否定之否定規(guī)律說明什么 否定之否定規(guī)律的公式

否定之否定規(guī)律的意義，否定之否定規(guī)律是什么？否定之否定規(guī)律揭示的是事物發(fā)展的什么？否定之否定規(guī)律揭示了什么規(guī)律？否定之否定規(guī)律的內(nèi)容是什么？否定之否定什么意思，能有通俗解釋嗎？

本文導(dǎo)航

• 否定之否定規(guī)律的公式
• 否定之否定規(guī)律名詞解釋例子
• 否定之否定規(guī)律典型事例說明
• 否定之否定規(guī)律是先肯定還是否定
• 否定之否定規(guī)律的例子有哪些
• 否定之否定的現(xiàn)實意義

否定之否定規(guī)律的公式

否定之否定規(guī)律歷經(jīng)兩次否定、三個階段，使事物在其發(fā)展中包含了肯定和否定兩方面的積極因素，從而展現(xiàn)自身的完整性、總括性。（1）要從事物存在的總體出發(fā)，辯證地把握肯定和否定。我們認識事物總是先從質(zhì)和量的外部分析入手，然后達到矛盾運動的內(nèi)在本質(zhì)分析，但這還不夠，還要進一步上升到事物總體的自我肯定與自我否定。只有在肯定和否定的辯證統(tǒng)一中把握對象，在肯定中把握否定，在否定中把握肯定，才能完整地理解事物存在的本質(zhì)。正如我們對待中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化，都應(yīng)持揚棄態(tài)度，即既克服又保留，既批判又繼承，去其糟粕，取其精華，為建設(shè)和發(fā)展有中國特色社會主義文化服務(wù)。（2）要從事物發(fā)展的全過程出發(fā)，正確地對待前進和曲折。我們在認識事物運動發(fā)展時，不僅要認清發(fā)展的動力、源泉及其量變與質(zhì)變相交替的表現(xiàn)形式，還要從總體上把握事物運動發(fā)展的必然趨勢和具體道路。否定之否定規(guī)律表明，事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展道路又是迂回的、曲折的。因而我們既要堅信前途是光明的，又要承認道路是曲折的，要有走曲折道路的思想準備。正如革命中有成功與失敗、高潮與低潮，建設(shè)中有發(fā)展與調(diào)整、速度的快與慢，戰(zhàn)爭中有進攻與防御、前進與后退等等。如果不從事物發(fā)展全過程的高度去把握事物，局限于某一時期的現(xiàn)象，就會出現(xiàn)兩種偏差：要么只看到事物前進、上升的一面，要么為暫時曲折、挫折。這兩種看法都是片面的。因此，當我們工作順利的時候，不要忘乎所以，急躁冒進，要看到順利的背后可能會有困難和曲折；在遇到困難和曲折的時候，也不要垂頭喪氣，消極悲觀，始終保持清醒頭腦，以充足的信心，克服艱難險阻，迎接光明的未來。（3）要具體分析事物的發(fā)展過程，合理地運用否定之否定。否定之否定規(guī)律的綜合性和總括性，決定了其適用的具體性和條件性。各種事物的發(fā)展過程是錯綜復(fù)雜的，不能把否定之否定簡單地、機械地歸結(jié)為“正題”、“反題”和“合題”的三段式，然后把復(fù)雜多樣的種種發(fā)展過程都納入這個僵死的公式中。否定之否定從來不是單純的證明工具，它是從自然界和社會中抽取出來的普遍規(guī)律，它只是我們研究問題的方法指南。因此，必須具體地分析各種事物的發(fā)展過程，合理地運用否定之否定規(guī)律。

否定之否定規(guī)律名詞解釋例子

否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一。它揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進而是螺旋式上升的。

黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述辯證法有三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，恩格斯再將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。

事物發(fā)展變化，一共兩個階段。第一個否定，是外部否定，或者叫外部改變。第二個否定，是內(nèi)部否定，或者叫內(nèi)部改變。否定之否定規(guī)律是指事物首先要經(jīng)歷肯定的過程，就是一切都是正面的，然后經(jīng)歷否定的過程，就是一切都是負面的，然后事物或者人自己否定自己，再轉(zhuǎn)向更加積極肯定的過程。這是一個螺旋式上升的過程。

否定之否定規(guī)律典型事例說明

否定之否定規(guī)律揭示的是事物發(fā)展的道路和方向。

唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的規(guī)律包括：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的，其中對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心和實質(zhì)。揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉，否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的道路和方向．質(zhì)量互變規(guī)律則揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。

辯證法有三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。

擴展資料：

在辯證法發(fā)展史上經(jīng)歷的過程恰恰與這一規(guī)律的本質(zhì)完全吻合，真正體現(xiàn)出了“言行一致、表里如一”的特點。換句話說，在哲學(xué)史上否定之否定規(guī)律自身發(fā)展過程的特點就是否定之否定。

具體說來，整個發(fā)展過程經(jīng)歷了：肯定、否定、否定之否定（肯定）的過程，這一特點與否定之否定規(guī)律自身具有的規(guī)定性恰好保持了一致性。

量變質(zhì)變規(guī)律的特點如果相當于認識中的直觀性的話，那么對立統(tǒng)一規(guī)律的特點就是相當于認識中的直接性，而否定之否定規(guī)律的特點則是相當于認識中的間接性，按照康德的劃分方法，它們?nèi)咭来蜗喈斢诟行?、知性和理性?/p>

由于否定之否定規(guī)律上升到理性高度，它的特點是隱藏在矛盾的內(nèi)部，揭示了矛盾運動的本質(zhì)。

因此，否定之否定規(guī)律在理解和認識上都具有很高的難度。自從黑格爾提出這一規(guī)律以來，只有馬克思才真正從本質(zhì)高度把握了否定之否定規(guī)律的內(nèi)涵，其他的哲學(xué)家普遍都沒有能夠上升到本質(zhì)的高度，而是停留在膚淺的表象上。

參考資料來源：百度百科——否定之否定

否定之否定規(guī)律是先肯定還是否定

否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一。它揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進而是螺旋式上升的。否定之否定規(guī)律的原理對人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有重要的指導(dǎo)意義。

否定之否定規(guī)律的例子有哪些

唯物辯證法的基本規(guī)律之一，亦稱“肯定否定規(guī)律”。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢，是唯物辯證法基本規(guī)律的綜合體現(xiàn)。事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實現(xiàn)的。它表明事物自身發(fā)展的整個過程是由肯定、否定和否定之否定諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的。其中否定之否定是過程的核心，是事物自身矛盾運動的結(jié)果，矛盾的解決形式。否定之否定規(guī)律，揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的發(fā)展過程，它是事物完善自己、發(fā)展自己的一個有規(guī)律的過程，在這個過程中事物的發(fā)展表現(xiàn)出周期性，即每一個事物的發(fā)展都是從肯定到否定，再由否定到新的否定，似乎又回到了原來的起點，即完成了一個周期。

否定之否定的現(xiàn)實意義

否定之否定，源自于西方哲學(xué)思想，也就是辯證哲學(xué)的三大核心理念之一。否定之否定并不是邏輯思維中的“雙重否定等于肯定”這么簡單。辯證哲學(xué)中的否定之否定，說的是事物自身先肯定自己，然后否定之前已經(jīng)肯定的自己，最后在否定之前對自己的否定，即肯定自己。所以，否定之否定的過程是：最初的肯定——否定最初的肯定——否定之前的否定——形成新的肯定。所以從這點來看，否定之否定并不是事物進行雙重否定回歸到原來的面貌，而是經(jīng)過否定之否定，在原來的基礎(chǔ)上形成新的事物。

舉個例子：封建社會——資本社會——共產(chǎn)社會，的發(fā)展過程就是否定之否定的過程。封建社會發(fā)展到一定階段無法滿足社會生產(chǎn)力的需求，內(nèi)部開始出現(xiàn)否定封建社會的人或者事物，經(jīng)過不斷斗爭，資本主義取代了封建社會，而然資本社會發(fā)展到一定階段也會出現(xiàn)否定它的人或者事物，最終被共產(chǎn)社會取代。