裝飾的琴。

（6）金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》（《金剛般若經(jīng)》或《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱），唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣。

（7）絲竹：弦樂、管樂,這里指的是奏樂的聲音。此處泛指樂器。亂耳，使聽力紊亂。

（8）案牘：官府人員日常處理的文件。

（9）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。

（10）子云：漢代的揚雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據(jù)傳他在揚子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。

（11）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋”。《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人說：“那地方非常簡陋，怎么好住？”孔子說：“有君子去住，就不簡陋了。”

（12）勞形：使身體勞累.形,形體、身體。

【出處】

陋室銘選自《全唐文》卷六零八（中華書局1983年版）。

【譯文】

山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龍居住就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

【作品主題】

從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

【立意】

從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。

【表達方式和寫作手法】

從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷。

《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運用了對比，白描，隱寓，用典,借代等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。

從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。

從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。

文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。

文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?” 說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。

總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。

【作品賞析】

根據(jù)文章的內(nèi)容，我們可以將這篇短文分為三部分:

一、(1—3句):

《陋室銘》即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹遥ㄎ岬萝啊?，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎(chǔ)。

在此點看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。

二、(4—7句):

這幾句寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活， “苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！蓖耆亲髡邔τ诘赖缕焚|(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進入了佳境，此時明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機盎然點明恬淡中充滿生機的仙活生活狀態(tài),運用了借代的修辭手法。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容多滋味。遠離嘈雜的音樂，遠離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過這幾句的描寫，我們看到了是一幅神仙的生活畫卷，表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合劉禹錫官場的起起落落，是比較符合實際情況的。

三、(8—9句):

結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。

可以說，這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。

思想內(nèi)容

全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調(diào)。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”從表面看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實：“鴻儒”、“金經(jīng)”、“素琴”，不單從交往、學(xué)習(xí)、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內(nèi)涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿（無案牘之勞形），也不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人“安貧樂道”之心，所以說“何陋之有”。

不僅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。

【寫作背景】

劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句對聯(lián)，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，觸景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

【文體介紹】

銘本是古代刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，多用于歌功頌德與昭申鑒戒。后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨立的文體。由于這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。 根據(jù)古文體的分類， "銘"是應(yīng)用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室進行歌頌，內(nèi)接內(nèi)容，即對陋室內(nèi)的人的高尚品德進行歌頌。實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實，這才是作者真正的意思。托物言志，以此闡明作者的生活態(tài)度和人生觀。這一點與《愛蓮說》頗為相似。

【劉禹錫的“陋室”】

《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。

陋室銘

〔唐〕劉禹錫

【作者小傳】劉禹錫（772—842），字夢得，號賓客，洛陽（今河南省洛陽市）人。唐德宗貞元九年（793）進士，同年登博學(xué)宏詞科。貞元十一年以文登吏部取士科，授太子校書。后歷任監(jiān)察御史、屯田員外郎。順宗永貞元年（805），王叔文集團的革新運動失敗，劉受牽連被貶為連州（今廣東連縣）刺史，赴任途中再貶為郎州（今湖南省常德市）司馬。憲宗元和十年（815）應(yīng)召回長安，旋又貶出，歷任連州，夔州（今四川省奉節(jié)縣）、和州（今安徽省和縣）刺史。文宗大和元年（827）返回洛陽，宦途始告平穩(wěn)。晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》四十卷。

劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)?、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文彩沛然。散文則思路清晰，簡潔曉暢。

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室〔1〕，惟吾德馨〔2〕。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒〔3〕，往來無白丁〔4〕?？梢哉{(diào)素琴〔5〕，閱金經(jīng)〔6〕。無絲竹之亂耳〔7〕，無案牘之勞形〔8〕。南陽諸葛廬〔9〕，西蜀子云亭〔10〕，孔子云：“何陋之有〔11〕？”

——選自《全唐文》卷六0八

【注釋】

〔1〕斯、是：均為指示代詞。陋室：陳設(shè)簡單而狹小的房屋?！?〕惟：同介詞“以”，2起強調(diào)原因的作用。德馨（xīn新）：意指品行高潔。馨：能散布到遠方的香氣。〔3〕鴻儒：這里泛指博學(xué)之士?！?〕白丁：未得功名的平民。這里借指不學(xué)無術(shù)之人。〔5〕素琴：不加雕繪裝飾的琴?！?〕金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》（《金剛般若經(jīng)》或《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱），唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣?！?〕絲竹：弦樂、管樂。此處泛指樂器。亂耳：使聽力紊亂。〔8〕案牘：官府人員日常處理的文件?！?〕南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。〔10〕子云：漢代揚雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據(jù)傳他在揚子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城?！?1〕何陋之2有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋”?！墩撜Z·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”

小石潭記寫作背景資料

柳宗元《小石潭記》于唐順宗永貞元年（公元805年）所寫。

《小石潭記》是唐朝詩人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭記》。記敘了作者游玩的整個過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。全文對小石潭的整體感覺是：憂深冷寂，孤凄悲涼。

原文

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，

心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，

為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，

蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，

往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，

明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，

四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：

吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，

崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

創(chuàng)作背景

柳宗元于唐順宗永貞元年（公元805年）因擁護王叔文的改革，被皇帝貶為永州司馬，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，并通過對景物的具體描寫，抒發(fā)自己被貶后無法排遣憂傷與凄苦的思想感情，成為后世寫作山水游記的楷模。此間共寫了8篇知名的山水游記，后稱《永州八記》。《小石潭記》是其中的第四篇。在第一篇《始得西山宴游記》中作者這樣記述當時的心情：“自余為僇人，居是州，恒惴栗?！?《小石潭記》中景語即情語，“凄神寒骨，悄愴幽邃”處的描寫，情景交融，很好地說明了這一問題?！缎∈队洝吩}為《至小丘西小石潭記》，選自《柳河?xùn)|集》第29卷（中華書局1974年版）

柳宗元貶官之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，常常不避幽遠，伐竹取道，探山訪水。所幸永州的大自然待他不薄，奇形怪異的潭水、小丘、石渠、山澗紛至沓來，美不勝收?！妒嫉梦魃窖缬斡洝放c《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》并稱為《永州八記》。

附白話譯文

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興?？撤ブ褡樱_辟（一條）道路，順勢往下走可以看見（一個）小潭，水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有一百條左右，都好像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。 魚兒呆呆地一動不動，忽然向遠處游去，來來往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗樂。

向小石潭的西南方望去，小溪像北斗七星一樣曲折，像蛇爬行一樣彎曲，一段看得見，一段看不見。小潭的岸勢像狗的牙齒那樣互相交錯，不能知道溪水的源頭在哪里。

我坐在潭邊，四周竹林和樹木環(huán)繞合抱，寂靜冷落、沒有旁人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，真是寂靜極了，幽深極了。 因為這里的環(huán)境太過凄清，不能長時間地停留，于是記錄下了當時的情景就離開了。

一同去游覽的人有：吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。作為隨從跟著去的，還有姓崔的兩個年輕人。一個名叫恕己，一個名叫奉壹。

小石潭記思想內(nèi)容

背景如下：

柳宗元于唐順宗永貞元年（805年）因擁護王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。

政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元貶官之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，常常不避幽遠，伐竹取道，探山訪水，并通過對景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》。

在第一篇《始得西山宴游記》中作者這樣記述當時的心情：“自余為僇人，居是州，恒惴栗。”文章即在此背景下寫成。

柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)山西運城永濟一帶）人， 唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”，“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。

柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

參考資料：柳宗元-百度詞條

5008讀作怎么寫

805讀作：八百零五；

五百一十寫作：510；

200讀作：二百；　　

一千零八寫作：1008．

故答案為：八百零五，510，二百，1008．

秋詞表達作者的情感

《秋詞》寫作背景是在公元805年（永貞元年），順宗即位，任用王叔文改革朝政，劉禹錫也參加了這場革新運動。失敗被貶。但他這個人求異心理很強，做事都想與眾不同，不肯人云亦云?！肚镌~》就是被貶朗州司馬時所作時所作。

原文：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

譯文：

自古以來，騷人墨客都悲嘆秋天蕭條，我卻說秋天遠遠勝過春天。秋日晴空里，一只仙鶴排開云層扶搖直上，引便發(fā)我的詩情飛上云霄。

劉禹錫的《秋詞》，一反常調(diào)，另辟蹊徑，它以其最大的熱情謳歌了秋天的美好。更為難得可貴的是，《秋詞》還是詩人被貶朗州后的作品，讓人佩服劉禹錫的待人處世。原詩兩首，所選的是第一首。