望聞問(wèn)切的英語(yǔ)怎么說(shuō) 聞一多怎么說(shuō)，怎么做

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聞一多怎么說(shuō)，怎么做

12 聞一多先生的說(shuō)和做

臧克家

這篇文章記敘了聞一多先生的主要事跡，表現(xiàn)了他的崇高品格和精神。熟讀課文，想一想，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)聞一多先生的什么精神？作者是從怎樣的角度選取材料和確定記敘重點(diǎn)的？

“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！?/p>

“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！?/p>

作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無(wú)暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。

不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。

他并沒(méi)有先“說(shuō)”，但他“做”了。作出了卓越的成績(jī)。

“做”了，他自己也沒(méi)有“說(shuō)”。他又由唐詩(shī)轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒(méi)有“說(shuō)”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，——作為學(xué)者的方面。

聞一多先生還有另外一個(gè)方面，——作為革命家的方面。

這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。

作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說(shuō)”了。起先，小聲說(shuō)，只有昆明的青年聽(tīng)得到；后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!

他在給我的信上說(shuō)：“此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”

他“說(shuō)”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說(shuō)”或“做了也不一定說(shuō)”了。現(xiàn)在，他“說(shuō)”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價(jià)的。

1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說(shuō)：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請(qǐng)傳觀。”

這是為爭(zhēng)取民主，反對(duì)獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單！

在李公樸同志被害之后，警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無(wú)畏地在群眾大會(huì)上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說(shuō)：你們站出來(lái)！你們站出來(lái)！

他“說(shuō)”了。說(shuō)得真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地！

他“說(shuō)”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門?！?/p>

他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。他終于以寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。

聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士。

他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。

《聞一多先生的說(shuō)和做》：選自1980年2月12日《人民日?qǐng)?bào)》，原題為“說(shuō)和做――記聞一多先生言行片段”。聞一多（1899－1946），湖北浠（xī）水人，詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。著作收在《聞一多全集》中。

彌（mí）高：更高。彌，更加。

鍥而不舍：鏤刻不停，比喻有恒心，有毅力。鍥，刻。

望聞問(wèn)切：中醫(yī)診病術(shù)語(yǔ)，即望診，問(wèn)診，切診。望診是第一步。

兀兀（wùwù）窮年：辛辛苦苦地一年到頭這樣做。兀兀，勞苦的樣子。窮年，終年，一年到頭。

瀝（lì）：滴。

漂白了的四壁：語(yǔ)出聞一多《靜夜》詩(shī)句：“這燈光漂白了的四壁?！?/p>

群蟻排衙（yá）：這里指整齊地排列著。衙，衙門。排衙，原指舊時(shí)官署陳設(shè)儀仗，全署屬吏依次參拜長(zhǎng)官的情狀。

校補(bǔ)：指聞一多著的《楚辭校補(bǔ)》。

古典新義：指聞一多對(duì)《周易》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等的研究。后匯集成為《古典新義》一書。

何妨一下樓：聞一多晚年很少下樓，人們稱他“何妨一下樓主人”。

迥（jiǒnɡ）乎不同：很不一樣。迥，差得遠(yuǎn)。

獨(dú)裁：指當(dāng)時(shí)蔣介石的專制統(tǒng)治。

李公樸（1900－1946）：愛(ài)國(guó)民主人士，1946年7月11日因參加愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，在昆明被國(guó)民黨史特務(wù)暗殺。

警報(bào)迭起：這里指國(guó)民黨史當(dāng)局蓄意殺害聞一多的信號(hào)多次出現(xiàn)。迭，屢次。

氣沖斗（dǒu）牛：形容氣勢(shì)之盛可以直沖云霄。斗、牛，星宿名，泛指天空。

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你要的這些詞匯都有，網(wǎng)上的我不知道，教科書《中醫(yī)專業(yè)英語(yǔ)》上都有。

西醫(yī)詞匯見(jiàn)于《醫(yī)學(xué)英語(yǔ)》

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望表知里 通過(guò)觀察事物的表面現(xiàn)象推知本質(zhì)。

望塵拜伏 形容卑躬屈膝的神態(tài)。同“望塵而拜”。

望塵奔北 形容軍無(wú)斗志。同“望塵奔潰”。

望塵奔潰 指只看見(jiàn)敵方軍馬揚(yáng)起的塵土便奔逃潰散。形容軍無(wú)斗志。亦作“望塵奔北”。

望塵不及 比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。同“望塵莫及”。

望塵而拜 指迎候有權(quán)勢(shì)的人，看見(jiàn)車揚(yáng)起的塵土就下拜。形容卑躬屈膝的神態(tài)。

望塵靡及 比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。同“望塵莫及”。

望塵莫及 莫：不；及：趕上。望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚(yáng)起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。

望塵僄聲 比喻聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)就是雨，不辨事情的虛實(shí)真?zhèn)巍?/p>

望塵追跡 比喻趕上別人的前進(jìn)速度。

望穿秋水 秋水：比喻人的眼睛。眼睛都望穿了。形容對(duì)遠(yuǎn)地親友的殷切盼望。

望帝啼鵑 相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。

望斷白云 形容想念父母。

望而卻步 卻步：不敢前進(jìn)，向后退。形容事物可怕或討厭，使人一看就往后退縮。

望而生畏 畏：恐懼，害怕。看見(jiàn)了就害怕。

望風(fēng)捕影 比喻說(shuō)話做事根據(jù)不可靠的傳聞或表面現(xiàn)象。

望風(fēng)承旨 指說(shuō)話行事同機(jī)迎合他人意旨。見(jiàn)“望風(fēng)希指”。

望風(fēng)而遁 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)敵人的蹤影或強(qiáng)大氣勢(shì)，即行遁逃。

望風(fēng)而降 風(fēng)：蹤影。降：投降。看見(jiàn)敵人的影子便繳械投降。形容軍隊(duì)毫無(wú)士氣。

望風(fēng)而靡 ①見(jiàn)對(duì)方的威勢(shì)就服服帖帖。形容畏懼之狀。②望見(jiàn)對(duì)方就為之折服傾倒。形容欽敬之狀。③形容軍無(wú)斗志。同“望風(fēng)披靡”。

望風(fēng)而逃 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)對(duì)方的氣勢(shì)很盛，就嚇得逃跑了。形容十分怯敵。

望風(fēng)披靡 披靡：草木隨風(fēng)倒伏。草一遇到風(fēng)就倒伏了。比喻軍隊(duì)毫無(wú)斗志，老遠(yuǎn)看到對(duì)方的氣勢(shì)很盛，沒(méi)有交鋒就潰散了。

望風(fēng)撲影 比喻做事沒(méi)有把握，沒(méi)有目標(biāo)。也比喻毫無(wú)根據(jù)地盲目尋求。

望風(fēng)希旨 指說(shuō)話行事迎合上面和意旨。

望風(fēng)希指 指說(shuō)話行事見(jiàn)機(jī)迎合他人意旨。

望風(fēng)響應(yīng) 望：看。風(fēng)：風(fēng)聲?？吹綄?duì)方有什么舉動(dòng)，就積極響應(yīng)。

望峰息心 遙望山巒巍峨而塵念隨之平息。多指遁世隱居。亦喻知難而止息。

望衡對(duì)宇 衡：用橫木做門，引伸為門；宇：屋檐下，引伸為屋。形容住處相距很近，可以互相望見(jiàn)。

望空捉影 猶言捕風(fēng)捉影。比喻言論行動(dòng)以似是而非的跡象為依據(jù)。

望梅閣老 比喻徒有虛名之官。

望梅止渴 原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。

望門投止 投止：投宿。在窘迫中見(jiàn)有人家就去投宿。比喻情況急迫，來(lái)不及選擇存身的地方。

望其肩項(xiàng) 形容趕得上或達(dá)得到。

望其項(xiàng)背 項(xiàng)：頸的后部。望見(jiàn)他的頸項(xiàng)和后背。比喻趕得上。

望秋先零 零：凋零。望見(jiàn)秋天將到就先凋零了。比喻體質(zhì)弱，經(jīng)不起風(fēng)霜。也比喻未老先衰。

望文生訓(xùn) 不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強(qiáng)附會(huì)，做出不確切的解釋。同“望文生義”。

望文生義 文：文字，指字面；義：意義。不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強(qiáng)附會(huì)，做出不確切的解釋。

望聞問(wèn)切 中醫(yī)用語(yǔ)。望，指觀氣色；聞，指聽(tīng)聲息；問(wèn)；指詢問(wèn)癥狀；切；指摸脈象。合稱四診。

望屋而食 指軍行不帶糧草，隨處就食。

望屋以食 指軍行不帶糧草，隨處就食。同“望屋而食”。

望岫息心 多指遁世隱居。亦喻知難而止息。同“望峰息心”。

望眼將穿 眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。同“望眼欲穿”。

望眼欲穿 眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。

望洋而嘆 比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。同“望洋而嘆”。

望洋興嘆 望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。

望影揣情 指觀察事物的表象即能測(cè)知其實(shí)質(zhì)。

望云之情 比喻思念父母的心情。

望子成龍 希望自己的子女能在學(xué)業(yè)和事業(yè)上有成就。

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病入膏肓

bìngrùgāohuāng

〖解釋〗膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心臟與膈膜之間叫“肓”。形容病情十分嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治。比喻事情到了無(wú)法挽救的地步。

〖出處〗《左傳·成公十年》：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也?！?/p>

〖典故〗成公病重，打算去聘請(qǐng)醫(yī)術(shù)高明的人來(lái)給自己治病。醫(yī)生還沒(méi)到來(lái)之前，成公做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有兩個(gè)人在自己的肚子里談話。一個(gè)說(shuō)：“成公這回請(qǐng)的人，醫(yī)術(shù)十分高明。那個(gè)醫(yī)生來(lái)了，用藥會(huì)傷害我們。這回怎么逃哇？”另一個(gè)說(shuō)：“不用怕！我們呆在肓之上，膏之下，那是藥力達(dá)不到的地方，醫(yī)生也拿我們沒(méi)辦法?！钡诙?，醫(yī)生到了。詳細(xì)地望聞問(wèn)切之后，嘆道：“這個(gè)病，我的醫(yī)術(shù)無(wú)能為力。因?yàn)椴「陔林?，膏之下，我的藥力攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也。”醫(yī)生說(shuō)罷，面帶慚愧之色。

成公聽(tīng)后說(shuō)：“這是良醫(yī)呀，所診之病情，與我昨夜所夢(mèng)，完全吻合。雖不能治，我也要贈(zèng)之厚禮而送歸?！焙笕怂煊谩安∪敫嚯痢眮?lái)形容病情嚴(yán)重，無(wú)藥可醫(yī)的程度。

扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，站著（看了）一會(huì)兒，說(shuō)道：“您的皮膚紋理間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治恐怕要加重?！被负钫f(shuō)：“我沒(méi)有病?！北怡o離開(kāi)后，桓侯（對(duì)左右的人）說(shuō)：“醫(yī)生總喜歡給沒(méi)病的人治病，拿來(lái)炫耀自己的功勞?！边^(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)，他（對(duì)桓侯）說(shuō)：“您的病已到了肌肉里，再不醫(yī)治，會(huì)更加嚴(yán)重的。”桓侯不理睬，扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。過(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)，他（對(duì)桓侯）說(shuō)：“您的病已到了腸胃，再不醫(yī)治，會(huì)更加嚴(yán)重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。（又）過(guò)了十天，扁鵲（在進(jìn)見(jiàn)時(shí)）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了桓侯一眼，轉(zhuǎn)身就跑。桓侯特意派人去問(wèn)他（為什么跑），扁鵲說(shuō)：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（醫(yī)生）是沒(méi)有辦法的。桓侯的病現(xiàn)在已到了骨髓，所以我不再過(guò)問(wèn)了。”過(guò)了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，（扁鵲）已逃到秦國(guó)去了?；负罹退懒?。

精準(zhǔn)扶貧該怎樣“望聞問(wèn)切”

精準(zhǔn)扶貧該怎樣“望聞問(wèn)切”？

“望”，就是要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。要深入扶貧對(duì)象的家里，看看其貧窮的狀況，找一找貧窮的原因。

“聞”，就是要先聽(tīng)扶貧對(duì)象怎么說(shuō)，知道他們有什么特長(zhǎng)，有什么不足，有什么要求。就是要嗅覺(jué)靈敏，敏感的嗅到扶貧對(duì)象的“病因”，嗅到致貧的氣候，嗅到脫貧的路徑。然后分析怎樣因人施策。

“問(wèn)”，就是要問(wèn)清貧困的原因，問(wèn)清哪些是急哪些是緩，問(wèn)清扶貧對(duì)象能干啥會(huì)干啥干啥好，幫扶貧對(duì)象找出最適合他的辦法。不是僅僅問(wèn)一聲，慰問(wèn)一句而留下問(wèn)題而不顧。

“切”，就是切中扶貧路徑，切中脫貧條件，切中扶貧對(duì)象的需求，切中市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，切中市場(chǎng)需求。

中醫(yī)中的“望，聞，問(wèn)，切”該怎么翻譯成英文呢？

望watch the situation of patients"body，聞listen to the sound of patients。

問(wèn)ask the patients for their body"s situation，切feel the pulse of patients。

中醫(yī)理論來(lái)源于對(duì)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及中國(guó)古代的陰陽(yáng)五行思想。其內(nèi)容包括精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機(jī)、治則、養(yǎng)生等。早在兩千多年前，中醫(yī)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世，奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。

時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源。

中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，在唯物論和辨證法思想指導(dǎo)下逐步形成的，它來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，以探求其內(nèi)在機(jī)理。

因此，中醫(yī)學(xué)這一獨(dú)特的理論體系有兩個(gè)基本特點(diǎn)，一是整體觀念，二是辨證論治。中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、氣血津液、臟象、經(jīng)絡(luò)、運(yùn)氣等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。