矛盾分析法怎么用 如何用矛盾分析法認(rèn)識客觀事物

什么是矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一？怎樣用？如何運(yùn)用矛盾分析的方法看問題？如何用矛盾分析法認(rèn)識客觀事物？在生活中，如何運(yùn)用矛盾分析法解決實(shí)際問題？矛盾分析法包括哪些內(nèi)容，列舉自己的生活，學(xué)習(xí)中的矛盾，試運(yùn)用矛盾分析法，論述如何處理上述矛盾？

本文導(dǎo)航

• 什么是矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一？怎樣用
• 如何運(yùn)用矛盾分析的方法看問題
• 如何用矛盾分析法認(rèn)識客觀事物
• 在生活中，如何運(yùn)用矛盾分析法解決實(shí)際問題？
• 矛盾分析法包括哪些內(nèi)容
• 列舉自己的生活，學(xué)習(xí)中的矛盾，試運(yùn)用矛盾分析法，論述如何處理上述矛盾？

什么是矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一？怎樣用

矛盾分析法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動，進(jìn)而解決矛盾的一種方法。這是人們分析問題、解決問題的一種普遍的方法，根本的方法。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是辯證統(tǒng)一的。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系，不可分割的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)都是錯誤的。重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論

如何運(yùn)用矛盾分析的方法看問題

1、運(yùn)用矛盾分析的方法看問題，首先必須堅(jiān)持一分為二、兩分法。既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，防止片面性和一點(diǎn)論。兩分法是矛盾分析法的基礎(chǔ)。

2、運(yùn)用矛盾分析的方法看問題，必須在兩分法的基礎(chǔ)上對兩點(diǎn)進(jìn)行具體分析。每一事物的兩點(diǎn)都有其特殊性，必須明確一事物具體包含的兩點(diǎn)是什么。

3、運(yùn)用矛盾分析的方法看問題，還必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。不僅要看到事物的兩點(diǎn)，也不僅要明確具體的兩點(diǎn)是什么，更要知道兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)是什么。

為此，必須把握兩種具體情形：

（1）當(dāng)面對主要矛盾和次要矛盾時，必須把握重點(diǎn)、中心和關(guān)鍵，這樣才不會使我們的工作重心發(fā)生偏離；

（2）當(dāng)面對矛盾的主要方面和次要方面時，必須善于把握主流，這樣才不會迷失我們對事物性質(zhì)和發(fā)展形勢的判斷。

如何用矛盾分析法認(rèn)識客觀事物

第一、矛盾分析法是同一性和斗爭性的辯證法

矛盾就是對立和統(tǒng)一，矛盾的對立屬性就是矛盾的斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性就是矛盾的同一性。同一性和斗爭性是兩種基本屬性，二者相互聯(lián)系，不可分離的。要堅(jiān)持一分為二，兩分法，全面的觀點(diǎn)看問題。

第二、矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法

事物發(fā)展的根本動力在于矛盾，矛盾推動事物向前發(fā)展。事物的內(nèi)部矛盾就是事物發(fā)展的內(nèi)因，事物的外部矛盾就是事物發(fā)展的外因，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的條件，是第二的原因。

第三、矛盾分析法又是矛盾共性與個性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法

矛盾普遍性是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾的特殊性是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。

第四、矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一

矛盾分析方法是“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法。既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾。，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。

同時，唯物辯證法的兩點(diǎn)論不是均衡的兩點(diǎn)論，而是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下，堅(jiān)持重點(diǎn)論。

在生活中，如何運(yùn)用矛盾分析法解決實(shí)際問題？

矛盾分析法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動，

進(jìn)而解決矛盾的一種方法。

矛盾分析：要做到從客觀事物本身的矛盾出發(fā)去認(rèn)識事物,必須堅(jiān)持具體問題具體分析的方法。由于世界上的事物是復(fù)雜多樣的，又是千變?nèi)f化的，因此我們對事物矛盾的分析，不能套用統(tǒng)一的

模式或先驗(yàn)的根據(jù)，只能遵循事物自身的邏輯和矛盾運(yùn)動的法則。經(jīng)驗(yàn)主義者根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)來推斷當(dāng)前事物的矛盾及其性質(zhì)；教條主義則把某些抽象的理論原則強(qiáng)加在現(xiàn)實(shí)事物中的具體矛盾上。這兩種態(tài)度都是主觀主義，脫離具體事物自身矛盾的客觀實(shí)際，因而不能正確認(rèn)識事物。

矛盾分析法，在百科的名片上寫的是“依據(jù)對立統(tǒng)一規(guī)律，在方法論上必須堅(jiān)持矛盾分析法。矛盾分析法包括一分為二看問題、普遍性與特殊性相結(jié)合、具體問題具體分析、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

在解決問題的步驟上，百科上的理解是這樣的。

1.;首先把社會現(xiàn)象看成是運(yùn)動中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾。

2.;其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會現(xiàn)象的本質(zhì)，社會現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn)。

3.;分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件。同時注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時機(jī)。

在其要求上，百科的解釋是這樣的。

1.;矛盾分析法是同一性和斗爭性的辯證法;2.;矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法

3.;矛盾分析法又是矛盾共性與個性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析法;4.;矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。

矛盾分析法包括哪些內(nèi)容

1、矛盾即對立統(tǒng)一，要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，既看到矛盾雙方的對立（斗爭性），又看到矛盾雙方的統(tǒng)一（同一性：相互依存并在一定條件下各向相反的方向轉(zhuǎn)化）。

2、矛盾具有普遍性，要用全面的觀點(diǎn)、一分為二地看問題。

3、矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。

4、矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)接，要堅(jiān)持普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。

5、構(gòu)成復(fù)雜事物的矛盾有主次矛盾之分，每一矛盾有主次方面之分，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

列寧說：“辯證法是一種學(xué)說，它研究對立面怎樣才能夠同一，是怎樣(怎樣成為)同一的――在什么條件下它們相互轉(zhuǎn)化而同一的，――為什么人的頭腦不應(yīng)該把這些對立面當(dāng)做僵死的、凝固的東西，而應(yīng)該當(dāng)做活生生的、有條件的、活動的、彼此轉(zhuǎn)化的東西?！?/p>

“從統(tǒng)一中把握對立”是指在我們分析事物中，要把事物視為一個矛盾的統(tǒng)一體，從其內(nèi)在對立面的相互依存、相互滲透、相互聯(lián)結(jié)和相互貫通中，把握它們的相互排斥、相互離異、相互限制、相互否定的對立的性質(zhì)。

這表明矛盾分析方法把握的對立：

(1)對立不是形而上學(xué)或形式邏輯把握的A不是－A的絕對的對立，而是相互依存、相互關(guān)聯(lián)的同一中的對立性質(zhì)；

(2)對立不是外在的反對，而是矛盾統(tǒng)一體自身內(nèi)在的相互否定，在否定中每一方都是它自己的對方的對方。這樣把握的對立，對于直觀思維、形而上學(xué)或形式邏輯思維來說是很難理解的。在持直觀思維、形而上學(xué)或形式邏輯思維的人看來，矛盾只存在于悖理的思維中，客觀事物是自身同一的，怎么可能“自相矛盾”呢?如美國實(shí)用主義著悉尼?

胡克認(rèn)為，只是判斷、論斷、證明才可能有矛盾，事物和現(xiàn)象決不可能有矛盾。意大利哲學(xué)家盧?喬?科萊蒂認(rèn)為，矛盾只存在于命題與命題之間，而不存在于事物之間；對于科學(xué)來講，矛盾永遠(yuǎn)而且只能是應(yīng)該排除的主觀錯誤，科學(xué)包含了無矛盾原理，當(dāng)理論自相矛盾時，科學(xué)會立即宣判理論的虛偽性。

這種看法也并非完全沒有道理，因?yàn)榭陀^事物確實(shí)具有“自身同一”的一面，或者說具有相對靜止、質(zhì)態(tài)的相對穩(wěn)定性的一面，否則的話，客觀事物就不可能被我們“直觀”、“經(jīng)驗(yàn)”。

但是，一個事物如果不包含與它自身性質(zhì)相否定的東西，那它怎么可能動變、轉(zhuǎn)化為與它正相反的新事物呢?因此，我們必須從事物的“自身同一”(統(tǒng)一)中去發(fā)現(xiàn)事物自身包含的“對立”，才能透過事物的現(xiàn)象深入其本質(zhì)，把握事物運(yùn)動發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

參考資料來源：百度百科-矛盾分析法

列舉自己的生活，學(xué)習(xí)中的矛盾，試運(yùn)用矛盾分析法，論述如何處理上述矛盾？

比如學(xué)習(xí)的矛盾（好—壞），要具體問題具體分析從自身實(shí)際出發(fā)尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。

認(rèn)識事物的過程中怎樣正確地應(yīng)用矛盾分析法，一般說來，應(yīng)注意：

1、堅(jiān)持深入地觀察和認(rèn)識問題，忌表面性

在分析事物的矛盾時，不能僅僅停留在事物的表面現(xiàn)象上，而應(yīng)該透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，即深入到事物的內(nèi)部分析和把握各種矛盾的特點(diǎn)，這樣才能達(dá)到預(yù)期的效果。

馬克思說：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。”可見，，認(rèn)識事物的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾，不是單憑直覺就能達(dá)到。

相反，只有耐心、細(xì)致、艱苦地深入到事物內(nèi)部去分析各種矛盾的各個部分，一步一步地深入到問題的實(shí)質(zhì)上去分析，才能有效地解決矛盾。

2、堅(jiān)持全面地分析和認(rèn)識問題，忌片面性

運(yùn)用矛盾分析的方法，就是要全面地分析和認(rèn)識事物統(tǒng)一體中的各種矛盾及其兩個方面的特點(diǎn)，既要了解正面的、肯定的因素，又要了解其反面的、否定的因素；既要了解主要矛盾和矛盾的主要方面，又要了解次要矛盾和矛盾的次要方面；

而且還要了解主次矛盾及矛盾主次方面的相互聯(lián)結(jié)、相互作用和互相轉(zhuǎn)化。只有這樣，才能堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，對事物的認(rèn)識既是全面的，又能把握重點(diǎn)和主流，否則就會陷入片面性。

3、堅(jiān)持從事物本身的矛盾出發(fā)去認(rèn)識事物，忌主觀性

要做到從客觀事物本身的矛盾出發(fā)去認(rèn)識事物，必須堅(jiān)持具體問題具體分析的方法。由于世界上的事物是復(fù)雜多樣的，又是千變?nèi)f化的，因此對事物矛盾的分析，不能套用統(tǒng)一的模式或先驗(yàn)的根據(jù)，只能遵循事物自身的邏輯和矛盾運(yùn)動的法則。

經(jīng)驗(yàn)主義者根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)來推斷當(dāng)前事物的矛盾及其性質(zhì)；教條主義則把某些抽象的理論原則強(qiáng)加在現(xiàn)實(shí)事物中的具體矛盾上。這兩種態(tài)度都是主觀主義，脫離具體事物自身矛盾的客觀實(shí)際，因而不能正確認(rèn)識事物。

擴(kuò)展資料：

矛盾分析法是馬克思主義社會學(xué)的基本方法之一，對研究社會現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說明現(xiàn)在，而且能預(yù)測未來。尤其對宏觀的、復(fù)雜的社會現(xiàn)象和社會問題的研究，有它獨(dú)到的作用。

矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

事物發(fā)展的根本動力在于矛盾，矛盾推動事物向前發(fā)展。事物的內(nèi)部矛盾就是事物發(fā)展的內(nèi)因，事物的外部矛盾就是事物發(fā)展的外因，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。