什么是亮孤子 與物理有關(guān)的科學(xué)知識(shí)

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒時(shí) 諸葛亮講的什么??？有關(guān)物理前沿的科技新聞，最好簡(jiǎn)短一些。謝謝??！，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的故事是怎么樣的？孤子有孔明的，猶魚之得水也中的之什么意思？

本文導(dǎo)航

• 諸葛亮舌戰(zhàn)群儒真實(shí)經(jīng)歷
• 與物理有關(guān)的科學(xué)知識(shí)
• 諸葛亮舌戰(zhàn)群儒分別是哪些人
• 鴻門宴里賜之卮酒的之什么意思

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒真實(shí)經(jīng)歷

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒

東漢末期，曹操挾天子以令諸侯，較有實(shí)力的軍閥大都被他消滅了，惟獨(dú)劉備和孫權(quán)還有發(fā)展壯大的可能，曹操自知一下子吞并這兩股勢(shì)力還比較難。于是，曹操就派人拿著他的書信去東吳，想和孫權(quán)聯(lián)手消滅劉備。

孫權(quán)手下的謀士大都主張降曹自保，只有魯肅主張聯(lián)劉抗曹。但魯肅自知難以說(shuō)服孫權(quán)和東吳的文臣，特意請(qǐng)諸葛亮來(lái)當(dāng)說(shuō)客。

魯肅引諸葛亮見(jiàn)了東吳的一群謀士，這些人并非泛泛之輩，個(gè)個(gè)都是有學(xué)問(wèn)的人。東吳第一大謀士張昭首先發(fā)難，說(shuō)：聽說(shuō)劉備到你家里三趟，才把你請(qǐng)出山，以為有了你就如同魚得了水，想奪取荊襄九郡做根據(jù)地。但荊襄已被曹操得到，你還有什么主意呢？

諸葛亮心里想，如果不先難倒張昭，就沒(méi)辦法說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹了。諸葛亮說(shuō)：劉備取荊襄這塊地盤，易如反掌，只是不忍心奪取同宗的基業(yè)，才被曹操撿了便宜?，F(xiàn)在屯兵江夏，另有宏圖大計(jì)，等閑之輩哪懂得這個(gè)。國(guó)家大事，社稷安危，都要有真才實(shí)學(xué)的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而論道，碰上事兒，卻拿不出一個(gè)辦法來(lái)，只能為天下人恥笑。一番話，說(shuō)得張昭啞口無(wú)言。

之后，一個(gè)謀士問(wèn)：曹操屯兵百萬(wàn)，將列千員，你說(shuō)不怕，吹牛吧你。諸葛亮答：劉備退守夏口，是等待時(shí)機(jī)，而東吳兵精糧足，還有長(zhǎng)江天險(xiǎn)可守，卻都勸孫權(quán)降曹，丟人吧你。

東吳的謀士一個(gè)接一個(gè)地向諸葛亮發(fā)難，先后有七人之多，都被諸葛亮反駁得有口難辯。

在這次論辯中，諸葛亮先后與東吳的七位儒士文臣進(jìn)行了舌戰(zhàn)。據(jù)此，這次

論辯可以分為七個(gè)小場(chǎng)次。

第一場(chǎng)是諸葛亮與張昭的論辯。論辯的焦點(diǎn)是諸葛亮自比管

樂(lè)是否“言行相違”。

這場(chǎng)論辯是由張昭挑起的。張昭等人認(rèn)為孫、劉是無(wú)法抵抗

曹操的，諸葛亮此行的目的是要借東吳的力量抵抗曹操，保全自

己。要阻止諸葛亮勸說(shuō)孫權(quán)，辦法之一就是找出諸葛亮的破綻，

抓住他的把柄，殺去他的銳氣。所以，他首先提出了諸葛亮是否

真的自比管仲、樂(lè)毅的問(wèn)題。管仲是春秋時(shí)齊恒公的大臣；曾輔

佐桓公為一代霸主，是歷史上杰出的文臣；樂(lè)毅是春秋時(shí)燕昭王

的武將，曾統(tǒng)帥大軍克齊70余城，是歷史上著名的武將。自比

管仲、樂(lè)毅，也就是說(shuō)自己文同管仲，武比樂(lè)毅，是文武雙全的

杰出人才。張昭認(rèn)為這是諸葛亮自吹自擂，故提出此問(wèn)，為下面

的攻擊張本。諸葛亮答得很爽快，不僅承認(rèn)了這一說(shuō)法，而且還

說(shuō)這只是“小可之比”，口氣頗為倨傲，似乎對(duì)張昭發(fā)問(wèn)的目的

毫不經(jīng)意。對(duì)此，張昭沒(méi)有去糾纏，而是把握住論辯的方向，緊

接著提出了第二個(gè)問(wèn)題：諸葛亮未能輔佐劉備取得荊襄“是何主

見(jiàn)”?這一問(wèn)看似尋常，實(shí)際上卻很尖銳，它與第一問(wèn)緊密相連，

運(yùn)用誘問(wèn)法使諸葛亮的言論和行為之間出現(xiàn)了悖謬，完成了攻擊

的準(zhǔn)備。諸葛亮早已看破張昭的意圖。所以，他先正面解釋不取

荊襄是劉備不想取、不忍取——襄陽(yáng)一帶，取之甚易，所以未

取，是不想取，荊州之地則是劉備“躬行仁義”不忍取——從而

表明這與他諸葛亮沒(méi)有干系，至于為曹操所占，那更與他諸葛亮

無(wú)關(guān)，全是因?yàn)閯㈢督盗瞬懿?。然后，又用避而不談法輕輕撇

開了對(duì)方“是何主見(jiàn)”的問(wèn)題。

然而，張昭并未因諸葛亮看破了他的意圖而作罷，而是按他

的既定戰(zhàn)術(shù)，徑直指出諸葛亮“言行相違”，正面展開了進(jìn)攻。

他先用欲抑先揚(yáng)法蓄勢(shì)，爾后用揭悖反駁法通過(guò)指出諸葛亮“自

比管樂(lè)”的言論和他的行動(dòng)——“上不能報(bào)劉表以安庶民，下不

能輔孤子而據(jù)疆土”(荊州為操所占)；“棄新野，走樊城”；“敗

當(dāng)陽(yáng)，奔夏口”——之間的悖謬之處進(jìn)行了駁斥。

聽了張昭的駁斥，諸葛亮“啞然而笑”，進(jìn)行了反駁。他先

用反問(wèn)直詰法予以回?fù)?，以大鵬自比，而把對(duì)方比作群鳥，從氣

勢(shì)上鎮(zhèn)住對(duì)方。接著以人患了重病應(yīng)該如何調(diào)理治療為喻，論證

劉備不能與曹操硬拼的道理，隱笑張昭是庸臣誤國(guó)，猶庸醫(yī)殺

人。然后用事例論證法針對(duì)張昭援為論據(jù)的荊州為操所占；“棄

新野，走樊城”；“敗當(dāng)陽(yáng)，奔夏口\"等三個(gè)方面進(jìn)行論述，指出

“棄新野，走樊城”有著不可抗拒的客觀原因，“管仲，樂(lè)毅之用

兵，未必過(guò)此”；荊州為操所占，“敗當(dāng)陽(yáng)，奔夏口”是因?yàn)閯?

“大仁大義”而非軍事上無(wú)能。這就揭示了對(duì)方的這三個(gè)論據(jù)證

明不了其論點(diǎn)，通過(guò)反駁對(duì)方的論證來(lái)粉碎了對(duì)方的進(jìn)攻。，爾

后，又援引韓信“久事高皇，未嘗累勝”的史實(shí)證明“寡不敵

眾，勝負(fù)乃其常事”，名將用兵也不是百戰(zhàn)百勝的道理，以韓信

自比，從另一個(gè)角度為自己開脫辯護(hù)。最后，話鋒一轉(zhuǎn)，指出韓

信雖然不是每戰(zhàn)必勝，但在“國(guó)家大計(jì)，社稷安?！鄙?，是有主

見(jiàn)的?！胺潜瓤滢q之徒，虛譽(yù)欺人；坐議立談，無(wú)人可及；臨機(jī)

應(yīng)變，百無(wú)一能?！\(chéng)為天下笑耳”，將矛頭直刺張昭等一班

主降派，使對(duì)方無(wú)法招架，取得了第一場(chǎng)論辯的勝利。

第二場(chǎng)是諸葛亮和虞翻的論辯。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：說(shuō)劉備方面

不懼曹軍是否“大言欺人”。

虞翻首先問(wèn)諸葛亮對(duì)曹軍浩大聲勢(shì)的看法。諸葛亮表示曹軍

乃“蟻聚之兵”，“烏合之眾”，“不足懼也”。虞翻聽了冷笑著用

揭悖法點(diǎn)出了諸葛亮言論和行為相悖謬，指斥諸葛亮是“大言欺

人”。于是，諸葛亮進(jìn)行了回?fù)簟Ｋ扔梅磫?wèn)直詰法抵住了對(duì)方

的話鋒(這個(gè)反問(wèn)實(shí)際上是以“寡不敵眾”的公理作論據(jù)證明劉

備兵敗當(dāng)陽(yáng)不足為奇，更與“懼”不相干)。然后表示退守夏口

是在等待時(shí)機(jī)，而不是所謂“計(jì)窮” (即退守夏口與“懼”無(wú)

關(guān))，這就通過(guò)反駁對(duì)方的論證來(lái)駁倒了對(duì)方，說(shuō)明自己并非

“大言欺人\"。最后，用事例論證法，以對(duì)方的行為作反襯，證明

劉備“真不懼曹”，從而進(jìn)一步證明了自己不是在“大言欺人”，

取得了第二場(chǎng)論辯的勝利。

第三場(chǎng)是諸葛亮與步騭的論辯。步騭首先問(wèn)難。他是想用張

儀、蘇秦來(lái)貶低諸葛亮，說(shuō)諸葛亮游說(shuō)東吳就像只會(huì)夸夸其談的

蘇秦、張儀一樣。諸葛亮妙在避開自己不談，而采用間接回答的

方法，以敵制敵，抓住步騭對(duì)張儀、蘇秦的評(píng)價(jià)大做文章。他先

用事例論證法證明“蘇秦、張儀亦豪杰也”，然后又拿步騭等人

聽到曹操的威脅恫嚇就準(zhǔn)備投降的事實(shí)來(lái)與張儀、蘇秦對(duì)比，指

出步騭根本沒(méi)有嘲笑蘇秦、張儀的資格。因?yàn)椴津s是通過(guò)貶低蘇

秦、張儀來(lái)貶低諸葛亮的，所以，諸葛亮為蘇秦、張儀正名，實(shí)

際上也就為自己正了名，說(shuō)步騭沒(méi)資格笑蘇張，就正是說(shuō)步騭沒(méi)

資格笑他諸葛亮。真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。

第四場(chǎng)是諸葛亮與薛綜的論辯。薛綜先問(wèn)諸葛亮對(duì)曹操的看

法。諸葛亮直截了當(dāng)?shù)刂赋觯懿倌藵h賊。薛綜立刻反駁說(shuō)，漢

朝“天數(shù)將終”，曹操將取得天下是“天數(shù)”使然，劉備與之爭(zhēng)

斗乃是“不識(shí)天時(shí)”。對(duì)此，諸葛亮抓住對(duì)方立論不符合封建道

統(tǒng)觀念的要害，給予迎頭痛擊。他先厲聲棒喝，呵斥對(duì)方“無(wú)父

無(wú)君”，亮出自己的觀點(diǎn)，繼而進(jìn)行論證。用公理論證法證明對(duì)

方理應(yīng)誅戮不臣之人，再用事例論證法證明“曹操乃漢賊”(即

曹操是不臣之人)，這就得出了一個(gè)暗含的結(jié)論：對(duì)方理應(yīng)誅戮

曹操，可是現(xiàn)實(shí)卻是對(duì)方“以天數(shù)歸之”。這樣，對(duì)方的立論與

封建道統(tǒng)觀念就形成了鮮明的反差，從而證明對(duì)方真的是“無(wú)父

無(wú)君”，使之狼狽不堪。

第五場(chǎng)是諸葛亮與陸績(jī)的論辯。陸績(jī)的觀點(diǎn)是劉備無(wú)法與曹

操抗衡。理由是：曹操出身名門，是“相國(guó)曹參之后”；劉備出

身低微，“雖云中山靖王苗裔，卻無(wú)可稽考，眼見(jiàn)只是織席販屨

之夫耳”。諸葛亮對(duì)此分三步進(jìn)行了駁斥。第一步用反問(wèn)句點(diǎn)出

陸績(jī)幼年時(shí)“座間懷桔”的故事，意在回敬陸績(jī)對(duì)劉備早年“織

席販屨”的譏諷。第二步用釜底抽薪法通過(guò)否定對(duì)方的論據(jù)來(lái)反

駁對(duì)方的觀點(diǎn)。先用事例論證法證明曹操名為“曹相國(guó)之后”，

實(shí)為“曹氏之賊子”，再用揭悖法指出“劉豫州雖云中山靖王苗

裔，卻無(wú)可查考”的說(shuō)法與“劉豫州堂堂帝胄，當(dāng)今皇帝，按譜

賜爵”的事實(shí)相悖謬，駁斥了劉備出身低微的說(shuō)法。這樣，構(gòu)成

對(duì)方論據(jù)的兩個(gè)要件就被否定了，對(duì)方的論點(diǎn)也就不攻自破了。

第三步用漢高祖與劉備類比，“高祖起身亭長(zhǎng)，而終有天下”；劉

備織席販屨也就不見(jiàn)得無(wú)法與曹操抗衡，通過(guò)反駁對(duì)方的論證而

完全駁倒了對(duì)方。

第六場(chǎng)是諸葛亮和嚴(yán)峻的論辯。嚴(yán)峻問(wèn)諸葛亮“治何經(jīng)典”，

意思是要興邦立事就要治經(jīng)典，諸葛亮不治經(jīng)典就沒(méi)有資格在此

談?wù)摽共?、降曹的軍?guó)大事。諸葛亮聽出這層意思，運(yùn)用揭悖

法，通過(guò)指出嚴(yán)峻的言論與古代豪杰匡扶宇宙卻未曾治何經(jīng)典的

客觀實(shí)際之間存有的悖謬進(jìn)行了駁斥。

第七場(chǎng)是諸葛亮和程德樞的論辯。程德樞以“儒”自居，指

責(zé)諸葛亮“好為大言，未必真有實(shí)學(xué)，恐適為儒者所笑”。程德

樞指責(zé)諸葛亮“未必真有實(shí)學(xué)”，也就是說(shuō)他這樣的“儒”是有

“實(shí)學(xué)\"的。于是，諸葛亮抓住“儒”字，用追加前提的辦法將

之分成“君子之儒”和“小人之儒”而分別闡釋，著重譏刺“小

人之儒”的所謂“實(shí)學(xué)”不過(guò)是“雕蟲”、“翰墨”之技，又舉出

楊雄的例子予以證明。因?yàn)槌痰聵惺且浴叭濉弊跃觼?lái)嘲諷諸葛亮

的，所以，諸葛亮說(shuō)的是“小人之儒”，譏刺的就正是程德樞。

一頓痛斥，說(shuō)得程德樞張口結(jié)舌。

與物理有關(guān)的科學(xué)知識(shí)

玻色－愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)理論研究獲新突破

近日，中國(guó)科學(xué)院物理所劉伍明研究員與金屬研究所張志東研究員、梁兆新博士生合作，在玻色-愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)的理論研究中取得突破性進(jìn)展，獲得了外勢(shì)作用下原子相互作用參數(shù)隨時(shí)間變化的玻色-愛(ài)因斯坦凝聚體中的孤子。該研究結(jié)果發(fā)表在2月11日出版的《物理評(píng)論快報(bào)》上(Physical Review Letters)。

1924年，印度科學(xué)家玻色 (Bose) 將光子作為數(shù)量不守恒的粒子成功地導(dǎo)出了普朗克黑體輻射定律。愛(ài)因斯坦(Einstein) 將其推廣到全同粒子理想氣體，從理論上預(yù)言了玻色-愛(ài)因斯坦凝聚現(xiàn)象的存在，即在很低的溫度下，無(wú)相互作用的玻色子會(huì)在最低能量量子態(tài)上突然凝聚，達(dá)到可觀的數(shù)量。玻色-愛(ài)因斯坦凝聚體具有奇特性質(zhì)，通過(guò)對(duì)它的研究，可以研究原子間的相互作用力、外場(chǎng)等對(duì)物質(zhì)凝聚過(guò)程及動(dòng)力學(xué)的影響。這不僅對(duì)基礎(chǔ)研究有重要意義，而且在原子激光、原子鐘、原子芯片技術(shù)、精密測(cè)量、量子計(jì)算機(jī)和納米技術(shù)等領(lǐng)域都有非常好的應(yīng)用前景。

由于找不到合適的實(shí)驗(yàn)體系以及受實(shí)驗(yàn)技術(shù)的限制，玻色-愛(ài)因斯坦凝聚的早期實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)展十分緩慢。1995年7月美國(guó)科羅拉多大學(xué)實(shí)驗(yàn)天體物理聯(lián)合研究所 (JILA) Wieman小組首先在實(shí)驗(yàn)中觀察到了87Rb原子的玻色-愛(ài)因斯坦凝聚現(xiàn)象。2001年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予了Eric A. Cornell、Wolfgang Ketterle、Carl E. Wieman，表彰他們?cè)趯?shí)現(xiàn)弱相互作用玻色氣體的玻色-愛(ài)因斯坦凝聚實(shí)驗(yàn)方面的開創(chuàng)性工作。2004年國(guó)際著名學(xué)術(shù)刊物《科學(xué)》將實(shí)現(xiàn)費(fèi)米子的玻色-愛(ài)因斯坦凝聚評(píng)為年度國(guó)際科技十大進(jìn)展之一。玻色-愛(ài)因斯坦凝聚的理論和實(shí)驗(yàn)研究已成為國(guó)際物理學(xué)界的研究熱點(diǎn)之一。

玻色-愛(ài)因斯坦凝聚在平均場(chǎng)理論框架下可以用Gross-Pitaevskii方程描述，并在一定條件下可以化為一維非線性薛定諤方程，但至今僅標(biāo)準(zhǔn)非線性薛定諤方程可以嚴(yán)格求解。獲得不同類型的非線性薛定諤方程的嚴(yán)格解對(duì)研究和深入了解玻色-愛(ài)因斯坦凝聚的行為具有非常重要的意義。劉伍明、張志東和梁兆新合作研究給出了一個(gè)一維非線性薛定諤方程的嚴(yán)格解，它描述了在一個(gè)排斥勢(shì)中隨時(shí)間變化的原子間相互作用的玻色-愛(ài)因斯坦凝聚的亮孤子的動(dòng)力學(xué)。發(fā)現(xiàn)在亮孤子中的原子數(shù)可以保持一個(gè)動(dòng)力學(xué)平衡：在亮孤子和背景間存在一個(gè)時(shí)間周期的原子的交換。結(jié)果表明，在一定的參數(shù)范圍內(nèi)，亮孤子可以通過(guò)增加原子的散射長(zhǎng)度被擠壓成非常高的局域物質(zhì)密度。這提供了一個(gè)實(shí)驗(yàn)的工具來(lái)確認(rèn)一維Gross-Pitaevskii方程的適合應(yīng)用的范圍，并可以實(shí)現(xiàn)對(duì)玻色-愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)的擠壓與控制。由于一維非線性薛定諤方程還可以描述光子晶體、光纖通信、磁性孤立子等許多物理系統(tǒng)的非線性動(dòng)力學(xué)行為，因此這項(xiàng)研究結(jié)果對(duì)這些研究領(lǐng)域也將有很大的啟迪。

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒分別是哪些人

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”，其實(shí)是諸葛亮說(shuō)服孫權(quán)抗擊曹操的一個(gè)序曲。當(dāng)時(shí)在東吳的陣營(yíng)中，對(duì)于曹操的百萬(wàn)雄兵壓境，文臣武將有兩派主張，即投降派和主戰(zhàn)派。投降派的代表人物就是張昭、顧雍、虞翻、步騭、薛綜等，要說(shuō)服吳侯孫權(quán)，不說(shuō)服這些整天在孫權(quán)耳邊散布曹操威脅論、散布曹兵不可戰(zhàn)勝論，并吵嚷著要投降的一班文臣謀士是不行的。但要說(shuō)服這些滿腹經(jīng)綸的人物，也決非是一件易事！且看諸葛亮是怎樣一步步取得論辯的勝利的！ ” 第一個(gè)回合：昭曰：“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管；樂(lè)。此語(yǔ)果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也?！?第二個(gè)回合：昭曰：“近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見(jiàn)？” 第三個(gè)回合：昭曰：“若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂(lè)，管仲相桓公，霸諸侯，一國(guó)天下；....管仲、樂(lè)毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見(jiàn)怪！”

鴻門宴里賜之卮酒的之什么意思

1、出自《隆中對(duì)》陳壽：關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止。

2、釋義：我有了孔明,就像魚兒有了水一樣.

3、”之“的解釋：主謂之間,取消句子的獨(dú)立性，連詞，無(wú)實(shí)際意義。

4、句子內(nèi)涵：表現(xiàn)了劉備的諸葛亮的賞識(shí)和器重

意思是本王有了你作為輔助，就像魚有的水一樣。因?yàn)槟菚r(shí)劉備的兵力和謀士都在戰(zhàn)爭(zhēng)中不能獲得優(yōu)勢(shì)，而有了諸葛亮輔佐他他就能充分實(shí)現(xiàn)自己的逐鹿天下的抱負(fù)