傳播理論有哪些 傳播學(xué)的十大核心理論

西方經(jīng)典的傳播理論有哪些，文化傳播理論都有哪些，傳播學(xué)中有哪些理論，傳播學(xué)有哪些著名的理論，傳播學(xué)16個效果理論是什么？傳播學(xué)有哪些著名的理論。

本文導(dǎo)航

• 傳播學(xué)的十大核心理論
• 文化傳播研究方法
• 傳播學(xué)十大原理
• 傳播學(xué)的三大分支
• 傳播學(xué)理論七大傳統(tǒng)
• 五種傳播學(xué)經(jīng)典理論

傳播學(xué)的十大核心理論

沃爾特·李普曼的《公眾輿論》：議程設(shè)置拉扎斯菲爾德的《人民的選擇》：兩級傳播和意見領(lǐng)袖哈羅德·拉斯韋爾的《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》：傳播學(xué)的5W傳播模式和三大傳播功能美國新聞自由委員會的《自由而負(fù)責(zé)任的傳媒》：傳媒的社會責(zé)任威爾伯·施拉姆的《大眾傳播學(xué)》麥克盧漢的《理解媒介》：媒介即信息、媒介是人的延伸、熱媒介與冷媒介

文化傳播研究方法

文化相對主義是就如何考察、比較、看待和評價(jià)異質(zhì)文化而提出的一個觀念，可以概括為“文化是相對的”這樣一個命題?！跋鄬Α敝赣袟l件的、暫時的、有限的，亦即沒有穩(wěn)定的規(guī)定性，與“絕對”相反。文化相對主義所談的文化的相對性主要有兩種情況，一種是指某一文化的整體或它的方方面面都不是絕對必然如此的，其它文化更不必絕對如此。這種相對性在有異質(zhì)文化相比照的情況下才比較明顯。另一種指文化沒有絕對的優(yōu)劣之分，因?yàn)椴淮嬖谝粋€適合于所有文化的、客觀的、統(tǒng)一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。文化相對主義認(rèn)為：（1）任何一種文化都有它獨(dú)特的發(fā)展過程，由它所處的社會環(huán)境、自然環(huán)境以及人們的行為所決定；人們在這種文化中生活，同時也以自己的交流和創(chuàng)新行為豐富著這種文化。（2）一種文化的內(nèi)容只能放在這種文化的整體中來理解和評價(jià)，只能在它本身的價(jià)值體系內(nèi)用它本身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量。文化相對主義的討論主要是在人類學(xué)領(lǐng)域內(nèi)展開的，但其理論已經(jīng)滲透到很多人文社會學(xué)科，成為一個文化相關(guān)研究，尤其是跨文化傳播研究中的熱門話題

傳播學(xué)十大原理

太多了。沉默的螺旋魔彈論把關(guān)人理論二級傳播輿論領(lǐng)袖信息溝涵化理論議程設(shè)置理論等等。。。。

http://blog.myspace.cn/e/404708133.htm

傳播學(xué)的三大分支

1、子彈理論，其核心觀點(diǎn)是傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息作用于受傳者身上就像子彈擊中軀體或藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配它們的行為。

2、有限效果論，主要觀點(diǎn)是：大眾媒介的傳播效果是有限的。傳播不是單方面的行為，受眾也非被動、孤立的個體，每個人都與社會網(wǎng)絡(luò)中的其他人發(fā)生聯(lián)系，并相互影響。

3、沉默的螺旋，人們在表達(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時候，如果看到自己贊同的觀點(diǎn)受到廣泛歡迎，就會積極參與進(jìn)來，這類觀點(diǎn)就會越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散；而發(fā)覺某一觀點(diǎn)無人或很少有人理會（有時會有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會保持沉默。

4、第三人效果，們在判斷大眾傳媒的影響尤其是負(fù)面影響之際存在著一種普遍的感知定勢，即傾向于認(rèn)為大眾媒介的信息對“我”或“你”未必產(chǎn)生多大影響，然而對“他”人產(chǎn)生不可估量的影響。

5、知溝理論，由于社會經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢。

傳播學(xué)理論七大傳統(tǒng)

傳播學(xué)四大宏觀效果理論包括：“議程設(shè)置”理論（agenda setting); 沉默的螺旋理論（spiral of silence); 培養(yǎng)理論（cultivation theory)以及知溝理論（knowledge-gap theory)。

傳播學(xué)又稱傳學(xué)、傳意學(xué)等，是通過匯集各種觀點(diǎn)和方法論來研究各種傳播活動的學(xué)科，是研究社會信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。

拉斯韋爾拉斯韋爾是政治學(xué)家，美國科學(xué)院院士，曾任政治學(xué)協(xié)會主席、國際法協(xié)會主席、國際政治心理協(xié)會名譽(yù)主席。

他對傳播學(xué)的最大貢獻(xiàn)是一篇篇幅不大但影響巨大的論文《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》，此文可謂傳播學(xué)的開山之作或奠基之作。勒溫心理學(xué)家，既是心理學(xué)中完形派的代表人物之一，也是社會心理學(xué)中團(tuán)體動力學(xué)的創(chuàng)始人，而且由于率先將類似自然學(xué)科的試驗(yàn)方法應(yīng)用于社會心理學(xué)，被譽(yù)為“實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)之父”。

他對傳播學(xué)的最大貢獻(xiàn)是提出“把關(guān)人”理論。霍夫蘭他對于傳播學(xué)的貢獻(xiàn)在于一方面將心理實(shí)驗(yàn)的方法引入了傳播領(lǐng)域，另一方面揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，從而成為否定早期“子彈論”重要依據(jù)。

“勸服法”改變“態(tài)度”?；舴蛱m是通過實(shí)驗(yàn)法測量態(tài)度改變的程度并以此驗(yàn)證傳播效果的先驅(qū)者。

拉扎斯菲爾德社會學(xué)家，他以實(shí)證研究和應(yīng)用研究著稱的社會學(xué)家。其貢獻(xiàn)：其一，兩級傳播理論。

第一步是從大眾媒介到受眾上的一小部分人，由于這些人在傳播中表現(xiàn)活躍，被稱為“意見領(lǐng)袖”。

第二步再由這一小部分意見領(lǐng)袖，將媒介的信息擴(kuò)散到廣大的受眾那里。

五種傳播學(xué)經(jīng)典理論

傳播可以分為人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播和大眾傳播，其中都有一些比較有意思的理論，也有些不是理論，但是比較有趣的實(shí)驗(yàn)。人內(nèi)傳播（自我傳播）自我互動理論：人是擁有自我的社會存在，人在在外界事物和他人作為認(rèn)識對象的同時。

也把自己作為認(rèn)識對象。在這個過程中，人能夠認(rèn)識自己，擁有自己的觀念，與自己進(jìn)行溝通或傳播，并能夠?qū)ψ约翰扇⌒袆?，即「自我互動」。「主我」和「客我」理論：人的自我是在作為意愿和行為的主體的「主我」和作為他人的社會評價(jià)和社會期待的「客我」的互動中形成的。

個人信息處理的「基模理論」：我們之所以能夠快速有效地認(rèn)知、分析新事物或新信息，是我們大腦中有一種被稱為「認(rèn)知基?！沟臇|西在起作用，它來自于我們過去相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和知識。詳盡分析可能性理論。

這是一個很有意思的理論，它認(rèn)為每個人都會以兩種不同方式處理信息，一種是詳盡、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己吞幚?，稱為沿「核心路徑」處理信息；一種是簡單、粗略地處理信息，稱為沿著「邊緣路徑」。人際傳播個人與個人之間的信息傳播活動。

沒有什么成文的理論，但不能忽視，因?yàn)樵诖蟊妭鞑ブ兴麄儠l(fā)生巨大的作用，后面展開。群體傳播群體傳播：群體規(guī)范對外部信息的作用：美國兩位傳播心理學(xué)家以美國中學(xué)生的課外團(tuán)體——「童子軍」為對象進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)證明，成員的群體歸屬感意識越強(qiáng)，對于群體規(guī)范不相容的外部宣傳也越能表現(xiàn)出較強(qiáng)抵制態(tài)度。信息壓力和趨同心理：一般人在通常情況下會認(rèn)為多數(shù)人提供的信息，其正確性大于少數(shù)人；個人希望與群體中的多數(shù)意見保持一致。

避免因孤立而遭受群體制裁。這個在現(xiàn)實(shí)中有太多的例子，或者說每個人應(yīng)該都能感覺到受這種機(jī)制的影響。

集合行為：不同于一般的群體行為，集合行為指的是在結(jié)構(gòu)性壓力下，在觸發(fā)性事件刺激下形成的非常態(tài)社會聚集。例如地震、火災(zāi)之后的群眾騷亂，處于某種原因的自發(fā)集會、游行、示威、種族沖突。

流言下的搶購風(fēng)潮等等。光看這個定義，你應(yīng)該就可以感覺出會有多么有意思、值得深思的理論。