考研認識論原理有哪些 認識論的三大要素
認識論有哪些原理啊？，問個考研政治題 認識論都包括哪些內容，認識論包括哪些原理，認識論原理是什么？
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認識論的三大要素
1.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關系原理及方法論：（唯物論）
人們要在認識世界和改造世界的過程中有所建樹，就要充分發(fā)揮主觀能動性，但主觀能動性的發(fā)揮受客觀和主觀因素的制約，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎，按客觀規(guī)律辦事，從客觀的實際條件出發(fā)，還必須不斷積累正確的主觀因素。
這要求我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來，并不斷積累正確的主觀因素。
2.現象和本質辯證關系原理及方法論：
認識的根本任務是經過感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規(guī)律?，F象和本質是密切聯系，密不可分的。本質離不開現象，本質總要表現為現象?，F象離不開本質，現象是本質的表現，現象的根據就在于本質。
這要求我們既不能脫離現象憑空地去認識事物的本質，也不能使認識停留在表面現象上，而是要透過現象把握本質。
3.實現由感性認識到理性認識的飛躍必須具備一定的條件原理及方法論：
在實踐基礎上，實現由感性認識到理性認識的飛躍，是認識過程中的第一次飛躍。它必須具備兩個條件：第一，深入實際，調查研究，發(fā)揮主觀能動性，占有大量可靠的感性材料。這是實現由感性認識到理性認識的前提條件。第二，運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，這是實現由感性認識到理性認識的關鍵條件，即經過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的科學的分析和綜合過程。
這要求我們既要大膽實踐，深入實際，調查研究，占有豐富多彩的感性材料，又要善于思考，對占有的材料進行加工制作，從個別現象中抽象出共同的本質。
4.深化認識，擴展認識，把認識向前推移原理及方法論：
人們應當在實踐的基礎上，從深度上逐步地深化認識；從廣度上不斷地擴展認識；從進程上將認識向前推移。認識總是發(fā)展的。
這要求我們在認識的過程中，使認識深化到事物更深的層次，擴展到更廣的空間或領域，并注意使認識隨著客觀情況的變化發(fā)展而不斷向前推移。堅持以矛盾分析法為核心的分析與綜合相結合的思維方法，重視培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維。
第八課原理與方法論：（認識論）
1.實踐具有一定特征原理及方法論：
（1）實踐是人們改造客觀世界的一切活動。（含義：①實踐是人類所特有的活動；②實踐是人們變革客觀事物的活動；③實踐是主觀見之于客觀的活動，它不是物質的具體形態(tài)，而是一種活動。）
（2）特征：①實踐是客觀的物質性的活動。實踐的主體、對象、手段和結果都是客觀的。②實踐是有意識、有目的的能動性活動。任何實踐活動都是在人的意識指導下進行的，具有能動性。有意識的實踐活動，總是追求達到一定的目的，具有目的性。
③實踐是社會性、歷史性的活動。實踐活動是在一定的社會關系中進行的，它不是單個人的活動，而是社會的活動，具有社會性。具有社會性的實踐總是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，由低級到高級，由簡單到復雜，具有歷史性。
這要求我們既要準確理解和把握馬克思主義的實踐觀點，又要堅持運用這一觀點去分析人們改造客觀世界的一切活動，特別是當代中國人民所進行的改革、建設活動。
2.實踐對社會發(fā)展具有巨大作用原理及方法論：
（1）生產實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗是實踐的三種基本形式，它們都對社會發(fā)展起著巨大的作用。
（2）生產實踐是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用。（即生產實踐決定著人類社會的產生、存在和發(fā)展；決定著各種社會關系的形成和發(fā)展；是人們從事政治、教育、科學、藝術等實踐活動的基礎。）
（3）處理社會關系的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。
（4）科學實驗是歷史前進的有力杠桿，其作用集中表現在提高物質生產和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質生活資料，使社會獲得全面進步。
這要求我們充分重視人民群眾的實踐在推動社會發(fā)展中的作用，堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點，并自覺投身到當前的經濟建設和改革中去，推動社會不斷進步。
3.處理社會關系的實踐反作用原理及方法論：
處理社會關系的實踐對生產實踐具有巨大的反作用。
①社會關系的調整和變革能夠反作用于生產活動，促進社會生產的發(fā)展；
②處理社會關系的實踐能夠促進社會和人的全面發(fā)展，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；
③我國的體制改革是一場廣泛的、深刻的革命，是我國社會主義發(fā)展的強大動力。
這要求我們要重視處理社會關系對生產實踐的反作用，自覺地處理好社會關系，推動生產實踐的不斷進步。
4.實踐對認識具有決定作用原理及方法論：
首先，實踐是認識的來源。（認識是適應實踐的需要而產生的；認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。）
其次，實踐是認識發(fā)展的根本動力。（實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新的經驗，提高人的認識能力，提供新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發(fā)展。）
再次，實踐是認識的最終目的。
最后，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
這要求我們要積極參加實踐活動，豐富和發(fā)展我們的認識：要把已有的知識應用于實踐去指導實踐；堅持把實踐作為檢驗認識正確與否的唯一標準。
5.認識對實踐反作用原理及方法論：
認識對實踐具有能動的反作用，正確的認識及科學理論推動實踐的健康發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的全面發(fā)展。
這要求我們要重視認識對實踐的反作用，自覺接受正確的認識，抵制錯誤的認識。
6.人民群眾是實踐的主體原理及方法論：
人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
首先，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。（人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，主要是指勞動群眾是物質財富的創(chuàng)造者。一切物質財富歸根到底都是體力勞動和腦力勞動的共同產物。）
其次，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步。（人民群眾的實踐
活動是一切精神財富產生的源泉。實踐是認識的基礎。勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。）
最后，人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。（人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用，突出地表現在社會變革時期。）
這要求我們要肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，樹立群眾觀點，堅持群眾路線，堅定地走與人民群眾實踐相結合的道路，即相信群眾（前提），依靠群眾（手段），為人民群眾的利益而奮斗（目的）。青年學生要自覺投身社會實踐，與人民群眾的實踐相結合，就要在“情”、“理”、“行”三方面來一個轉變。
7.改造主觀世界原理及方法論：
（改造主觀世界，就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。在改造主觀世界中，世界觀、人生觀和價值觀的改造處于核心地位。所謂改造思想，主要是指改造世界觀、人生觀和價值觀。）雖然人人都有自己的世界觀、人生觀和價值觀，但并不會自發(fā)地形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。
這要求我們在實踐的基礎上自覺學習馬克思主義的科學世界觀、人生觀和價值觀，克服唯心主義和形而上學，以及消極頹廢人生觀的影響，抵制一切腐朽思想的侵襲，才能轉變主觀世界，既推動社會進步，也使個人得到全面的健康的發(fā)展。
（方法論另解）我們應該認真學習哲學和各門具體科學，積極參加社會實踐，提高自身的科學文化素質，改善知識結構，從而改進思維方法，提高認識能力。
8.改造主觀世界與改造客觀世界關系原理及方法論：
改造主觀世界和改造客觀世界，是相互聯系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種互相作用之中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關系，實現著促進客觀世界發(fā)展和人自身不斷完善這樣雙重的目的。
這要求我們要在實踐中實現主觀與客觀、個人與社會的科學的統(tǒng)一，確立想問題、辦事情的正確價值導向，正確地認識客觀世界，成功地改造客觀世界，實現個人的人生價值。
考研政治五個大題分別考什么
探討人類認識的本質、結構，認識與客觀實在的關系 ，認識的前提和基礎，認識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認識的真理標準等問題的哲學學說。又稱知識論。唯心主義認識論否認物質世界的客觀存在，堅持從意識到物質的認識路線。不可知論否認客觀世界可以被認識。唯物主義認識論堅持從物質到意識的認識路線，認為物質世界是客觀實在，強調認識是人對客觀實在的反映，申明世界是可以認識的。辯證唯物主義的認識論則進一步把實踐作為認識的基礎，把辯證法運用于認識論。
簡述認識論的主要觀點
你手里肯定是有大綱的吧，這些都是大綱上的內容，希望你認真看大綱。即辯證唯物主義認識論。唯物主義認識論的高級階段和科學形式。是關于認識的本質、來源、發(fā)展過程及其規(guī)律的科學理論。其基本原理是能動的革命的反映論，即實踐論。它堅持從物質到意識的認識路線，認為認識從實踐中產生，隨實踐而發(fā)展，認識的根本目的是為了實踐，認識的真理性也只有在實踐中得到檢驗和證明；認為認識的發(fā)展過程是從感性認識到理性認識，再由理性認識到能動地改造客觀世界的辯證過程；一個正確的認識，往往需要經過物質與精神、實踐與認識之間的多次反覆；社會實踐的無窮無盡決定了認識發(fā)展的永無止境。 分析和綜合馬克思主義認識論對于教育科學研究方法有很強的指導作用。研究方法是有層次的，科學研究方法的最高層次是馬克思主義認識論，也就是辯證唯物主義與歷史唯物主義的認識論或方法論。 馬克思主義認識論揭示了關于自然、社會和人的思想發(fā)展的普遍規(guī)律，為一切科學研究提供了方法論： 一、要按客觀事物的本來面貌來認識它們，不要為種種唯心主義觀點所蒙蔽； 二、世界上的事物都是互相聯系的，不要孤立地看問題； 三、事物是發(fā)展變化的，不要靜止地看問題； 四、在事物的現象與本質之間存在著矛盾，必須要透過現象，看到事物的本質，即抓住事物的規(guī)律性的東西，才能真正認識到客觀事物的真面目。關于馬克思主義認識論，毛澤東同志在《實踐論》中有詳細的論述，其中特別值得注意的是要處理好理論與實踐的關系。黨的實事求是，理論聯系實際，一切從實際出發(fā)的思想路線，也是針對我國思想界實際情況對于辯證唯物主義認識論所作的一種描述。 馬克思主義認識論本身也在不斷發(fā)展著，就是說人們對它的認識也在隨著科學的發(fā)展而不斷深入。今天在科學技術發(fā)展的基礎上所產生的控制論、信息論、系統(tǒng)論，把人們認識客觀世界的水平大大提高了一步。有人把這三論說成是馬克思主義認識論的深化與具體化。掌握三論特別是系統(tǒng)論的精神，將會使我們的眼界更加開闊，將會幫助我們從整體的角度、從動態(tài)的角度、從一切事物與其上下左右的聯系的角度來考慮問題，而不致使我們陷入一葉障目不識泰山或只見樹木不見森林的境地。 馬克思主義認識論是放之四海而皆準的。各項研究都必須以馬克思主義認識論作為指導思想，有無這一指導思想是大不一樣的，有了這一指導思想就可使科學研究工作順利進行，少走彎路；而沒有這一指導思想，則會把研究工作導入歧途，甚至得出謬誤的結論。 不過，馬克思主義認識論只是一種方法論，而不是方法本身，它雖對各種方法起著指導作用，或者說，各種具體方法只有在它的指導下才能有效地發(fā)揮作用，但是它卻不能代替具體的研究方法。要想達到研究的目的，完成研究的任務，還必須熟練地掌握并正確具體的研究方法。各種研究方法除了層次上地位不同及過程上排列不同之外，又都有它們各自的特點，不能互相代替。例如，研究過去的教育情況只能用歷史法；而想要估計未來的教育情況則只能用預測法。在現狀的研究中，如果所研究的現象是研究者直接觀察所及的，就可用觀察法；若只能用間接方法了解的，就可用調查法或文獻法。已有設想或假說而不知結果如何可用實驗法；反之，已見結果而不知原因則可用追因法或經驗總結法；欲知確切數量須用測量法；而整理大量數據則須用統(tǒng)計法。各種研究方法各有其長，也各有其短。研究者要根據研究的目的、對象、內容及研究過程的需要，并結合研究者本人的條件來選擇最適當的研究方法。這里要特別注意的是，只是為了解決某一研究問題才需要采取這種或那種方法。所以方法的使用一定要服從于研究的目的與任務的需要，不能片面地追求方法的形式，為方法而方法，那樣就是本末倒置了。 馬克思主義認識論中的實踐從廣義物質論相互作用的理論研究中，我們可以發(fā)現：物質的相互作用——物質與意識，外界物質與外界物質，外界物質與意識，意識與意識（如個體與群體，過去與現在）的相互作用，是可以相互作用，也可以不相互作用，這是由它們的相對獨立存在所決定的。對人來講，可以不可以，一切取決于實踐。 實踐就是主觀與客觀的相互作用，相互改造。實踐就是主觀與客觀的結合與碰撞，所以，實踐就是主客觀的對立統(tǒng)一。 換句話說：實踐就是人們改造物質世界（包括主觀與客觀）的社會活動。 實踐的三要素：實踐主體、實踐手段、實踐對象。實踐主體是具有決定作用的，對主體來講：實踐就是人們的體力活動——接觸（觀察、操作）與腦力活動——思考。 實踐能使客觀事物的本質與規(guī)律性得以真實地顯現；實踐又能把人的主觀思想（目的、意圖）付諸于實現，所以，實踐是人的主觀能動性的充分體現，它對人們認識世界與改造世界，都是具有決定意義的。 堅持“物質源泉觀”，是馬克思主義唯物主義“一元論”的唯一正確的觀點。認識來源于實踐，說到底，認識是經過實踐，根源于外界物質的客觀存在。實踐是認識的必由之路。人們在實踐中得到認識，在實踐中應用認識，在實踐中發(fā)展認識，在實踐中驗證認識，這就是實踐對認識的特定意義。 正確的認識（真理、或叫客觀真理），應當代表客觀事物本身，不能只看成是人腦的反映，更要看成是客觀事物的標志與屬性，這就是認識的回歸性。 認識世界的目的在于改造世界，改造世界的目的是在于更好地滿足人們日益增長的物質文化需要，這才是人類認識的最終目的。 總之，馬克思主義的認識論： 著眼點、依存點——是在于實踐。人類的認識，脫離不了實踐，沒有實踐，就沒有外界物質與意識的相互作用，沒有相互作用，也就形成不了認識，也就改造不了世界。改造世界的過程是實踐的過程；認識世界的過程也是實踐的過程，即使是接受前人的認識（理論），那么，前人也有個實踐的過程，都不是憑空捏造的過程。這就是馬克思主義的“實踐觀點”。 根本點、基本點——是在于人的主觀能動性。沒有人的主觀能動性，就沒有人類認識的回歸性；可以想象，如果沒有人的主觀能動性，外界物質自己，絕不會毫無任何條件，自愿自動地結合在一起，從而產生為人所需的新物質（這里特指產品）。人們的生活需要，乃是人的能動性的源泉之所在。所以，認識的意義就在于遵循物質的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，使之更好地改造自然、改造社會、為人類的生存發(fā)展服務。這就是馬克思主義認識論是能動的反映論的“能動觀點”。 由此可知：馬克思主義認識論中的實踐觀點，是要強調實踐對于認識的極端重要性，而不是要拿來代替它的“物質觀點”，“能動觀點”。承認了實踐，就是承認了外界物質與意識的相互聯系，相互作用，而又不否認外界物質與意識，作為物質的客觀相對獨立存在性，這才是真正的馬克思主義辯證唯物主義的認識論。
認識論方法論通俗解釋
認識論原理是：
1、實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。
2、認識對實踐具有反作用。真理（正確的認識）對實踐有促進作用。
認識論方法論：
1、實踐是認識的基礎、認識的來源、認識發(fā)展的動力、檢驗認識真理性的唯一標準、認識的目的的歸宿，要求堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐。
2、認識對實踐具有反作用，要求重視認識的反作用，發(fā)揮科學理論對實踐的指導作用。
3、真理是客觀的、具體的、有條件的，要求正確對待錯誤，在實踐中不斷豐富、發(fā)展和完善真理。
4、認識具有反復性、無限性、上升性，追求真理是一個過程，要求與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
