中國(guó)人口史 怎么考試 想了解下中國(guó)的歷史該從哪方面入手？

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本文導(dǎo)航

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• 中國(guó)人口變遷？
• 簡(jiǎn)述 中國(guó)人口發(fā)展史

介紹中國(guó)歷史的書(shū)什么書(shū)比較好

　　補(bǔ)充：

　　作者: 樊樹(shù)志

　　副標(biāo)題: 復(fù)旦大學(xué)精品課程

　　isbn: 7101050506

　　書(shū)名: 國(guó)史十六講

　　頁(yè)數(shù): 283

　　出版社: 中華書(shū)局

　　定價(jià): 32

　　裝幀: 平裝

　　出版年: 2006-4

　　《國(guó)史十六講》：極好的中國(guó)歷史入門(mén)書(shū)籍

　　中學(xué)時(shí)歷史學(xué)得比較好，標(biāo)志就是考試常得100分。當(dāng)然，那是應(yīng)試教育的結(jié)果，只要在考前把各種運(yùn)動(dòng)的年代和意義背得滾瓜爛熟，考起試來(lái)自然會(huì)得心應(yīng)手。后來(lái)選擇了理科，進(jìn)入大學(xué)，畢業(yè)后專(zhuān)心于軟件技術(shù)，十年左右的時(shí)間內(nèi)遠(yuǎn)離了人文學(xué)科，不再仔細(xì)體會(huì)魯迅的文章中省略號(hào)的六重含義，也不再深入分析李自成起義的歷史背景。后來(lái)隨著走上管理崗位，開(kāi)始對(duì)歷史等人文學(xué)科產(chǎn)生興趣，從清朝入手?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地讀一些歷史方面的書(shū)，如《正說(shuō)清朝十二帝》、《雍正皇帝》等，并對(duì)《漢武大帝》等歷史劇情有獨(dú)鐘，但一直缺乏對(duì)中國(guó)歷史的完整認(rèn)識(shí)，直到讀完這本《國(guó)史十六講》。

　　《國(guó)史十六講》是作者在系列講座的基礎(chǔ)上成稿，采用專(zhuān)題的形式，以文化在歷史進(jìn)程中的變遷為主線(xiàn)，概略性地介紹了從中國(guó)人的起源到清朝的閉關(guān)自守的過(guò)程，其中對(duì)每個(gè)朝代的政治體制變遷、文化發(fā)展、社會(huì)特點(diǎn)等方面的提綱攜領(lǐng)的介紹有助于讀者從整體上把握歷史的延續(xù)性，從而避免過(guò)多地陷入到細(xì)枝末節(jié)當(dāng)中。歷史是不可分割的，正如書(shū)中所說(shuō)，泱泱大漢得益于秦的奠基，盛唐氣象離不開(kāi)隋的創(chuàng)制。該書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)是除了引用《史記》等經(jīng)典歷史著作外，還較有針對(duì)性地引用了《世界文明史》、《亞洲史》、《中國(guó)人口史》、《中國(guó)制度史》多本中外歷史學(xué)家的研究著作和論文，顯示出作者作為一個(gè)歷史教授的嚴(yán)謹(jǐn)和博學(xué)。

　　如果對(duì)中國(guó)歷史感興趣并希望所有了解，《國(guó)史十六講》無(wú)疑是一本極好的入門(mén)書(shū)籍。

　　讀罷全書(shū)，筆記如下：

　　1． 文化的發(fā)展依賴(lài)于特定的歷史背景

　　中國(guó)古典哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的，反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期。其代表是儒家和道家學(xué)說(shuō)，都產(chǎn)生于晚周時(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。儒家側(cè)重強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定社會(huì)，個(gè)人的行為應(yīng)該合乎群體的規(guī)范，應(yīng)該“克己復(fù)禮”，因而為后代的統(tǒng)治者所采用；道家側(cè)重強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的和諧，追求消極無(wú)為，順其自然。儒家學(xué)說(shuō)和道家學(xué)說(shuō)力圖從不同的角度解決社會(huì)的矛盾。

　　同樣，唐朝的古典詩(shī)歌非常繁榮的主要原因之一是唐高宗李淵喜歡詩(shī)歌，因而在剛剛形成的科舉制度中加試詩(shī)賦，為擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)者提供入仕的正途，至盛唐時(shí)以詩(shī)賦取士更見(jiàn)推重。

　　2． 繁榮和創(chuàng)造的黃金時(shí)代---宋朝

　　在大部分人的知識(shí)體系中，提到宋朝時(shí)總想起偏安杭州的昏庸皇帝趙構(gòu)和屈死的“精忠報(bào)國(guó)”英雄岳飛。但在作者筆下，這是一個(gè)前所未見(jiàn)的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁榮的時(shí)期。文官政治取代了軍人政治，一掃貴族階層對(duì)政治的影響，越來(lái)越多的平民通過(guò)科舉制度進(jìn)入統(tǒng)治階層，其比例超過(guò)官員總數(shù)的三分之一，為歷代之最。宋皇帝趙恒在此背景下寫(xiě)下了“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋；出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇；娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀”。

　　中國(guó)古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明印刷術(shù)、火藥、指南針誕生于宋代，并由此改變了整個(gè)世界的全部面貌和狀態(tài)：印刷術(shù)在知識(shí)傳播方面，火藥在戰(zhàn)爭(zhēng)上，指南針在航海上，并且隨著這些發(fā)明的利用又引起了無(wú)數(shù)的變遷。這些變化促進(jìn)了15世紀(jì)、16世紀(jì)的大航海時(shí)代的到來(lái)。

　　在宋代，儒家思想深入影響社會(huì)的各個(gè)層面。在學(xué)術(shù)上，朱熹在程顥和程頤的基礎(chǔ)上完成了儒學(xué)的二次復(fù)興。同時(shí)，在儒家思想的長(zhǎng)期熏陶下，社會(huì)上出現(xiàn)了諸多孝義之家---后人稱(chēng)之為義門(mén)，影響最大的當(dāng)推浙江浦江縣的“義門(mén)鄭氏”，依靠一部以朱熹家禮為宗旨的家訓(xùn)---《鄭氏規(guī)范》，不僅維系了大家族內(nèi)部幾代人的和諧共處，而且維系著大家族和鄉(xiāng)鄰之間的和諧相處，歷經(jīng)宋元明三代傳頌不息。

　　3． 中央之國(guó)的盛衰

　　曾有人言，中國(guó)人不懂得利用老祖宗的遺產(chǎn)，只知道把指南正的技術(shù)用來(lái)制造羅盤(pán)，把火藥技術(shù)用來(lái)制造鞭炮。這種說(shuō)法是不完全客觀的，火藥早被用于制造火槍火炮，指南針也已用于航海，這里的關(guān)鍵原因是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)是名副其實(shí)的“中央之國(guó)”，甚至是世界的中心，皇帝和大臣們都沒(méi)有征服世界的愿望。在明朝，中國(guó)的絲綢、棉布、瓷器被運(yùn)往世界各地，與此同時(shí)世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一流向了中國(guó)。在這種背景下，鄭和比西方人早一個(gè)世紀(jì)開(kāi)始大航海的嘗試，先后七次下西洋，主要目的是要“宣教化于海外諸番國(guó)”、“欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)”，顯示天朝大國(guó)的富庶與強(qiáng)盛，而沒(méi)有葡萄牙人、西班牙人建立殖民地的雄心和野心。也正是因?yàn)橹袊?guó)的富庶，使得西方列強(qiáng)一直垂誕于中國(guó)，并在后來(lái)大舉入侵由于閉關(guān)導(dǎo)致軍力落后的清王朝。

　　4． 其它有趣的知識(shí)

　　中國(guó)歷史的三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代；封建時(shí)代；郡縣時(shí)代。

　　“封建”一詞來(lái)源于周朝的封幫建國(guó)。周天子把土地和人民分封給七十一家諸侯（其中五十三家與周天子同性姬），用同性諸侯構(gòu)筑起一道屏障，來(lái)捍衛(wèi)周天子的中央權(quán)威。這與今天的封建主義、封建社會(huì)已經(jīng)大不相同。

　　坐凳子是五胡十六國(guó)時(shí)期漢人胡化的結(jié)果。中原漢人原本席地而坐，并無(wú)坐椅子、凳子的習(xí)慣。隨著北方游牧民族的南下，在胡人漢化的同時(shí)，漢人在生產(chǎn)、生活中也潛移默化地吸收了胡人的部分習(xí)俗，典型的例子就是“胡床”。胡人發(fā)明的高足座椅，被漢人稱(chēng)為“胡床”。胡床自北向南逐漸流行，促使高足家具的興起，終于改變了漢人席地而坐的習(xí)慣。

　　忠孝不分家，臣不事君，則子不孝父。唐朝的安史之亂中，安祿山、史思明先后背叛唐朝稱(chēng)帝，但后來(lái)因?yàn)闋?zhēng)搶皇帝寶座，安祿山被兒子安慶緒所殺，史思明被兒子史朝義所殺。唐朝末年，宣武節(jié)度使朱溫憑借軍事實(shí)力廢除名義上的唐哀宗，該國(guó)號(hào)為梁，因而成了五代史上的第一個(gè)皇帝---梁太祖，但不久被自己的兒子朱友珪所殺。

想了解下中國(guó)的歷史該從哪方面入手？

《國(guó)史十六講》：極好的中國(guó)歷史入門(mén)書(shū)籍

　　中學(xué)時(shí)歷史學(xué)得比較好，標(biāo)志就是考試常得100分。當(dāng)然，那是應(yīng)試教育的結(jié)果，只要在考前把各種運(yùn)動(dòng)的年代和意義背得滾瓜爛熟，考起試來(lái)自然會(huì)得心應(yīng)手。后來(lái)選擇了理科，進(jìn)入大學(xué)，畢業(yè)后專(zhuān)心于軟件技術(shù)，十年左右的時(shí)間內(nèi)遠(yuǎn)離了人文學(xué)科，不再仔細(xì)體會(huì)魯迅的文章中省略號(hào)的六重含義，也不再深入分析李自成起義的歷史背景。后來(lái)隨著走上管理崗位，開(kāi)始對(duì)歷史等人文學(xué)科產(chǎn)生興趣，從清朝入手?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地讀一些歷史方面的書(shū)，如《正說(shuō)清朝十二帝》、《雍正皇帝》等，并對(duì)《漢武大帝》等歷史劇情有獨(dú)鐘，但一直缺乏對(duì)中國(guó)歷史的完整認(rèn)識(shí)，直到讀完這本《國(guó)史十六講》。

　　《國(guó)史十六講》是作者在系列講座的基礎(chǔ)上成稿，采用專(zhuān)題的形式，以文化在歷史進(jìn)程中的變遷為主線(xiàn)，概略性地介紹了從中國(guó)人的起源到清朝的閉關(guān)自守的過(guò)程，其中對(duì)每個(gè)朝代的政治體制變遷、文化發(fā)展、社會(huì)特點(diǎn)等方面的提綱攜領(lǐng)的介紹有助于讀者從整體上把握歷史的延續(xù)性，從而避免過(guò)多地陷入到細(xì)枝末節(jié)當(dāng)中。歷史是不可分割的，正如書(shū)中所說(shuō)，泱泱大漢得益于秦的奠基，盛唐氣象離不開(kāi)隋的創(chuàng)制。該書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)是除了引用《史記》等經(jīng)典歷史著作外，還較有針對(duì)性地引用了《世界文明史》、《亞洲史》、《中國(guó)人口史》、《中國(guó)制度史》多本中外歷史學(xué)家的研究著作和論文，顯示出作者作為一個(gè)歷史教授的嚴(yán)謹(jǐn)和博學(xué)。

　　如果對(duì)中國(guó)歷史感興趣并希望所有了解，《國(guó)史十六講》無(wú)疑是一本極好的入門(mén)書(shū)籍。

　　讀罷全書(shū)，筆記如下：

　　1． 文化的發(fā)展依賴(lài)于特定的歷史背景

　　中國(guó)古典哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的，反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期。其代表是儒家和道家學(xué)說(shuō)，都產(chǎn)生于晚周時(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。儒家側(cè)重強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定社會(huì)，個(gè)人的行為應(yīng)該合乎群體的規(guī)范，應(yīng)該“克己復(fù)禮”，因而為后代的統(tǒng)治者所采用；道家側(cè)重強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的和諧，追求消極無(wú)為，順其自然。儒家學(xué)說(shuō)和道家學(xué)說(shuō)力圖從不同的角度解決社會(huì)的矛盾。

　　同樣，唐朝的古典詩(shī)歌非常繁榮的主要原因之一是唐高宗李淵喜歡詩(shī)歌，因而在剛剛形成的科舉制度中加試詩(shī)賦，為擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)者提供入仕的正途，至盛唐時(shí)以詩(shī)賦取士更見(jiàn)推重。

　　2． 繁榮和創(chuàng)造的黃金時(shí)代---宋朝

　　在大部分人的知識(shí)體系中，提到宋朝時(shí)總想起偏安杭州的昏庸皇帝趙構(gòu)和屈死的“精忠報(bào)國(guó)”英雄岳飛。但在作者筆下，這是一個(gè)前所未見(jiàn)的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁榮的時(shí)期。文官政治取代了軍人政治，一掃貴族階層對(duì)政治的影響，越來(lái)越多的平民通過(guò)科舉制度進(jìn)入統(tǒng)治階層，其比例超過(guò)官員總數(shù)的三分之一，為歷代之最。宋皇帝趙恒在此背景下寫(xiě)下了“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋；出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇；娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀”。

　　中國(guó)古代四大發(fā)明中的三大發(fā)明印刷術(shù)、火藥、指南針誕生于宋代，并由此改變了整個(gè)世界的全部面貌和狀態(tài)：印刷術(shù)在知識(shí)傳播方面，火藥在戰(zhàn)爭(zhēng)上，指南針在航海上，并且隨著這些發(fā)明的利用又引起了無(wú)數(shù)的變遷。這些變化促進(jìn)了15世紀(jì)、16世紀(jì)的大航海時(shí)代的到來(lái)。

　　在宋代，儒家思想深入影響社會(huì)的各個(gè)層面。在學(xué)術(shù)上，朱熹在程顥和程頤的基礎(chǔ)上完成了儒學(xué)的二次復(fù)興。同時(shí)，在儒家思想的長(zhǎng)期熏陶下，社會(huì)上出現(xiàn)了諸多孝義之家---后人稱(chēng)之為義門(mén)，影響最大的當(dāng)推浙江浦江縣的“義門(mén)鄭氏”，依靠一部以朱熹家禮為宗旨的家訓(xùn)---《鄭氏規(guī)范》，不僅維系了大家族內(nèi)部幾代人的和諧共處，而且維系著大家族和鄉(xiāng)鄰之間的和諧相處，歷經(jīng)宋元明三代傳頌不息。

　　3． 中央之國(guó)的盛衰

　　曾有人言，中國(guó)人不懂得利用老祖宗的遺產(chǎn)，只知道把指南正的技術(shù)用來(lái)制造羅盤(pán)，把火藥技術(shù)用來(lái)制造鞭炮。這種說(shuō)法是不完全客觀的，火藥早被用于制造火槍火炮，指南針也已用于航海，這里的關(guān)鍵原因是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)是名副其實(shí)的“中央之國(guó)”，甚至是世界的中心，皇帝和大臣們都沒(méi)有征服世界的愿望。在明朝，中國(guó)的絲綢、棉布、瓷器被運(yùn)往世界各地，與此同時(shí)世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一流向了中國(guó)。在這種背景下，鄭和比西方人早一個(gè)世紀(jì)開(kāi)始大航海的嘗試，先后七次下西洋，主要目的是要“宣教化于海外諸番國(guó)”、“欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)”，顯示天朝大國(guó)的富庶與強(qiáng)盛，而沒(méi)有葡萄牙人、西班牙人建立殖民地的雄心和野心。也正是因?yàn)橹袊?guó)的富庶，使得西方列強(qiáng)一直垂誕于中國(guó)，并在后來(lái)大舉入侵由于閉關(guān)導(dǎo)致軍力落后的清王朝。

　　4． 其它有趣的知識(shí)

　　中國(guó)歷史的三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代；封建時(shí)代；郡縣時(shí)代。

　　“封建”一詞來(lái)源于周朝的封幫建國(guó)。周天子把土地和人民分封給七十一家諸侯（其中五十三家與周天子同性姬），用同性諸侯構(gòu)筑起一道屏障，來(lái)捍衛(wèi)周天子的中央權(quán)威。這與今天的封建主義、封建社會(huì)已經(jīng)大不相同。

　　坐凳子是五胡十六國(guó)時(shí)期漢人胡化的結(jié)果。中原漢人原本席地而坐，并無(wú)坐椅子、凳子的習(xí)慣。隨著北方游牧民族的南下，在胡人漢化的同時(shí)，漢人在生產(chǎn)、生活中也潛移默化地吸收了胡人的部分習(xí)俗，典型的例子就是“胡床”。胡人發(fā)明的高足座椅，被漢人稱(chēng)為“胡床”。胡床自北向南逐漸流行，促使高足家具的興起，終于改變了漢人席地而坐的習(xí)慣。

　　忠孝不分家，臣不事君，則子不孝父。唐朝的安史之亂中，安祿山、史思明先后背叛唐朝稱(chēng)帝，但后來(lái)因?yàn)闋?zhēng)搶皇帝寶座，安祿山被兒子安慶緒所殺，史思明被兒子史朝義所殺。唐朝末年，宣武節(jié)度使朱溫憑借軍事實(shí)力廢除名義上的唐哀宗，該國(guó)號(hào)為梁，因而成了五代史上的第一個(gè)皇帝---梁太祖，但不久被自己的兒子朱友珪所殺。

中國(guó)人口變化史?中國(guó)人口變化史?

1、春秋戰(zhàn)國(guó)

春秋末年到戰(zhàn)國(guó)初年的這一時(shí)期（前481年—前453年）是古代中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展和奠定后來(lái)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明基礎(chǔ)的時(shí)代。期間各諸侯國(guó)的人口以較快速度穩(wěn)定成長(zhǎng)，到前230年時(shí)中原各國(guó)總?cè)丝谶_(dá)到約3000萬(wàn)。此后一直到秦末民變之前持續(xù)不斷的增長(zhǎng)。

2、秦朝

秦始皇二十六年（前221年）最終完成統(tǒng)一六國(guó)大業(yè)，之后持續(xù)不斷的領(lǐng)土擴(kuò)張，到秦始皇三十七年（前210年），全國(guó)總?cè)丝诩s3000萬(wàn)。估計(jì)此年的世界人口有2.0億，秦代人口占據(jù)世界15%的比例。

3、漢朝

漢太祖元年（前202年）在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)之中取勝的漢王劉邦稱(chēng)帝，天下重新統(tǒng)一，建立漢朝，據(jù)當(dāng)代學(xué)者估計(jì)，人口約1650萬(wàn)。占此年世界人口的8.66%。

4、三國(guó)時(shí)期

東漢后期（157年），人口達(dá)到鼎盛，民戶(hù)人口5648萬(wàn)人，經(jīng)過(guò)黃巾起義，董卓之亂，大大小小的軍閥互相混戰(zhàn)，到了三國(guó)后期（263年），民戶(hù)人口只有大約767萬(wàn)，其中，263年滅蜀前夕魏國(guó)443萬(wàn)，蜀國(guó)滅亡前夕94萬(wàn)，吳國(guó)230萬(wàn)（280年數(shù)據(jù)）。

這只是民戶(hù)數(shù)據(jù)，不包括軍隊(duì)和官員，根據(jù)歷史資料記載，263年，蜀國(guó)帶甲將士10萬(wàn)2千人，吏4萬(wàn)人，280年，吳國(guó)帶甲將士23萬(wàn)人，吏3萬(wàn)2千人，即使加上這些，總?cè)丝谝仓挥?93萬(wàn)人。

5、晚唐時(shí)期

黃巢之亂時(shí)（875年—884年），期間超過(guò)八百三十萬(wàn)人死亡。唐哀帝天復(fù)三年（907年）全國(guó)合計(jì)20,000,000人。

6、明朝時(shí)期

明朝建立并逐步統(tǒng)一全國(guó)后，明太祖洪武年間的休養(yǎng)生息使得全國(guó)的農(nóng)業(yè)在蒙元時(shí)期長(zhǎng)期大規(guī)模戰(zhàn)亂而遭受極大破壞的背景下得到很大程度的恢復(fù)，加上洪武年間大規(guī)模的移民填充淮河以北和四川的荒無(wú)人煙之地和墾荒使得期間人口穩(wěn)定成長(zhǎng)。

到明太祖洪武廿六年（1393年）約有6054萬(wàn)人，其中民戶(hù)6175.0萬(wàn)，軍戶(hù)325.0萬(wàn)。

7、清朝

明末清初四十余年期間的頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)和頻繁的瘟疫災(zāi)荒饑饉疾病使得再次遭受一次浩，康熙初年，全國(guó)社會(huì)已穩(wěn)定，社會(huì)生產(chǎn)普遍恢復(fù)?？滴醵拍辏?690年）全國(guó)人口由明光宗泰昌元年（1620年）的五千余萬(wàn)增加到一億多，康熙六十一年（1722年），上升到一億五千萬(wàn)。

8、中華民國(guó)

臺(tái)灣人口民國(guó)二十八年（1939年），人口為517,568,000，約占世界人口的五分之一。

擴(kuò)展資料：

人口登記的萌芽期：

據(jù)甲骨文記載，商王朝已開(kāi)始實(shí)行人口登記制度，有“登人”或“登眾”，即臨時(shí)征集兵員的記載。這可以視為我國(guó)戶(hù)籍登記制度的萌芽。

西周時(shí)創(chuàng)建了原始的人口登記辦法。周朝已有了戶(hù)籍登記制度的雛形。

參考資料來(lái)源：百度百科—中國(guó)人口史

中國(guó)人口變遷？

中國(guó)人口史，是研究中國(guó)歷史上的人口組成、變遷、分布等的分支學(xué)科。中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，在歷史上中國(guó)的人口數(shù)量在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)占有世中國(guó)人口史，是研究中國(guó)歷史上的人口組成、變遷、分布等的分支學(xué)科。中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，在歷史上中國(guó)的人口數(shù)量在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)占有世界很高的比例。雖然中國(guó)歷史上從商朝時(shí)期就有人口調(diào)查[1]，在戰(zhàn)國(guó)前期就有詳細(xì)的人口統(tǒng)計(jì)，可惜文獻(xiàn)資料沒(méi)有流傳下來(lái)，或由于各種原因的影響，多不完全精確。但自班固編纂《漢書(shū)》開(kāi)始，之后歷代16本正史中的《地理篇》大多有人口記載，均為研究人口變遷的珍貴資料。書(shū)名中國(guó)人口史作者葛劍雄，趙文林、謝淑君頁(yè)數(shù)649頁(yè)出版社人民出版社領(lǐng)域動(dòng)態(tài)該領(lǐng)域是學(xué)術(shù)發(fā)展領(lǐng)域，有不同著作，由于研究方法等的不同，很多地方出現(xiàn)數(shù)據(jù)不同的現(xiàn)象。1、趙文林、謝淑君《中國(guó)人口史》，單卷本，649頁(yè)，人民出版社1988年第一版。趙書(shū)在當(dāng)時(shí)是學(xué)術(shù)權(quán)威性質(zhì)，但也存在局限，例如，行政區(qū)域是依現(xiàn)今的管轄范圍，不是按歷史區(qū)域，行政范圍歷史上歷代都變化很大。2、葛劍雄《中國(guó)人口發(fā)展史》，單卷本，441頁(yè)，福建人民出版社1991年第一版。3、葛劍雄主編《中國(guó)人口史》，六卷本，四千多頁(yè)，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年全部出齊。葛劍雄主編六卷本《中國(guó)人口史》，總體上代表現(xiàn)今該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿[2] 。應(yīng)該了解，該書(shū)一些數(shù)據(jù)與前人有巨大不同，例如，“對(duì)乾隆年間及光緒十九年（1893年）城市人口的數(shù)量，作出了與前人完全不同的估計(jì)”，例如，咸豐末年的甘肅人口，趙文林《中國(guó)人口史》的甘肅就是現(xiàn)在的甘肅范圍，人口為一千二百多萬(wàn)，如果按當(dāng)時(shí)甘肅范圍，包括當(dāng)時(shí)的寧夏府的三百多萬(wàn)、西寧府的一百多萬(wàn)，總數(shù)是一千七百多萬(wàn)，而葛劍雄主編、曹樹(shù)基著的《中國(guó)人口史 第五卷清時(shí)期》，卻是一千九百多萬(wàn)（有人錯(cuò)寫(xiě)成“《中國(guó)人口史》第五卷清時(shí)期”，把一本獨(dú)立的書(shū)當(dāng)作某本書(shū)其中的一個(gè)章節(jié)了）。了解這些不同，就知道為什么不能空洞引用什么《中國(guó)人口史》，那不是一本書(shū)，要說(shuō)明是誰(shuí)著的、何年版本的何種書(shū)（同一作者但版本不同就可能有修改）?？上?，很多人不懂這種簡(jiǎn)單常識(shí)，常常隨便復(fù)制引用，造出一些誤解。4、袁祖亮主編《中國(guó)人口通史》，山東人民出版社，多卷本，還在繼續(xù)發(fā)表。另外，省份人口史，是重要分支，有些相關(guān)著作，當(dāng)然，由于有的學(xué)者考慮本地區(qū)復(fù)雜歷史和政區(qū)變化的關(guān)系，省份人口史有時(shí)難免存在忌諱部分，外省人寫(xiě)作的全國(guó)通史類(lèi)，應(yīng)該客觀一些。早期人口人口資料多見(jiàn)于正史中記錄的納賦人口，但是由于為了逃避賦稅、人口流亡、大戶(hù)侵占等原因，有為數(shù)不少的人口并不見(jiàn)于正史的記錄，而且有很多和尚道士奴婢部曲等也并不歸于此類(lèi)，造成統(tǒng)計(jì)上的偏差。在戰(zhàn)亂當(dāng)中，國(guó)家控制力下降，大量人口逃逸，所以往往人口數(shù)據(jù)需要加入估算才更接近于真實(shí)。據(jù)甲骨文記載，商王朝已開(kāi)始實(shí)行人口登記制度。[1] 《國(guó)語(yǔ)》記載，周宣王時(shí)也進(jìn)行過(guò)人口調(diào)查。但真正詳細(xì)的人口調(diào)查起源于戰(zhàn)國(guó)初期，但當(dāng)時(shí)的資料并沒(méi)有流傳下來(lái)。估計(jì)在戰(zhàn)國(guó)后期的前230年，根據(jù)當(dāng)時(shí)各國(guó)兵力及資料推算，中原各國(guó)人口總計(jì)30,000,000人。據(jù)甲骨文記載，商王朝已開(kāi)始實(shí)行人口登記制度，有“登人”或“登眾”，即臨時(shí)征集兵員的記載?！渡袝?shū)·多士》篇說(shuō)：“惟殷先人，有冊(cè)有典”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已有了人頭統(tǒng)計(jì)。這可以視為我國(guó)戶(hù)籍登記制度的萌芽。[1]西周時(shí)創(chuàng)建了原始的人口登記辦法。據(jù)《周禮·秋官·司民》記載：“司民掌登萬(wàn)民之?dāng)?shù)，自生齒以上，皆書(shū)于版，辯其國(guó)中，與其都鄙，及其郊野。異其男女，歲登下其死生。及三年大比，以萬(wàn)民之?dāng)?shù)詔司寇。司寇及孟冬祀司民之日，獻(xiàn)其數(shù)于王。王拜受之，登于天府?！敝艹延辛藨?hù)籍登記制度的雛形

簡(jiǎn)述 中國(guó)人口發(fā)展史

極簡(jiǎn)上海發(fā)展史-人口