傳播學(xué)行為主義理論指什么 行為主義理論的意義

傳播學(xué)中實(shí)證主義、行為主義、精神分析理論之間發(fā)生了什么樣的故事？有什么聯(lián)系？簡述什么是行為主義理論？行為主義理論，簡述什么是行為主義理論？行為主義理論名詞解釋，名詞解釋 行為主義理論。

本文導(dǎo)航

• 傳播學(xué)的六種規(guī)范理論
• 行為主義理論的意義
• 行為主義理論包括哪些內(nèi)容
• 行為主義理論內(nèi)容包括
• 行為主義基本理論包括
• 行為主義理論主要內(nèi)容

傳播學(xué)的六種規(guī)范理論

實(shí)證主義是一個(gè)非常大的哲學(xué)流派，是強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗(yàn)、排斥形而上學(xué)傳統(tǒng)的西方哲學(xué)派別。行為主義是現(xiàn)代心理學(xué)的兩大流派之一，受實(shí)證主義影響很大，主張通過觀察和試驗(yàn)，歸納人對(duì)不同類型刺激的反應(yīng)，從而最終可以通過刺激來預(yù)測反應(yīng)。精神分析理論是西方心理學(xué)兩大流派中的另外一個(gè)，主張追溯潛意識(shí)，考察人的早年經(jīng)歷，跟實(shí)證主義沒什么聯(lián)系。

行為主義理論的意義

行為主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)合(簡稱聯(lián)結(jié)學(xué)說)。常用S—R加以表示。該派理論的代表人物主要有桑代克、華生、斯金納等。他們?cè)谘芯糠椒ㄉ蠌?qiáng)調(diào)動(dòng)物與人的行為類比的客觀研究,著重于客觀的觀察和實(shí)驗(yàn)。

行為主義理論包括哪些內(nèi)容

行為主義理論：行為主義與早期心理學(xué)種的聯(lián)想主義和機(jī)能主義有較為密切的聯(lián)系，其理論先驅(qū)是美國著名心理學(xué)家桑代克。桑代克早期主要通過動(dòng)物的行為來研究動(dòng)物心理，特別是研究動(dòng)物的"學(xué)習(xí)"行為。他創(chuàng)造了迷路圈、迷箱和迷籠等試驗(yàn)工具，在對(duì)魚、雞、貓等動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行了大量研究之后認(rèn)為，動(dòng)物通過不斷的嘗試可以偶然獲得成功，不成功的反應(yīng)被排除，成功的動(dòng)作則由于引起的興奮而被牢記，因此動(dòng)物的學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)。他根據(jù)動(dòng)物學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)，提出了兩條學(xué)習(xí)的定律：練習(xí)律和效果律。練習(xí)律就是學(xué)習(xí)需要重復(fù)，重復(fù)能使刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)得到鞏固和強(qiáng)化，但僅此還不夠，因?yàn)閷?shí)行多次的動(dòng)作不僅不能不一定都會(huì)是聯(lián)結(jié)加強(qiáng)。因此，桑代克主要用效果律來解釋動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)可因滿足的效果而加強(qiáng)，也可因煩惱的效果而減弱。桑代克后來又進(jìn)一步研究了人類的學(xué)習(xí)，并對(duì)這些學(xué)習(xí)定律作了修改和補(bǔ)充。

　　在現(xiàn)代心理學(xué)派中樹立起行為主義旗幟的是美國心理學(xué)家華生。他提出心理學(xué)的研究對(duì)象不是人的意識(shí)而是人的行為，他把有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的一切活動(dòng)統(tǒng)稱為行為，把作為行為最基本成分的肌肉收縮和腺體分泌稱之為反應(yīng)；把引發(fā)有機(jī)體活動(dòng)的外部或內(nèi)部變化統(tǒng)稱為刺激，由此建立起行為主義心理學(xué)的基本公式："人和動(dòng)物的全部行為都可以分析為刺激和反應(yīng)"，而最基本的刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)叫反射。華生提出的這個(gè)刺激—反應(yīng)公式成為行為主義解釋學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成、強(qiáng)化刺激與反應(yīng)之間的習(xí)慣性聯(lián)結(jié)。后來華生發(fā)現(xiàn)可以把巴甫洛夫和赫切利夫的條件反射觀點(diǎn)用作解釋學(xué)習(xí)行為的良好依據(jù)，于是便折衷地采納了其成果。在華生后期的著作中，條件反射成為學(xué)習(xí)的中心，成為構(gòu)成習(xí)慣的基本單位。

　　在行為主義發(fā)展的后期，對(duì)學(xué)習(xí)理論影響最大的是斯金納，他提出了操作性條件反射學(xué)說，并在此基礎(chǔ)上提出了程序教學(xué)的思想。斯金納認(rèn)為，塑造有機(jī)體行為的過程就是學(xué)習(xí)的過程。他將學(xué)習(xí)的公式概括為：刺激—反應(yīng)—強(qiáng)化。如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著給予一個(gè)強(qiáng)化刺激，那摸其強(qiáng)度就會(huì)增加。用這種方法就可以提高這一操作再次發(fā)身的概率。斯金納還對(duì)強(qiáng)化的時(shí)間安排進(jìn)行了深入研究，比較了連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化、長間歇強(qiáng)化和短間歇強(qiáng)化、固定經(jīng)常強(qiáng)化和不固定偶然強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)效率的影響，揭示了操作反應(yīng)與學(xué)習(xí)安排之間的許多規(guī)律性問題。斯金納還研究了與強(qiáng)化相聯(lián)系的泛化現(xiàn)象，研究餓學(xué)習(xí)過程中的消退和遺忘，設(shè)計(jì)了一整套塑造行為和保持行為強(qiáng)度的新技術(shù)、新方法。斯金納還將其操作強(qiáng)化原理運(yùn)用與學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，產(chǎn)生了程序教學(xué)，并為此制成用于程序?qū)W習(xí)的教學(xué)機(jī)器。盡管程序教學(xué)只是風(fēng)靡了一段時(shí)間，但這種思想?yún)s為以后的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)提供了一定的理論基礎(chǔ)。

　　不管是早期的"聯(lián)結(jié)說"還是以后發(fā)展起來的操作性條件反射說，他們強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)行為的影響，學(xué)習(xí)只是在特定環(huán)境下所發(fā)生的特別行為的變化。應(yīng)用到教學(xué)，就是安排環(huán)境條件，向?qū)W生展示分步的教學(xué)內(nèi)容，并將教學(xué)目標(biāo)分解為簡單行為的集合，分散安排，引導(dǎo)學(xué)生逐步達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。教師所要做的工作則可總結(jié)為：（1）提供指導(dǎo)學(xué)生采取希望行為的提示；（2）要用結(jié)果強(qiáng)化所希望的行為，經(jīng)過強(qiáng)化的行為更可能被重復(fù)。首先是選擇強(qiáng)化物，為特定環(huán)境特定人選擇特定方式的強(qiáng)化；合理安排強(qiáng)化物，注意強(qiáng)化的及時(shí)性。

行為主義理論內(nèi)容包括

行為主義學(xué)習(xí)理論又稱刺激-反應(yīng)理論，是當(dāng)今學(xué)習(xí)理論的主要流派之一。該理論認(rèn)為，人類的思維是與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果，即形成“刺激-反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)。

　　行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。行為主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在學(xué)校教育實(shí)踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。

行為主義基本理論包括

1913—1930年是早期行為主義時(shí)期，由美國心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，他主張心理學(xué)應(yīng)該屏棄意識(shí)、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測量的刺激和反應(yīng)。毋須理會(huì)其中的中間環(huán)節(jié)，華生稱之為“黑箱作業(yè)行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測并控制動(dòng)物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動(dòng)物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。

編輯本段后期

1930年起出現(xiàn)了新行為主義理論，以托爾曼為代表的新行為主義者修正了華生的極端觀點(diǎn)。他們指出在個(gè)體所受刺激與行為反應(yīng)之間存在著中間變量，這個(gè)中間變量是指個(gè)體當(dāng)時(shí)的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實(shí)際決定因子，它們包括需求變量和認(rèn)知變量。需求變量本質(zhì)上就是動(dòng)機(jī)，它們包括性，饑餓以及面臨危險(xiǎn)時(shí)對(duì)安全的要求。認(rèn)知變量就是能力，它們包括對(duì)象知覺、運(yùn)動(dòng)技能等等。 　　在新行為主義中另有一種激進(jìn)的行為主義分支，它以斯金納為代表，斯金納在巴甫裝一特殊裝置，壓一次杠桿就會(huì)出現(xiàn)食物，他將一只餓鼠放入箱內(nèi)，它會(huì)在里面亂跑亂碰，自由探索，偶然一次壓杠桿就得到食物，此后老鼠壓杠桿的頻率越來越多，即學(xué)會(huì)了通過壓杠桿來得到食物的方法，斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件作用，食物即是強(qiáng)化物，運(yùn)用強(qiáng)化物來增加某種反應(yīng)(即行為)頻率的過程叫做強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為強(qiáng)化訓(xùn)練是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過程的主要機(jī)制。

行為主義理論主要內(nèi)容

行為主義理論是由美國心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的心理學(xué)理論，他主張心理學(xué)應(yīng)該摒棄意識(shí)、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測量的刺激和反應(yīng)。

毋須理會(huì)其中的中間環(huán)節(jié)，華生稱之為“黑箱作業(yè)行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測并控制動(dòng)物和人的行為的目的。

他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動(dòng)物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。

行為主義的客觀法四種：

第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實(shí)驗(yàn)觀察法；

第二、口頭報(bào)告法；

第三、條件反射法；

第四、測驗(yàn)法。

斯金納則屬于新行為主義心理學(xué)，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的事件不是客觀的東西，應(yīng)予以排斥。斯金納認(rèn)為，可以在不放棄行為主義立場的前提下說明意識(shí)問題。

行為主義不愧為現(xiàn)代心理學(xué)中的一個(gè)有重大貢獻(xiàn)的學(xué)派。它存在發(fā)展的時(shí)間長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，從20世紀(jì)20年代開始到50年代在美國心理學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位。它使心理學(xué)真正擺脫哲學(xué)，成為一門客觀的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，推動(dòng)心理學(xué)向成熟的科學(xué)方向發(fā)展邁出重要的一步。行為主義在應(yīng)用心理學(xué)上更作出了前無古人的創(chuàng)造性業(yè)績和貢獻(xiàn)。