弗吉里奧倡導(dǎo)什么教育 文藝復(fù)興對東西方文明的影響

文藝復(fù)興對歐洲,對世界有那些方面的意義?肯定人文就等于否定自然嗎？文藝復(fù)興運動與現(xiàn)代體育形成的關(guān)系（最好500-1000字，師姐，我準備16年考研，跪求333教育綜合真題，333教育綜合大綱的外國教育史，打破教會教育壟斷后歐洲喚回身體崇拜，期間發(fā)生了何事，通識素養(yǎng)是什么？

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• 文藝復(fù)興對東西方文明的影響
• 文藝復(fù)興運動教學(xué)ppt
• 333教育綜合考研帶背
• 333教育綜合復(fù)習(xí)時間規(guī)劃
• 英國棍棒教育原因
• 學(xué)習(xí)通識性知識的重要性

文藝復(fù)興對東西方文明的影響

文藝復(fù)興猛烈沖擊了封建神學(xué)，促進了人們思想的解放，取得了輝煌的成果，孕育了西歐近現(xiàn)代資產(chǎn)階級文化，為資產(chǎn)階級革命提供了思想文化條件。

人文是指以人為本，肯定人性肯定現(xiàn)實生活。

人文主義實質(zhì)就是一種個人主義。個人主義盡在資產(chǎn)階級中某一時期促進社會發(fā)展，對于現(xiàn)在中國的社會主義公有制，這是不利于中國社會的發(fā)展。但說肯定人文是否定自然是不對的。

文藝復(fù)興運動教學(xué)ppt

文藝復(fù)興運動與近代體育思想的萌發(fā)

人文主義是文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的新思想體系。它肯定人的價值、尊嚴和力量，針對教會“肉體是靈魂的監(jiān)獄”的說教，提出了靈肉一致的新觀念。促使人們重新認識生活，形成對人、人體和體育的正確認識，為近代體育和娛樂活動的產(chǎn)生提供了前提條件。

人文主義對人的能力與作用的肯定導(dǎo)致了對教育的重視。人文主義者對柏拉圖、亞里斯多德和昆體良的教育思想重新研究，高度贊揚“健康的精神寓于健康的身體”這句古老的格言，從不同角度來認識體育在教育中的地位和價值。意大利學(xué)者弗吉里奧（P．V ergerio，1349～1420年）最先表達了人文主義的教育思想，他強調(diào)青少年應(yīng)有“支配理性”和“順從的身體”。維爾杰里馬斯（P．P．Vergerius，1394～1445年）認為，與實施“自由民相稱的教育”是提高其道德和知識水平，增進健康的手段。意大利教育家維多里諾（ V ittorino De Feltre，1378～1446年）1423年設(shè)立了名為“快樂之家”的貴族學(xué)校，首次對學(xué)生實施包括德智體美育在內(nèi)的全面教育，對16～17世紀的貴族教育產(chǎn)生了廣泛的影響。法圖文學(xué)家拉伯雷（F．Rabelais，1494～1553年）在其小說中，熱情歌頌了人文主義教育理想和包括體育在內(nèi)的教育手段。

333教育綜合考研帶背

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333教育綜合復(fù)習(xí)時間規(guī)劃

1、掌握外國教育思想和制度發(fā)展的基本史實，了解重要的教育思想家、重要的教育制度和重大的教育事件，理解教育歷史發(fā)展的線索。2、了解外國教育史的基本文獻，認真閱讀和理解國外名著。3、能運用歷史方法和知識分析教育現(xiàn)象。4、通過外國歷史上教育人物矢志探索教育的精神，培養(yǎng)熱愛教育事業(yè)、熱愛祖國和人民的情感。 一、古希臘教育（一）古風(fēng)時代的教育斯巴達教育。雅典教育。（二）古典時代的教育1、“智者派”的教育活動與觀念。2、蘇格拉底的教育活動與思想：美德即知識；“蘇格拉底方法”。3、柏拉圖的教育活動與思想：學(xué)園；學(xué)習(xí)即回憶；《理想國》。4、亞里士多德的教育活動與思想：呂克昂；靈魂論；自由教育。二、古羅馬教育（一）共和時期的羅馬教育（二）帝國時期的羅馬教育（三）古羅馬的教育思想1、西塞羅的教育思想2、昆體良的教育思想三、西歐中世紀教育（一）基督教教育1、基督教教育的機構(gòu)與內(nèi)容2、基督教教育的特點（二）世俗教育1、宮廷學(xué)校2、騎士教育3、城市學(xué)校與行會學(xué)校4、中世紀大學(xué)（三）拜占庭和阿拉伯教育1、主要教育機構(gòu)2、歷史影響四、文藝復(fù)興時期的教育（一）人文主義教育家1、弗吉里奧；2、維多里諾；3、伊拉斯謨；4、莫爾；5、蒙田（二）人文主義教育的特征、影響和貢獻五、宗教改革時期的教育（一）新教的教育思想與實踐1、馬丁·路德的教育實踐與思想2、加爾文的教育實踐與思想（二）天主教教育1、耶穌會學(xué)校六、歐美主要國家和日本的教育發(fā)展（一）英國教育的發(fā)展公學(xué)；貝爾－蘭開斯特制；1870年《初等教育法》（福斯特法）；《巴爾福教育法》；《哈多報告》；《1944年教育法》；《1988年教育改革法》。（二）法國教育的發(fā)展啟蒙運動時期國民教育設(shè)想；《帝國大學(xué)令》與大學(xué)區(qū)制；《費里教育法》；《郎之萬一瓦隆教育改革方案》；1959年《教育改革法》。（三）德國教育的發(fā)展國民教育的興起；巴西多與泛愛學(xué)校；實科中學(xué)；柏林大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)制度的確立；德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育；《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計劃》。（四）俄國及蘇聯(lián)教育的發(fā)展彼得一世教育改革；《國民學(xué)校章程》；蘇聯(lián)建國初期的教育管理體制改革；（2）《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》；20世紀20年代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革實驗；20世紀30年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展。（五）美國教育的發(fā)展殖民地普及義務(wù)教育；賀拉斯·曼與公立學(xué)校運動；《莫雷爾法案》；六三三學(xué)制；初級學(xué)院運動；《國防教育法》；《中小學(xué)教育法》；生計教育；恢復(fù)基礎(chǔ)運動；《國家在危機中》。（六）日本教育的發(fā)展明治維新時期教育改革；軍國主義教育體制的形成和發(fā)展；《教育基本法》和《學(xué)校教育法》；20世紀70－80年代的教育改革。七、歐美教育思想的發(fā)展（一）夸美紐斯的教育思想論教育的目的和作用；論普及教育、泛智學(xué)校、統(tǒng)一學(xué)制及其管理實施；論學(xué)年制和班級授課制；論教育適應(yīng)自然的原則。（二）洛克的教育思想白板說；紳士教育。（三）盧梭的教育思想自然教育理論及其影響；公民教育理論。（四）裴斯泰洛齊的教育思想教育實踐活動；論教育目的；論教育心理學(xué)化；論要素教育；初等學(xué)校各科教學(xué)法；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。（五）赫爾巴特的教育思想教育思想的理論基礎(chǔ)；道德教育理論；課程理論；教學(xué)理論；赫爾巴特教育思想的傳播。（六）福祿貝爾的教育思想教育適應(yīng)自然原則；幼兒園；恩物；作業(yè)。（七）斯賓塞論教育生活準備說；知識價值論；科學(xué)教育論；課程論（八）馬克思和恩格斯的教育思想對空想社會主義教育思想的批判繼承；論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系；論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義。（九）19世紀末至20世紀前期的教育思潮和教育實驗新教育運動歷程；新教育運動中的著名實驗；梅伊曼、拉伊的實驗教育學(xué)；凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)校”理論；蒙臺梭利的教育思想；進步教育運動歷程；昆西教學(xué)法；有機教育學(xué)校；葛雷制；道爾頓制；文納特卡計劃；設(shè)計教學(xué)法。（十）杜威的教育思想論教育的本質(zhì)與目的；論課程與教材；論思維與教學(xué)方法；論道德教育；杜威教育思想的影響。（十一）現(xiàn)代歐美教育思潮改造主義教育；要素主義；永恒主義；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。（十二）蘇聯(lián)教育思想馬卡連柯的教育思想；凱洛夫教育學(xué)體系；贊科夫的教學(xué)理論；蘇霍姆林斯基的教育理論。主要參考書目：張斌賢主編，王晨副主編：《外國教育史》，教育科學(xué)出版社2008年。

英國棍棒教育原因

體育對人來說不僅可以鍛煉身體，塑造強健體魄，更能使得人的身心和諧全面發(fā)展，因而在歐洲，自古希臘以來就特別重視體育教育，有著極為深厚的體育教育傳統(tǒng)。

體育文化在古希臘時期就已經(jīng)孕育，蘇格拉底提出“好的鍛煉”對人益處頗多

在古希臘的教學(xué)當中，體魄健康是作為人的重要發(fā)展目標之一的。

很多哲學(xué)家比如柏拉圖，蘇格拉底和亞里士多德都對歐洲的體育教育思想提出了發(fā)展目標，奠定了思想基礎(chǔ)。

尤其是蘇格拉底，它對教育的重視程度很高。

他認為公民的教育要包括德，智，體這三個方面，雖然培養(yǎng)人的美德和尋找真理都是人發(fā)展很重的一個方面，但是強健的體魄也是必不可少的條件。

對當時的社會環(huán)境來說，強健的體魄不僅僅只是對個人的健康有好處，對鞏固城邦的意義也是極大的。當時的城邦連年征戰(zhàn)，強壯的戰(zhàn)士一定是得到重視的。

蘇格拉底曾經(jīng)將個人的身體健康和人對于他人和集體的義務(wù)相關(guān)聯(lián)，他認為只有擁有健康的體魄，豐富的知識，完美的道德，這樣的人才是一個對國家和社會有用的人。

在蘇格拉底看來，擁有強健的體魄是一個人學(xué)習(xí)知識，提升美德的基礎(chǔ)。

體育的最終目的也是為了提高靈魂的修養(yǎng)，在進行身體鍛煉中，不僅僅強化人的體格，更重要的是能夠培養(yǎng)人堅韌不拔的品格和堅持不懈的精神。

不僅要進行鍛煉，還要進行“好的鍛煉”。

他認為合適的鍛煉方式才能提升人的身體素質(zhì)，不合適的方式只會損害人的身體健康。

人的和諧發(fā)展理念就是從這其中來的，所有的“人”都是在他們的身體和心靈中孕育出來的。這兩者不和諧共生人就不能獲得良好的發(fā)展。

亞里士多德則進一步發(fā)展了這一思想，他認為對青年的教育應(yīng)當先培養(yǎng)他們的身體，再培養(yǎng)他們的理性。

但在鍛煉方法上，他并不贊成斯巴達人的訓(xùn)練方式，他認為在這種強制性的殘酷訓(xùn)練下，人只會淪為戰(zhàn)爭的工具。

體育精神和競技精神在古希臘的各個城邦之間都很流行，即使在和平時期，也每天都會有人在體育場進行鍛煉。

他們對體育的熱愛也讓他們產(chǎn)生了身體崇拜，運動員擁有著很高的社會地位。

這也反映了古希臘人對于生命的珍惜和尊重，這種體育鍛煉不僅僅是為了健身，更是為了提升道德和靈魂的培養(yǎng)。

這樣的體育理念也催生出了古希臘輝煌的奧林匹克競賽，這一競賽傳統(tǒng)也一直延續(xù)至今，成為目前世界上最重要的體育賽事之一。

歐洲的體育教育也曾度過“黑暗時期”，文藝復(fù)興重新喚回“身體崇拜”因為酷愛體育運動，最早古羅馬人的教育目標是培養(yǎng)既能勞動又能戰(zhàn)斗的公民，因而他們的體育鍛煉并非追求美感和健康而是為了強化軍事訓(xùn)練。

在羅馬帝國后期，軍人逐漸職業(yè)化，體育也成為了一種娛樂，作為貴族們的消遣方式而存在，羅馬人的身體素質(zhì)下降很快。

進入中世紀以后，由于禁欲主義的思想，他們強調(diào)靈魂的拯救是以肉體的犧牲為代價的。

在教會學(xué)校里根本不開設(shè)體育課程，很多體育活動都是被禁止的，這種畸形的身體觀卻成了當時中世紀的主流教育思想，嚴重損害了體育的正當價值和功能。

中世紀唯一的體育活動是針對騎士的教育，當時也只有宮廷貴族可以享受這種騎士教育。然而它的內(nèi)容主要還是軍事訓(xùn)練。

直到文藝復(fù)興打破了這一枷鎖，在人文主義思想的影響下，人們開始贊揚自然之美和人的精神價值。這喚醒了人們對于身體的全新認知。這一時期的人們對世界和人都有了科學(xué)的認知，他們開始將“現(xiàn)世”放在首位進行關(guān)照。這些哲學(xué)思想也促進了世俗教育的發(fā)展，“人體本位”思想認為青少年正處于成長和發(fā)展的最佳階段，具有很強的可塑性，因而要重視對他們的培養(yǎng)。

這種教育思想也促使了體育發(fā)展，他們不僅開始采用新的鍛煉方法來培養(yǎng)人的健康體魄，還在普通體育課以外設(shè)置軍事訓(xùn)練課，將道德教育提升到重要地位。

這一時期，很多人文主義者提出了他們的教育思想，首先是弗吉里奧，他提出教育包括兩個方面，一個是心智訓(xùn)練，一個是身體訓(xùn)練。作為兩大支柱之一的身體訓(xùn)練，它與知識的學(xué)習(xí)是有同等作用的。健康是人一生事業(yè)的重要基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)通識性知識的重要性

通識素養(yǎng)是教育的一種，這種教育的目標是：在現(xiàn)代多元化的社會中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識和價值觀。

通識素養(yǎng)雖自民國草創(chuàng)，但迄今為止許多大學(xué)對通識教育的提倡也僅停留在少數(shù)具有先見之明的教育家文字中。如今，中國社會和大學(xué)經(jīng)過數(shù)十年高歌猛進的現(xiàn)代化建設(shè)，通識教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)已經(jīng)具備。

通識素養(yǎng)最早由文藝復(fù)興時期人文主義學(xué)家弗吉里奧在論文《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》中闡述。19世紀，當時有不少歐美學(xué)者有感于現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過專門、知識被嚴重割裂，于是創(chuàng)造出通識教育。

目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨立思考、且對不同的學(xué)科有所認識，以至能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人。自從20世紀，通識教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。

通識素養(yǎng)與專業(yè)化教育，只是教育模式的不同選擇，但其本質(zhì)上，卻是對“教育”的不同理解造成的。通識素養(yǎng)重在“育”而非“教”，因為通識教育沒有專業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學(xué)生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長，可以說，通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實用性。