廢八股改科舉什么時(shí)候 八股文是哪八個(gè)國(guó)家的人

中國(guó)哪年廢八股，廢八股,改科舉出自哪一次改革，在什么時(shí)候廢八股文？廢除八股文是那一歷史事件，科舉制是哪一年被廢除，想知道廢科舉是哪一年。

本文導(dǎo)航

• 2008年中國(guó)股市有多慘烈
• 如何正確評(píng)價(jià)科舉制和八股文
• 八股文為什么會(huì)被沿用五百年
• 八股文是哪八個(gè)國(guó)家的人
• 科舉制度哪年廢除
• 科舉制度的轉(zhuǎn)變?cè)谑裁磿r(shí)期

2008年中國(guó)股市有多慘烈

公元1901年8月29日科舉改革廢八股廢武科2012-08-29　來(lái)源：歷史上的今天

　 1901年8月29日，清廷下詔改革科舉制度，廢八股、廢武科。

　 用以選拔宮吏的科舉制度始于隋朝，唐朝開(kāi)始成形。唐、宋考詩(shī)賦，元、明、清考經(jīng)義。清朝的科舉考試，規(guī)定以四書(shū)、五經(jīng)文句為題，文章格式一律為八股文。

　 士子經(jīng)童生試錄取者稱(chēng)生員(秀才)，錄于府、州、縣學(xué)，受教官的監(jiān)督考核。生員經(jīng)鄉(xiāng)試錄取者稱(chēng)舉人。舉人在京師經(jīng)會(huì)試錄取者為貢士;貢士經(jīng)殿試錄取者為進(jìn)士;進(jìn)士即授官職，舉人可酌情授以官職。生員在鄉(xiāng)里也有一定身份地位。

　 科舉制度使士子思想禁錮，考試辦法固循守舊、全不實(shí)用。1898年變法時(shí)曾一度廢八股，政變后重新恢復(fù)。為行變法、施新政，清廷宣布：科舉流弊太多，決定從次年起，廢止八股文程式，鄉(xiāng)會(huì)試改試策論和四書(shū)、五經(jīng)經(jīng)義。同時(shí)，命令將各省書(shū)院改為學(xué)堂，并鼓勵(lì)游學(xué)。從此，各省普遍與辦學(xué)堂，留學(xué)人數(shù)也激增。鑒于武科考試流弊甚多，而且所習(xí)都是硬弓刀石及馬步射箭，已與新的形勢(shì)不相適應(yīng)，清廷也諭令一律永遠(yuǎn)停止。原來(lái)的武舉人、武進(jìn)士，準(zhǔn)許入營(yíng)學(xué)習(xí)，武秀才和武童生，均準(zhǔn)應(yīng)先入伍。到各省武備學(xué)堂建立后，再酌定排選考試章程。

如何正確評(píng)價(jià)科舉制和八股文

戊戌變法

國(guó)清朝光緒年間(1898年)的一項(xiàng)政治改革運(yùn)動(dòng)。主要內(nèi)容是:學(xué)習(xí)西方,提倡科學(xué)文...裁汰綠營(yíng),編練新軍。文化上,廢八股,興西學(xué);創(chuàng)辦京師大學(xué)堂;設(shè)譯書(shū)局,派留學(xué)。歷時(shí)僅一百零三天的變法終于失敗。因此戊戌變法也叫百日維新。

八股文為什么會(huì)被沿用五百年

八股文直到清朝光緒年間才完全被廢止。在戊戌變法的時(shí)候廢除了八股文。

八股文，是明清科舉考試的一種文體，也稱(chēng)制義、制藝、時(shí)文、八比文。八股文章就四書(shū)五經(jīng)取題，內(nèi)容必須用古人的語(yǔ)氣，絕對(duì)不允許自由發(fā)揮，而句子的長(zhǎng)短、字的繁簡(jiǎn)、聲調(diào)高低等也都要相對(duì)成文，字?jǐn)?shù)也有限制。

八股文就是指文章的八個(gè)部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書(shū)五經(jīng)中的原文。后四個(gè)部分每部分有兩股排比對(duì)偶的文字，合起來(lái)共八股。

舊時(shí)科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說(shuō)話(huà)，四副對(duì)子平仄對(duì)仗，不能用風(fēng)花雪月的典故褻瀆圣人，每篇文章包括從起股到束股四個(gè)部分。

擴(kuò)展資料：

八股文也稱(chēng)制義、制藝、時(shí)文、八比文。而所謂的股，有對(duì)偶的意思。八股文有一套相對(duì)固定的寫(xiě)作格式，其題目取自四書(shū)五經(jīng)，以四書(shū)命題占多數(shù)。文章論述的內(nèi)容要根據(jù)朱熹的《四書(shū)章句集注》等書(shū)而展開(kāi)，不能隨意發(fā)揮。

每篇開(kāi)始以?xún)删潼c(diǎn)破題意，稱(chēng)為“破題”。然后承接破題而進(jìn)行闡發(fā)，稱(chēng)為“承題”，接著轉(zhuǎn)入“起講”，即開(kāi)始議論。后再為“入手”，意為起講后的入手之處。以下再分為起股（也稱(chēng)起比，提比）、中股（也稱(chēng)中比）、后股（也稱(chēng)后比）、束股（也稱(chēng)束比）四部分。

末尾又有數(shù)十字或百余字的總結(jié)性文字，也稱(chēng)大結(jié)。從起股到束股，每組都有兩排排比對(duì)偶的文字，共為八股，所以稱(chēng)為八股文。

八股文的主要文義在于詮釋經(jīng)書(shū)的義理，并要求據(jù)題立論，所以很少有作者自由闡發(fā)的空間，而它的重要體裁特征便是對(duì)偶性。

參閱《明史·選舉志二》，示例：清·阮元《四書(shū)文話(huà)》、梁章鉅《制義叢話(huà)》?！度辶滞馐贰返谝换兀骸按艘粭l之后，便是禮部議定取士之法：三年一科，用《五經(jīng)》《四書(shū)》八股文。

參考資料來(lái)源：百度百科-八股文

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-1898年6月11日 戊戌變法開(kāi)始

八股文是哪八個(gè)國(guó)家的人

廢除八股文的歷史時(shí)間是清末新政，廢除八股是在光緒二十八年（1902年），八國(guó)聯(lián)軍侵華后清廷開(kāi)始施行新政，內(nèi)容基本與戊戌變法一致，1902年清政府宣布停止科舉考試使用八股。1904年，清政府舉行了最后一次科舉，翌年起廢除。;

光緒二十七年（1901年），在慈禧太后的默許下，清政府進(jìn)行改革，改革內(nèi)容多與光緒二十四年（1898年）的戊戌變法近似，但比戊戌變法更廣更深，還涉及廢除千年仕宦之道的科舉制度，科舉制的滅亡標(biāo)志著八股文的廢除。

擴(kuò)展資料：

八股文的弊端：首先是完全成為仕途工具，不再是鍛煉個(gè)人思維方式的利器。其次是它缺乏實(shí)用的價(jià)值，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，只能作為博取科舉功名的“敲門(mén)磚”，別無(wú)它用。

形式主義嚴(yán)重。八股文有不少清規(guī)戒律，諸如怎樣破題、承題、八股，如何起、承、轉(zhuǎn)、合，都有著嚴(yán)格的規(guī)定，甚至在字?jǐn)?shù)上也限定為500或700字。它壓抑了人的創(chuàng)造性，嚴(yán)格的成文格式，嚴(yán)格的思想預(yù)控，壓抑了人的創(chuàng)造性的發(fā)揮，扼殺了有創(chuàng)造性的人才。

參考資料來(lái)源：百度百科-清末新政

科舉制度哪年廢除

科舉制是在1905年被廢除的，它曾經(jīng)是我國(guó)古代通過(guò)分科考試選拔官吏的制度，隋朝形成，唐朝完善，到清末廢除，在中國(guó)歷史上延續(xù)了一千三百多年。因此也有必要說(shuō)一下為什么清政府要廢除科舉。

科舉制的出現(xiàn)結(jié)束了魏晉南北朝以來(lái)九品中正制世家貴族壟斷朝堂的“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”局面，將才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)，為廣大讀書(shū)人打開(kāi)了步入仕途的大門(mén)。從此，“朝為田舍郎，暮登天子堂”成為了讀書(shū)人的一種可能。

統(tǒng)治階層開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)選拔人才，擴(kuò)大了中央政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，同樣，相對(duì)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)也大大激發(fā)了讀書(shū)人對(duì)前途的自信和激情，給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了革新的氣象和創(chuàng)造精神。經(jīng)過(guò)宋明的發(fā)展完善，科舉制不斷規(guī)范、定型，大量的知識(shí)分子通過(guò)科舉實(shí)現(xiàn)了經(jīng)世治國(guó)的理想。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在科舉制推行的一千三百多年來(lái)，進(jìn)士總數(shù)接近十萬(wàn)人，舉人、秀才以百萬(wàn)記。

當(dāng)然，科舉制的影響不只局限于中國(guó)，對(duì)中國(guó)周邊的朝鮮、越南、日本，甚至對(duì)19世紀(jì)英國(guó)的文官制度也產(chǎn)生了相當(dāng)程度的影響。然而，運(yùn)行一千三百多年的科舉制雖然滿(mǎn)足了封建王朝統(tǒng)治的人才需求，卻也埋下了隱患和危機(jī)。

首先，就科舉制本身而言，發(fā)展到明清時(shí)期，科舉考試的內(nèi)容和方式越來(lái)越僵化，八股文便是最突出的表現(xiàn)。八股取士的弊端不必多言，人的創(chuàng)造性與活力被束縛，也預(yù)示著科舉制再難發(fā)揮出它的優(yōu)越性。再者1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)國(guó)門(mén)被列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開(kāi)，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的差距，近代化的進(jìn)程開(kāi)始之后，洋務(wù)興起，西學(xué)傳播，學(xué)習(xí)西方的近代科學(xué)技術(shù)更是當(dāng)時(shí)救國(guó)的仁人志士的普遍共識(shí)。

而科舉制推行之下的中國(guó)大批知識(shí)分子大都認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，不愿意從事學(xué)術(shù)研究和深入的思考，不愿從事國(guó)計(jì)民生有實(shí)用價(jià)值的科學(xué)技術(shù)研究。同時(shí)，士人進(jìn)入政治，掌控政治也推動(dòng)了知識(shí)分子與統(tǒng)治者合流，削弱其獨(dú)立意識(shí)和批判意識(shí)，逐漸淪為封建統(tǒng)治者的附庸，喪失了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。這樣看，在中國(guó)近代社會(huì)風(fēng)云變化之際，科舉制的廢除似乎已成必然。

而我們應(yīng)該注意到的是，對(duì)于科舉制的評(píng)價(jià)實(shí)則也是對(duì)中國(guó)古代制度和思想的反思，最為客觀的角度是，我們既要認(rèn)識(shí)到，科舉制的推行在一定程度上保證了社會(huì)的公平，構(gòu)筑了中國(guó)古代“超穩(wěn)定”的政治結(jié)構(gòu)，保證了幾千年中國(guó)文明連續(xù)不斷。另一方面，農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)的中國(guó)注重經(jīng)驗(yàn)而少批判，注重技藝而少科學(xué)，這樣的民族特性很大程度上與一千多年的科舉制培養(yǎng)出的社會(huì)認(rèn)識(shí)是密不可分的。

科舉制度的轉(zhuǎn)變?cè)谑裁磿r(shí)期

廢科舉興學(xué)校是1905年。

1905年9月2日，清政府發(fā)布“上諭”，宣布“自丙午（1906年）科為始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止。各省歲科考試亦即停止”。至此，在中國(guó)歷史上延續(xù)了1300年的科舉制度正式廢除。

廢科舉，興學(xué)校中國(guó)近代重大教育事件。19世紀(jì)80年代后，隨著西學(xué)的傳播和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，科舉制度逐漸發(fā)生改變。

1901年9月清廷實(shí)行“新政”后，各地封疆大吏紛紛上奏，重提改革科舉，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)特科，1904年，清廷頒布《奏定學(xué)堂章程》，此時(shí)，科舉考試已改八股為策論，但尚未廢除。

因科舉為利祿所在，人們趨之若鶩，新式學(xué)校難以發(fā)展，因此清廷詔準(zhǔn)袁世凱、張之洞所奏，將育人、取才合于學(xué)校一途。至此，在中國(guó)歷史上延續(xù)了1300多年的科舉制度最終被廢除，科舉取士與學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)了徹底分離。