什么叫規(guī)律 馬原 馬克思主義哲學(xué)三大規(guī)律是什么

馬原名詞解釋 實(shí)踐 規(guī)律 社會(huì)基本矛盾 剩余價(jià)值，馬原中，2大特征，三大規(guī)律。五大范疇是那些，馬原，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律有什么區(qū)別？馬原，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律有什么區(qū)別個(gè)？馬克思主義哲學(xué)三大規(guī)律是什么？規(guī)律的根本特點(diǎn)是什么？

本文導(dǎo)航

• 名詞解釋社會(huì)學(xué)定性方法
• 馬原大題解題技巧
• 歸納馬原第一章的哲學(xué)原理
• 馬原價(jià)值規(guī)律的具體要求
• 馬克思主義哲學(xué)三大規(guī)律是什么
• 普遍規(guī)律和特殊規(guī)律的關(guān)系

名詞解釋社會(huì)學(xué)定性方法

實(shí)踐：人們改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)。

規(guī)律：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。這兩對(duì)基本矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，規(guī)定社會(huì)的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的始終，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

剩余價(jià)值：雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。

馬原大題解題技巧

兩大特征：發(fā)展和聯(lián)系

三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一 量變質(zhì)變 否定之否定

五大范疇：現(xiàn)象與本質(zhì) 原因與結(jié)果 現(xiàn)實(shí)性與可能性 內(nèi)容與形式 偶然性與必然性

歸納馬原第一章的哲學(xué)原理

1是對(duì)的，因?yàn)椴还苁钦_的思想還是錯(cuò)誤的思想其內(nèi)容都來(lái)源于客觀事物，都有其客觀基礎(chǔ)，只不過(guò)錯(cuò)誤的思想是顛倒歪曲的反映。2馬克思主義物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于人的感覺(jué)而存在，但能被感覺(jué)所反映。這個(gè)定義有四點(diǎn)：a物質(zhì)就是客觀實(shí)在，客觀實(shí)在就是不依賴(lài)于感覺(jué)而存在，也就是說(shuō)，不管你是否意識(shí)到，它都是存在的。b哲學(xué)上的物質(zhì)不同于物理化學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的物質(zhì)，或者說(shuō)，哲學(xué)上的物質(zhì)在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，因?yàn)樗f(shuō)的是萬(wàn)物的共性，而共性的存在離不開(kāi)個(gè)性。比如，你永遠(yuǎn)找不到?jīng)]有任何特質(zhì)的“人”，任何人都有他的個(gè)性，而“人”則是共性。c物質(zhì)的存在雖然與意識(shí)無(wú)關(guān)，但物質(zhì)又是可以認(rèn)識(shí)的。這叫可知論。4馬克思主義的物質(zhì)不僅包括自然物質(zhì)，也包括人類(lèi)社會(huì)，它實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。3物質(zhì)條件有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是決定力量。具體內(nèi)容書(shū)上有的，在第三章開(kāi)頭部分。

馬原價(jià)值規(guī)律的具體要求

　　自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律之間有一定聯(lián)系，也有區(qū)別。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

　　自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

　　在社會(huì)規(guī)律中，既存在客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同的社會(huì)、國(guó)家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。

馬克思主義哲學(xué)三大規(guī)律是什么

1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，又稱(chēng)矛盾規(guī)律，提示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

2.量變質(zhì)變規(guī)律，提示了事物變化的狀態(tài)。

3.否定之否定規(guī)律，提示了事物發(fā)展的方向和道路。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。其包括三大部分，即：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，而馬克思主義哲學(xué)又是其基礎(chǔ)部分。我們學(xué)習(xí)馬克思主義就應(yīng)首先從學(xué)習(xí)它入手。

馬克思主義哲學(xué)可以讓我們學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大視野，加深思想的深度。從而正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題。

擴(kuò)展資料：

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐的原則是馬哲的建構(gòu)原則。

馬哲從實(shí)踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界，把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)做實(shí)踐去理解。

馬克思把自己的哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動(dòng)中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論。

馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式，從而創(chuàng)立了以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義。

科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)。

參考資料：百度百科——馬克思主義哲學(xué)

普遍規(guī)律和特殊規(guī)律的關(guān)系

考研政治的馬原版塊中，規(guī)律這個(gè)概念是經(jīng)常出現(xiàn)和考察的，也是同學(xué)們理解和把握馬克思主義基本原理版塊的一條重要線索，那么，今天我們就來(lái)整理一下規(guī)律的相關(guān)概念在大綱中出現(xiàn)的次數(shù)以及考研政治真題對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)如何考察的。

　　首先，同學(xué)們需要把握的是規(guī)律的概念，同學(xué)們要把這個(gè)概念放到整個(gè)辯證法的體系中加以理解，“規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)”。換句話說(shuō)，規(guī)律首先是一種聯(lián)系，但不是一般的聯(lián)系，是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。第一，本質(zhì)，規(guī)律是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本屬性，要靠人的理性思維才能把握，任何規(guī)律都是實(shí)物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的聯(lián)系。第二，就是必然的，事物發(fā)展的規(guī)律性也就是事物發(fā)展的必然性。第三，規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系，任何規(guī)律都是同類(lèi)現(xiàn)象背后的共性，是豐富多彩的現(xiàn)象背后的穩(wěn)定聯(lián)系。

　　只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。接下來(lái)的，同學(xué)們一定要清楚，因?yàn)轳R克思主義是唯物主義，所以規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴(lài)于人的意識(shí)。所以在考研政治的真題中經(jīng)常是利用人與規(guī)律的關(guān)系給同學(xué)們制造做題的障礙。首先，不管人們是否認(rèn)識(shí)到，承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律都客觀存在著，并以一定的方式起作用。規(guī)律的客觀性表明，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，“藐視、創(chuàng)造、消滅改變，”這幾個(gè)詞只要和規(guī)律搭配，同學(xué)們一定要清楚，就一定不能選擇?？梢院鸵?guī)律搭配的是“認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、利用、遵守”，但是人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類(lèi)的方向發(fā)展。同時(shí)，理論思維是十分重要的，正確的理論思維能使人們?cè)鰪?qiáng)駕馭規(guī)律的能力，錯(cuò)誤的思維會(huì)走向真理的反面。

　　規(guī)律的種類(lèi)有哪些呢，規(guī)律可以分為自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。2014年的考研政治真題的一道真題就是根據(jù)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)來(lái)命制的，我們一起來(lái)看下，

　　2014.2 俄國(guó)早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說(shuō)，絕不會(huì)有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來(lái)，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨。這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是

　　A.通過(guò)人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 B.由多數(shù)人的意志決定的

　　C.比自然規(guī)律更易于認(rèn)識(shí)的規(guī)律 D.不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律

　　同學(xué)們要清楚自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的區(qū)別和聯(lián)系，兩者的聯(lián)系是：自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)規(guī)律中，既存在客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比認(rèn)識(shí)自然規(guī)律困難得多。人們隊(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，往往要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索，才能達(dá)到正確的認(rèn)識(shí)。所以這道題目的答案是A選項(xiàng)。

　　在2005年也考過(guò)一道非常經(jīng)典的關(guān)于規(guī)律的題目，那就是

　　17.黨的十六大指出，要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這“三大規(guī)律”

　　A 是有層次的 B 都是人的活動(dòng)的規(guī)律

　　C 是人們?cè)诟脑焐鐣?huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造的規(guī)律 D 存在著個(gè)別特殊和一般的關(guān)系