歷史文選是什么 中國通史都有哪個封面
張衍田的《中國歷史文選》的目錄是什么？晉書劉毅傳翻譯，節(jié)選，是大學歷史文選中的內容，清朝主要的學術學派都有哪些，主要思想分別是什么？（是中國歷史文選里的題目？請問，歷史系研究生考試，中國史前沿問題和中國歷史文選那個更難些。另外中國史前沿問題是指的啥子啊，請問下南京大學歷史系本科用的教材書叫什么名字？
本文導航
中國通史都有哪個封面
圖書目錄
一、甲骨文和金文二、書三、詩四、左傳五、國語六、世本七、戰(zhàn)國策八、楚辭九、史記十、漢書十一、后漢書十二、三國志十三、晉書十四、宋書十五、魏書十六、世說新語十七、水經注一八、洛陽伽藍記
晉書翻譯及原文書
劉毅認為魏建立九品中正制，是權宜之制，沒有選到人才，而有八害，于是上疏說：
我聽說：執(zhí)政者，以量才授官為本，此事有三難，但關系到國家的盛衰興亡。人物難知，這是一；愛憎難防，這是二；真?zhèn)坞y辨，這是三。如今設立中正，評定九品，高低隨意，榮辱在手。有皇帝的威福和朝廷的權勢。愛憎和虛實全在于己，對公不負考核之責，對私不怕告發(fā)。用盡心計，鉆營各方。廉潔謙讓的風氣消失了，得過且過的習俗形成了。天下紛亂，只爭品級和官位，沒聽說謙讓，我為圣朝感到羞恥。
描述情況以抓住才能為清正，評價人物以實事求是罵公平，國家安危的關鍵，不可不明。清正公平是政治教化的光明面；歪曲事實是動亂滅亡的陰暗面，不可不明察。然而人各有所長，全才很少。才有大小，成名有早晚。改邪歸正，應得到常新的回報；懷才不遇，應得到正直的美名；深謀遠慮而不計小事，應得到超凡脫俗的評價；率真自然而不事修飾，應得到清純實在的聲譽；行動不多而才能優(yōu)異，應得到器重和信任的重用。所以三位仁者殊途而同歸，四子異行卻都很合義。陳平、韓信在鄉(xiāng)里被人取笑和侮辱，卻為帝王建功立業(yè)；屈原、伍子胥不為君主所容，卻名留青史，這是恰當?shù)脑u論所要昭示的。
現(xiàn)在的中正，不看真才實學，專門依靠幫派利益；處事不公，專門根據(jù)個人感情。想要給的，作假以助他成名；想要讓他下的，便吹毛求疵。品級的高下隨著勢力的強弱為轉移，是非由個人的愛憎來決定。追隨世道的興衰，不顧真才實學，衰弱則降下，興盛則扶上，同一個人，十天之內就發(fā)生變化?；蛞再V賂使自己通達，或與計吏同行以求晉升，依托他人的人必能達到目的，恪守原則的人困窘悲傷。對己不利，必見殘害；有利于己，定要得到。所以上品官員沒有出自于貧賤之家的，下品官員沒有出身于有權勢的大族的。即或有之，亦另有原因。欺君欺世，實為亂世之源。這是九品中正制的弊病之一。
設置中正，用州里之清議，大家都服從，可以鎮(zhèn)住不服的，統(tǒng)一言論。不是說一人就能知道一州的人才，他如不知被品評者便不能被評。如此，自孔子以上，至于庖犧，都有過失，都不行，為何祇責備平常人!如果特別不善，自然可以重新選擇。現(xiàn)在重視他的職權而輕視其人，確立高下的等級后，回訪刁攸。他既不是州里所歸順的，也不是職權所設置的?，F(xiàn)在詢問他，讓正確的歸順于不服的，讓不主事的來決定事情，由此助長讒言，產生矛盾，這好像不是設立中正的本意，而是治理世俗耍深加防備的。主事者與刁攸好，刁攸降下品級又被選為二千石的，已有數(shù)人。劉良提高刁攸降下的品級，石苞懲處刁攸所干的事，全州到處是互相論難的言論，憎惡的仇怨在大臣中結下。妻妾訴訟，給吳、楚帶來災禍；斗雞事件，使魯國蒙受災難。于是便有人倫相爭而朋黨產生，刑獄滋生而禍根結下。這是其弊病之
本著設立品級的原則，就是要使人倫有序，就像把魚串成次第排列的樣子。設立九品，把下等也列入品級，就是說才能和德行有優(yōu)劣，人倫輩分有前后?，F(xiàn)在的中正，為自己長遠打算的，則壓制一方，使無上品；淫亂卑劣下等的，則不按次序提拔，并能容納他。公家的品級變成了私人的財產。君子無怨，國家政治無懲治奸臣的措施。使得上欺明主，下亂人倫。于是使優(yōu)劣和前后顛倒，把高貴和優(yōu)秀的人才定在平常品級以下，把背有不孝之名的人放在最前面。這是其弊病之三。
陛下登基，開啟天地的善心，發(fā)布廣開言路的韶令，采納忠誠的言論，遍覽天下的民情，這是太平之基，罕有之法呀。至于賞罰，自王公以至百姓，都用法來加以規(guī)定。設置中正，委以一國的重任，卻沒有賞罰的準備。人心多詐，清平的很少，所以怨恨訴訟的很多。聽任它則揭人隱私不止，禁止它則侵犯無辜沒有盡頭，辦案雖煩瑣，仍勝過侵犯無辜。現(xiàn)在禁止訴訟，則堵塞一國之口，培植一人勢力，使得為所欲為，無所顧忌。各被冤枉者揣著怨氣和真心話，惟獨沒蒙受到天地無私的恩惠，而長期滯留在邪佞之人的選舉之下。使得上明不下照，下情不上達。這是其弊病之四。
早在圣世之時，想要改善民風，安撫百姓，就要提高鄉(xiāng)里的道德，推崇六親的行為，禮教學?；ハ嘁恢?，這樣便與不賢有了分別。鄉(xiāng)老寫下他的善獻給天子，司馬根據(jù)他的能授予官職，有關部門考核業(yè)績來決定升降。所以天下人后退而自修其身，鄉(xiāng)里有道德，朝廷有公正，浮華奸邪之人無處容身?，F(xiàn)在一國之士數(shù)以千計，或流落他鄉(xiāng)，或在異地謀求衣食，相貌尚且不認識，談何充分發(fā)揮他們的才能!不管中正知與不知，遇上應當品評之時，從官府采得美譽，從流言取得壞名。只信自己就會被不了解所蒙蔽，聽信別人就會被彼此的局限所限制。對于認識的人僅憑愛憎，對于不認識的人僅憑關系。既不是鄉(xiāng)老記錄上的聲譽，又不是朝廷的考核。于是使做官的人，舍近求遠，棄本逐末。官位靠乞求而得，不由行為確定，評定品級不考核功勞，朋黨的吹捧不實。這是其弊病之五。
一般之所以立品級看表現(xiàn)，是為了求人才以治民，并不是十叮羈名譽，分別好壞。孝悌本不能用于朝廷，所以家庭以外祇能講義而不能講情。已經做官，職權有大小，事情有難易，各有功報，這正是人之實用，職務之所在?，F(xiàn)在卻相反，到了報功的期限，雖然職位很高，卻處于很低的品級，沒有政績的，卻獲得很高的品級，造就壓抑了有功勞的人而崇尚虛名。對上使朝廷的考核名存實亡，對下幫助了不務實際、拉幫結派的人。這是其弊病之六。
官職的設立要針對不同的事，人的能力也不相同，發(fā)揮了他的才能則成功，失去了則失敗。現(xiàn)在不問才能是否合適，只管讓他登上九品。依品級來選取人，并不是他的才能達到了；依表現(xiàn)又被品級所局限。如果表現(xiàn)符合實際情況，品級和表現(xiàn)仍相妨礙，就會被選舉束縛，使不得專注才能。何況今天的中正，與他疏遠的，就貶低人家的長處，與他親近的，就掩飾人家的短處。專講空話，以為虛名，則品級和能力不符，怎么能夠處理事情?這是其弊病之七。
以前為九品所頒的韶書，善惡必書，以為褒貶，當時很少有所忌諱。今天的中正，降職不明示對方錯誤，晉升不羅列對方善舉，廢棄褒貶的宗旨，僅憑感情，清濁相混，以達到個人目的。所以違反早期制度，大造聲勢，來煽動眾人，使他們都歸向自己。晉升者沒有功勞來激勵他，降職者沒有錯誤來懲戒他。獎懲不明，則風氣污濁，天下人又怎能不懈怠德行而專心于人情事故呢?這是其弊病之八。
由此而論，立中正而沒選對人，給他權勢而無賞罰，或缺中正而無約束，所以奸邪猖狂，冤獄遍地。雖名為中正，實際是邪惡的處所；其事雖在九品，卻有八害。或在親戚中結下仇恨，或在骨肉中產生猜疑，當身陷于仇敵當中，子孫躲開禍害。逭卻是歷代的而非僅是現(xiàn)在的災禍。所以君主審時立法，防奸消亂，沒有不變的制度，所以周沿襲殷，有所增減。到了中正九品，古代圣賢都不用它，難道是被此事蒙蔽而有不周全的嗎，是注重政治教化而不用它。自魏建立以來，沒見它得到人的功勞，卻帶來仇恨和不厚道的毛病。傷風敗俗，無益于教化，古今的失誤，沒有比遣更大的了。我認為應當罷免中正，廢除九品，放棄曹魏的有弊病之法，建立一代美好的制度。
上奏后，皇帝優(yōu)韶回答他。后來司空衛(wèi)罐等共同建議應廢除九品中正制，恢復古代的鄉(xiāng)里議論推舉制。皇帝并沒有實行。
渤海大學歷史系
清朝的大學者有哪些
清代的學術流派
one
王易在《國學概論》中吧清代經學區(qū)分為四個學派：
第一，浙東學派。
第二，東吳學派。
第三，皖南學派。
第四，常州今文學派。
two
曹聚仁在《中國學術思想隨筆》中，清代學術的四個流派是：
第一，皖學。戴震。
第二，吳學?；輻潯?/p>
第三，浙東學派。章學誠。
第三，揚州學派（揚學）。王念孫、汪中。
three
王易重視常州學派。
曹聚仁推崇揚州學派。皖學、吳學和浙東學派都只是一節(jié)?！皳P州學派”則是整個第九部分，共六節(jié)。
four
學派，不是清代學者自覺地、按照既定方針建設起來的。
學派是后代研究者劃分出來的。因此不同的研究者對學派有不同的觀念，是很正常的。
事實上，許多學派是很模糊的，索緒爾學派，結構主義學派等，均如此。所以對于學派，不必太頂真
歷史學研究生必考科目
歷史考研就考那十本書，其他的根本不考。不用那么操心
南京師范大學中國史讀幾年
復旦大學歷史學系2007年中國近現(xiàn)代史參考書目參考書編著者出版社版次《史學導論》姜義華等主編復旦大學出版社2003《中國歷史文選（上、下）》周予同主編上海古籍出版社《當代史學主要趨勢》[英]巴勒克拉夫上海譯文出版社1985《歷史理論與史學理論》何兆武主編商務印書館1999《中國歷史》張豈之高等教育出版社2001《國史概要》樊樹志復旦大學出版社2000《中國歷史通論》王家范華東師范大學出版社2000《中國史研究入門（增訂本）》[日]山根幸夫社會科學文獻出版社2000《劍橋中國史系列》復旦大學歷史學系2006年中國近現(xiàn)代史參考書目參考書編著者出版社版次《史學導論》姜義華等主編陜西人民教育出版社1988《中國歷史文選（上、下）》周予同主編上海古籍出版社《當代史學主要趨勢》[英]巴勒克拉夫上海譯文出版社1985《歷史理論與史學理論》何兆武主編商務印書館1999《中國歷史》張豈之高等教育出版社2001《國史概要》樊樹志復旦大學出版社2000《中國歷史通論》王家范華東師范大學出版社2000《中國史研究入門（增訂本）》[日]山根幸夫社會科學文獻出版社2000復旦大學歷史學系2005年中國近現(xiàn)代史參考書目參考書編著者出版社《史學導論》姜義華等主編復旦大學出版社《中國歷史文選（上冊）》周予同主編上海古籍出版社《中國歷史文選（下冊）》周予同主編上海古籍出版社《當代史學主要趨勢》[英]巴勒克拉夫上海譯文出版社《歷史理論與史學理論》何兆武主編商務印書館《中國歷史》張豈之高等教育出版社《國史概要》樊樹志復旦大學出版社《中國歷史通論》王家范華東師范大學出版社《中國史研究入門（增訂本）》[日]山根幸夫社會科學文獻出版社《劍橋中國史系列》
