法學(xué)都有什么書(shū) 中國(guó)的法律有哪些書(shū)籍

有關(guān)法律的名著有哪些，中國(guó)法律的書(shū)有哪些，法學(xué)經(jīng)典書(shū)籍。

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• 中國(guó)的法律有哪些書(shū)籍
• 還有哪些法律書(shū)籍值得推薦
• 法學(xué)書(shū)籍排行榜前十名

中國(guó)的法律有哪些書(shū)籍

《制度是如何形成的》——蘇力。蘇力的著作，往往從身邊日常慣見(jiàn)的“俗話(huà)、俗語(yǔ)或俗事”出發(fā)，分析出令人驚嘆的學(xué)術(shù)意義來(lái)。本書(shū)亦是如此，對(duì)我們習(xí)以為常的一些觀點(diǎn)、看法或認(rèn)為想當(dāng)然的東西進(jìn)行了細(xì)致的分析。盡管有時(shí)候我們不一定同意蘇力的觀點(diǎn)，但是他對(duì)問(wèn)題的態(tài)度、對(duì)觀點(diǎn)的論證過(guò)程、特別是他獨(dú)特的敘述方式，足以讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)感覺(jué)到知識(shí)的愉悅。

《正義論》——羅爾斯。正義論是一部學(xué)術(shù)內(nèi)容豐富、思辨難度頗大的著作。它集羅爾斯思想之大成，把羅爾斯十多年來(lái)所發(fā)表的論文中表達(dá)的思想發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)密的條理一貫的體系──即一種繼承西方契約論的傳統(tǒng)，試圖代替現(xiàn)行功利主義的、有關(guān)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的正義理論。

《論法的精神》——孟德斯鳩。本書(shū)雖囿于時(shí)代的限制，在思想上有其局限性，但在西方的法學(xué)著作中，可稱(chēng)之為具有獨(dú)特風(fēng)格的百科全書(shū)，也是西方法學(xué)最早的古典名著。孟德斯鳩與其以前的法律學(xué)者主要滿(mǎn)足于對(duì)法律條文的解釋不一樣，他力圖從法律以外，從歷史、生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面去研究法的精神，從社會(huì)的進(jìn)步去探求這種精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般規(guī)律，并從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實(shí)質(zhì)，也即探求法律的最高境界。

《制度是如何形成的》(增訂版)大致分成三編。第一編主要是關(guān)注一些社會(huì)和法律的熱點(diǎn)問(wèn)題，諸如言論自由和隱私權(quán)、婚姻法修改、刑事訴訟法修改、送法下鄉(xiāng)、科技與法律以及司法審查和制度形成的問(wèn)題。當(dāng)然都只是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，試圖從一個(gè)角度切人進(jìn)行學(xué)理的然而可能對(duì)社會(huì)實(shí)踐有影響的討論。第二編的文字是對(duì)于法學(xué)自身的反思。最后一編的五篇是讀書(shū)筆記和讀后感。

《論法的精神》全書(shū)共6卷31章，其中上冊(cè)是3卷19章，下冊(cè)是3卷12章。第1卷主要談法和法的精神的一般概念以及法律和政體性質(zhì)與原則的關(guān)系。第2卷講的是法律和國(guó)家安全、法律和戰(zhàn)爭(zhēng)、憲法與政治自由、刑法和國(guó)家稅收與公民自由的關(guān)系問(wèn)題；第3卷專(zhuān)論法律與氣候、土壤、民族的一般精神、風(fēng)俗和習(xí)慣的關(guān)系。第4卷談法律和貿(mào)易；第5卷談法律和宗教的關(guān)系，各種部門(mén)法的使用范圍等問(wèn)題；第6卷主要追溯法國(guó)法律的起源和變革。

百度百科-論法的精神

百度百科-制度是如何形成的

還有哪些法律書(shū)籍值得推薦

中國(guó)法律的書(shū)有很多，像憲法，民法通則，刑法等等。各個(gè)方面都有相關(guān)的法律書(shū)籍。

你覺(jué)得中國(guó)的法律書(shū)籍還是很多的，有憲法呀，什么其他的書(shū)我覺(jué)得都還是很有意義的，憲法

法學(xué)書(shū)籍排行榜前十名

1、柏拉圖《法律篇》《法律篇》大致全面地反映了古希臘，特別是雅典的城邦的建立、地理位置、政府結(jié)構(gòu)、選舉制度等情況。對(duì)話(huà)內(nèi)容涉及法律、宗教、教育、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、外交、貿(mào)易、家庭、婚姻、技藝、公民生活等。前三卷主要討論立法的宗旨和立法者必須具有的素養(yǎng)和條件。第四卷到第十二卷分別論述各種法律和法律制度。

2、蓋尤斯《法學(xué)階梯》蓋尤斯(Gaius)是一位生活在公元2世紀(jì)的羅馬法學(xué)家，他的身世至今不被人們所知，根據(jù)對(duì)其論著的分析，人們普遍猜測(cè)他可能是羅馬帝國(guó)西部的一位法學(xué)教師，蓋尤斯寫(xiě)作的時(shí)代正是羅馬法經(jīng)歷了最鼎盛時(shí)期逐漸走向平穩(wěn)發(fā)展的階段。 《法學(xué)階梯》是羅馬法歷史文獻(xiàn)中的經(jīng)典之作。它的經(jīng)典之處就在于：它對(duì)繁雜的羅馬私法體系進(jìn)行系統(tǒng)的和合理的梳理、歸納和排序，把其中最精華的東西以教科書(shū)的形式加以編排?！斗▽W(xué)階梯》確立了羅馬私法的三大中心：人、物和訴訟。圍繞"人"這一中心，論述的是人的地位和能力、婚姻、家庭、監(jiān)護(hù)等基本問(wèn)題。圍繞"物"這一中心，論述的是物法關(guān)系、債法關(guān)系(包括契約之債和非契約之債) 以及財(cái)產(chǎn)繼承和轉(zhuǎn)移等基本問(wèn)題，圍繞"訴訟"這一中心，論述的是各項(xiàng)與實(shí)體民事權(quán)利相對(duì)應(yīng)的訴權(quán)以及相關(guān)的訴訟程序和制度