什么是批判性研究 批判學(xué)派與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的差異

什么是批判性思考？批判性研究發(fā)韌于哪個(gè)學(xué)派，什么是批評(píng)性話語(yǔ)分析？什么是批判性思維？如何培養(yǎng)批判性思維？什么是批判性思維？什么是批判性思維名詞解釋或含義？

本文導(dǎo)航

• 怎么成為一個(gè)具有批判性思考的人
• 批判學(xué)派與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的差異
• 正確看待批評(píng)意味著什么
• 批判性思維對(duì)我們有什么作用
• 批判性思維的具體要素
• 什么是批判性思維主要內(nèi)容

怎么成為一個(gè)具有批判性思考的人

它指的是我們檢查自己所獲信息并在這種檢查的基礎(chǔ)之上進(jìn)行批判和決策的過(guò)程。當(dāng)我們批判性地思考問(wèn)題時(shí)，會(huì)確定問(wèn)題，檢視事實(shí)，分析假設(shè)，酌情其他因素并最終確定支持或反對(duì)一項(xiàng)觀點(diǎn)的理由。

批判性思考

學(xué)習(xí)心理學(xué)的額外益處：

批判性思考究竟是什么？要進(jìn)行批判性思考.你就必須進(jìn)入一定的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)包括客觀，謹(jǐn)慎，挑戰(zhàn)他人觀點(diǎn)的意愿和——可能是其中最困難的——將自己深信不疑的信念置于仔細(xì)檢視之下的意愿。換而言之，你必須像科學(xué)家一樣思考問(wèn)題.

（1）確定你正在研究的問(wèn)題或者疑問(wèn).是否完全不同的人在現(xiàn)實(shí)中真會(huì)互相吸引

（2）收集并檢視所有可獲得的證據(jù)

（3）根據(jù)數(shù)據(jù)提出理論或合理的解釋

（4）分析假設(shè)

（5）避免過(guò)度簡(jiǎn)單

（6）謹(jǐn)慎地得出結(jié)論

（7）考慮每一個(gè)替代解釋

（8）認(rèn)識(shí)得研究對(duì)時(shí)間和環(huán)境的適用性

望采納

批判學(xué)派與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的差異

批判理論：任何同時(shí)是解釋性的，規(guī)范性的，實(shí)踐性的和自我反思性的社會(huì)理論。該述詞首先由霍克海默(M. Horkheimer)所發(fā)展，用于法蘭克福學(xué)派(the Frankfurt School)一個(gè)左翼思想家團(tuán)體，也是與法蘭克福社會(huì)研究所(the Frankfurt Institute for Social Research)成員有關(guān)的一種激進(jìn)社會(huì)理論形式。

如此理論形式正是批判性研究的核心基礎(chǔ)，而它的提出者正是上文提到的法蘭克福學(xué)派。

正確看待批評(píng)意味著什么

什么是批評(píng)性話語(yǔ)分析

一、批評(píng)性話語(yǔ)分析的含義

批評(píng)性話語(yǔ)分析(Critical Discourse Analysis ) 是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)新興分支，是一門(mén)旨在研究和解釋社會(huì)問(wèn)題的跨學(xué)科語(yǔ)言研究。其所涉及的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域包括社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等等，具有極強(qiáng)的實(shí)踐導(dǎo)向作用。批評(píng)語(yǔ)言學(xué)不同于傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)篇分析，傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)忽略了語(yǔ)篇的社會(huì)屬性，而批評(píng)語(yǔ)言學(xué)則認(rèn)為語(yǔ)言是一種社會(huì)實(shí)踐，是社會(huì)過(guò)程的介入力量。語(yǔ)言不單反映社會(huì)，它還直接參與社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成。它不僅研究語(yǔ)言是什么，而且研究語(yǔ)言為什么是這樣；不僅對(duì)語(yǔ)篇本身的意義感興趣，而且對(duì)語(yǔ)篇如何產(chǎn)生這種意義的過(guò)程感興趣。在國(guó)外，批判性話語(yǔ)分析正在迅速發(fā)展，研究和實(shí)踐的隊(duì)伍日益壯大，有關(guān)專著增多，國(guó)際性的刊物和地區(qū)性的合作項(xiàng)目出現(xiàn)。相比較而言,國(guó)內(nèi)批判性話語(yǔ)分析起步較晚，但已開(kāi)始引起語(yǔ)言學(xué)界的重視。近年來(lái)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)引起了國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界的重視，研究人員逐漸增多，研究成果不斷涌現(xiàn)，為了幫助人們更多地了解批評(píng)語(yǔ)言學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)和研究前景,從而更好地進(jìn)行針對(duì)性研究,本文擬對(duì)批評(píng)性話語(yǔ)分析進(jìn)行評(píng)述。

二、批評(píng)性話語(yǔ)分析綜述

批評(píng)性話語(yǔ)分析是20世紀(jì)70年代末至80年代初發(fā)展起來(lái)的一種語(yǔ)言學(xué)思潮,其源頭為批評(píng)性語(yǔ)言學(xué)。代表人物主要有英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)的幾位反主流語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家,如M.Fourcault, N.Fairchlugh, G.Kress, R. Fowler等等。它形成的主要?jiǎng)右蚴恰皩?duì)西方主流語(yǔ)言學(xué)和早期社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的批判”(田海龍,2003:40)。它是一種以Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為主要理論根據(jù)的社會(huì)指向的語(yǔ)篇分析方法(辛斌,1996)。批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)可以追溯到20世紀(jì)30年代的新馬克思主義(Neo-Marxism)和法蘭克福學(xué)派(FrankfurtSchool)的社會(huì)批評(píng)理論。他們把社會(huì)看作一個(gè)有機(jī)的整體，其所有組成部分都是某種權(quán)力的反映。羅杰·佛勒和甘瑟·克里斯還受到了米歇爾·?？频挠绊憽８？频摹爸R(shí)是純粹的”的傳統(tǒng)觀念，揭示了知識(shí)和權(quán)力的不可分割性。一方面，所有知識(shí)都是一種特殊權(quán)力體制的結(jié)果。另一方面，各種形式的知識(shí)構(gòu)成了他們所描述和分析的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：“權(quán)力與知識(shí)直接地相互包含……不存在任何沒(méi)有相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域之構(gòu)成的權(quán)力關(guān)系,也不存在任何沒(méi)有同時(shí)包含和構(gòu)成權(quán)力關(guān)系的知識(shí)?！蓖ㄟ^(guò)各種不同的話語(yǔ)，權(quán)力—知識(shí)復(fù)合體的效果得到了重新安置：“正是在話語(yǔ)中，權(quán)力與知識(shí)結(jié)合在一起?！狈鹄蘸涂死锼估碚摰恼Z(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)是薩皮爾—沃爾夫(Sapir-Whorf)的語(yǔ)言決定論( linguistic determinism)和語(yǔ)言相對(duì)論( linguistic relativity)學(xué)說(shuō)以及韓里德(Halliday)的功能語(yǔ)法理論中的“語(yǔ)言的社會(huì)符號(hào)學(xué)理論”。

作為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支或者一種語(yǔ)篇分析方法，批評(píng)語(yǔ)篇分析的語(yǔ)言分析基礎(chǔ)主要建立在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的各種理論上，尤其是以Halliday為首的系統(tǒng)功能語(yǔ)法。Halliday吸收了布拉格學(xué)派的功能主義語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)、倫敦學(xué)派J.R.Firth的系統(tǒng)思想、人類學(xué)家B.Mali-nowiski的語(yǔ)境思想、社會(huì)學(xué)家B.Bernstein的語(yǔ)碼思想,不把語(yǔ)言看做是由規(guī)則組成的系統(tǒng)去描述，而是當(dāng)做意義的一個(gè)來(lái)源，是一套與語(yǔ)言應(yīng)用的環(huán)境相聯(lián)系，供人們選擇的意義潛勢(shì)系統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言與社會(huì)的聯(lián)系。而當(dāng)代批評(píng)語(yǔ)篇分析更多的是從批評(píng)科學(xué)而不是語(yǔ)言學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)，雖然它也需要語(yǔ)言和符號(hào)分析理論的支撐。當(dāng)代批評(píng)語(yǔ)篇分析家認(rèn)為話語(yǔ)是構(gòu)成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的符號(hào)成分(semiotic elements of social prac-tice)，對(duì)話語(yǔ)的再思考從一個(gè)全新的角度為研究話語(yǔ)奠定了基礎(chǔ)。

三、主要原則

批評(píng)性話語(yǔ)分析為了履行自身的首要任務(wù)，即探索語(yǔ)篇與其過(guò)程、語(yǔ)言形式與社會(huì)以及符號(hào)過(guò)程等的辯證,要求能對(duì)語(yǔ)言形式作更為有力的描述。費(fèi)爾克拉夫和沃戴克把批評(píng)性話語(yǔ)分析的主要原則概括為：

(1)批評(píng)性話語(yǔ)分析關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，它以社會(huì)的、文化的實(shí)踐和結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)語(yǔ)言，不是為語(yǔ)言而語(yǔ)言。

(2)權(quán)利關(guān)系是“話語(yǔ)的”，即話語(yǔ)是社會(huì)權(quán)利關(guān)系生成和再現(xiàn)的場(chǎng)所。

(3)話語(yǔ)構(gòu)成社會(huì)和文化，話語(yǔ)是社會(huì)和文化再現(xiàn)和變化的場(chǎng)所。

(4)話語(yǔ)從事意識(shí)形態(tài)的工作，話語(yǔ)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)、加強(qiáng)、再生社會(huì)中的權(quán)力和支配關(guān)系，并使其合理化或?qū)ζ溥M(jìn)行置疑。

(5)話語(yǔ)是歷史的，它應(yīng)被置于語(yǔ)境中加以考察。

(6)文本與社會(huì)的關(guān)系是經(jīng)由中介產(chǎn)生的。話語(yǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系是辯證的。話語(yǔ)構(gòu)造社會(huì)結(jié)構(gòu)，也被社會(huì)所構(gòu)造。

(7)批評(píng)性話語(yǔ)分析對(duì)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)不僅僅是描述性的，它更是解釋性的。它試圖根據(jù)社會(huì)互動(dòng)的特征，尤其是根據(jù)社會(huì)結(jié)構(gòu)特征對(duì)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)進(jìn)行解釋。

(8)話語(yǔ)是社會(huì)行動(dòng)的形式，它揭示權(quán)力關(guān)系的隱晦性。

四、國(guó)內(nèi)外批評(píng)話語(yǔ)分析研究的成果和新動(dòng)態(tài)

批評(píng)話語(yǔ)分析作為一種語(yǔ)言研究的方法最早是1979年由n.Fowler等人在Language and control一書(shū)中提出的，20世紀(jì)末在歐洲得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，逐步形成了一個(gè)世界性的研究熱潮。目前，批評(píng)話語(yǔ)分析發(fā)展迅速，形成了一種新趨勢(shì)，從而產(chǎn)生包括批評(píng)語(yǔ)言學(xué)、批評(píng)教育學(xué)、批評(píng)社會(huì)學(xué)、批評(píng)話語(yǔ)意識(shí)、批評(píng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與批評(píng)寫(xiě)作相互交叉的一門(mén)學(xué)科—批評(píng)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)(critical applied linguistics)。研究和實(shí)踐的隊(duì)伍日益壯大，有關(guān)專著增多，國(guó)際性的刊物和地區(qū)性的合作項(xiàng)目出現(xiàn)。如在荷蘭有VanDijk教授建立的批評(píng)語(yǔ)篇研究中心和出版的學(xué)術(shù)期刊Discourse&S‘，ciety，在英國(guó)有N.Fairclough教授建立的研究中心和PaulChilton教授主編的學(xué)術(shù)期刊Languageandpolities;國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界過(guò)去10年里對(duì)批評(píng)話語(yǔ)分析的研究還沒(méi)有系統(tǒng)展開(kāi)，或者說(shuō)還沒(méi)有給予足夠的重視?？上驳氖?，從2004年開(kāi)始，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界興起一股批評(píng)話語(yǔ)分析研究的熱潮，其中上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、北京師范大學(xué)和天津商業(yè)大學(xué)等外語(yǔ)院系的研究較為突出。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的戴偉棟、北京師范大學(xué)的葉起昌和天津商業(yè)大學(xué)的田海龍等多位教授在外語(yǔ)類核心期刊上頻頻發(fā)表文章，介紹西方批評(píng)話語(yǔ)分析研究的動(dòng)態(tài)，闡述批評(píng)話語(yǔ)分析研究的成果，闡釋批評(píng)話語(yǔ)分析的理論和方法。

英、漢語(yǔ)篇的批評(píng)性對(duì)比分析日益得到重視；在重視英語(yǔ)語(yǔ)料的同時(shí)，漢語(yǔ)語(yǔ)料的本土化研究初步得到加強(qiáng)。辛斌等學(xué)者正在從事的英漢語(yǔ)篇批評(píng)性對(duì)比研究反映了CDA研究在國(guó)內(nèi)的這一新特點(diǎn)、新趨勢(shì)。一些學(xué)者(如張邁曾、徐濤、項(xiàng)蘊(yùn)華、田海龍等)不滿足對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)料的分析利用，正開(kāi)展對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)篇章的批評(píng)性分析研究。有些專家從文化語(yǔ)言學(xué)和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視角對(duì)英漢語(yǔ)篇進(jìn)行了對(duì)比批評(píng)分析研究，對(duì)翻譯研究很有啟發(fā)和幫助。相信這些學(xué)者的研究將帶動(dòng)和激勵(lì)其他人一起在這方面做出貢獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)的PDA②研究已經(jīng)起步，CDA和PDA的比較研究已有人關(guān)注,并努力與國(guó)際接軌。國(guó)內(nèi)PDA研究和機(jī)構(gòu)話語(yǔ)分析的研究是批評(píng)話語(yǔ)分析的一個(gè)拓展。它會(huì)促動(dòng)CDA理論的縱深研究與發(fā)展。根據(jù)國(guó)內(nèi)最近的幾次(批評(píng))話語(yǔ)分析研討會(huì)和國(guó)內(nèi)權(quán)威學(xué)術(shù)期刊的介紹情況來(lái)看，不少學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注積極話語(yǔ)分析(PDA)的研究,甚至CDA與PDA的對(duì)比研究。(朱永生,2006等) 批評(píng)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論的介紹與應(yīng)用將在我國(guó)逐漸推廣。因?yàn)檫@在我國(guó)基本上還是一片空白。它將具有廣闊的研究空間和發(fā)展前景。另外，功能主義語(yǔ)言學(xué)的評(píng)價(jià)理論和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論研究成果不斷得到運(yùn)用。一些學(xué)者已嘗試將他們的一些新成果應(yīng)用于CDA研究。在研究方法上，功能語(yǔ)法分析軟件和語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)將被用于批評(píng)話語(yǔ)分析。（李戰(zhàn)子,2002）相信在不久的將來(lái)，我國(guó)的機(jī)構(gòu)語(yǔ)言批評(píng)研究、組織語(yǔ)篇批評(píng)分析、政治語(yǔ)篇批評(píng)分析、媒體語(yǔ)篇批評(píng)研究等必將像國(guó)外一樣得到蓬勃發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為,批評(píng)話語(yǔ)分析作為語(yǔ)篇分析的一個(gè)重要方面，批評(píng)話語(yǔ)分析將與語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知、社會(huì)緊密聯(lián)系。語(yǔ)言學(xué)研究的不斷發(fā)展促進(jìn)了批評(píng)話語(yǔ)分析的理論建構(gòu)。它實(shí)際上凸顯了語(yǔ)言中人們熟視無(wú)睹的權(quán)勢(shì)關(guān)系與意識(shí)形態(tài)過(guò)程。相對(duì)于主流語(yǔ)言學(xué)和主流語(yǔ)篇分析，批評(píng)話語(yǔ)分析更注重從社會(huì)制度和社會(huì)構(gòu)成這一更深的層次來(lái)尋求解釋語(yǔ)篇的原因。更重要的是，它在強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)語(yǔ)篇的影響的同時(shí)，還注重研究語(yǔ)篇對(duì)社會(huì)的反作用力，充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)篇在現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)社會(huì)文化變化和再生產(chǎn)所起的重大作用。目前，我國(guó)的研究還存在不少問(wèn)題。研究專著和碩士、博士論文還很少而國(guó)外卻很常見(jiàn)，內(nèi)容也涉及諸多方面。其次，國(guó)內(nèi)批評(píng)話語(yǔ)分析研究成果多為綜述性論文，縱深的研究成果不夠多。此外,研究?jī)?nèi)容不夠豐富。國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)篇的批評(píng)性分析研究,對(duì)批評(píng)語(yǔ)用學(xué)、批評(píng)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的研究成果還不多。批評(píng)話語(yǔ)分析盡管還稱不上是一種語(yǔ)言研究的新流派，盡管還存在著許多缺陷甚至矛盾之處，但它卻代表著一種語(yǔ)言研究的新視角，隨著研究的不斷深入，研究者也在不斷地對(duì)這些理論加以修改和完善，以期更好地為話語(yǔ)的批評(píng)性分析提供更完整的理論框架。

批判性思維對(duì)我們有什么作用

批判性思維（Critical thinking）又稱明辨性思維或思辨思維，是當(dāng)今社會(huì)下炙手可熱的話題，“思辨”這個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)早在儒家經(jīng)典的《四書(shū)》的《中庸》中就有記載：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 由于目前國(guó)內(nèi)還不夠完善的教育體制，使我們的孩子批判性思維的缺失，無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)教育機(jī)構(gòu)也把它作為賣(mài)點(diǎn)。

1、當(dāng)別人告訴你一件事的時(shí)候，要問(wèn)問(wèn)自己： Who － 這是誰(shuí)在說(shuō)？熟人？名人？權(quán)威人士？想想看，誰(shuí)在說(shuō)這句話，重要不重要？ What －他們?cè)谡f(shuō)什么？這是一個(gè)事實(shí)（fact）還是一個(gè)想法（opinion）？他們說(shuō)話有足夠的根據(jù)么？他們是不是有所保留，有的話出于某種原因沒(méi)說(shuō)出來(lái)？ Where － 他們?cè)谀睦镎f(shuō)的這些話？在公共場(chǎng)合，還是私下里？其他人有機(jī)會(huì)發(fā)表不同意見(jiàn)么？

2、Why is it important？ 時(shí)時(shí)要提醒自己事情的意義和重要性 How do I know? 反思自己的思考過(guò)程，看方法對(duì)不對(duì) Who is saying it? 想一想說(shuō)話的人是居于什么立場(chǎng)，受過(guò)什么影響？（讓孩子去考慮到這個(gè)層面，實(shí)屬不易） What else,what if？ 除了這種說(shuō)法（觀點(diǎn)），還有其它看法和可能么？

3、學(xué)會(huì)表達(dá)觀點(diǎn)，并用事實(shí)和邏輯去支撐！ 除了提問(wèn)題，Critical Thinking 還表現(xiàn)在讓孩子學(xué)會(huì)表達(dá)自己觀點(diǎn)，并用事實(shí)和邏輯去支撐自己的觀點(diǎn)。 比如，在一個(gè)美國(guó)學(xué)校里，為了鼓勵(lì)孩子的思辨，還把這些基本的思考模式做成引導(dǎo)句（prompts）海報(bào)貼在教室的墻上，讓孩子隨時(shí)可以看到、想到，這樣也就一點(diǎn)點(diǎn)把好的思維習(xí)慣培養(yǎng)起來(lái)了。

擴(kuò)展資料:

20世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭、菲律賓，甚至發(fā)展中國(guó)家委內(nèi)瑞拉，都把“批判性思維”作為高等教育的目標(biāo)之一。“世界高等教育會(huì)議”（巴黎，1998年10月5—9日）發(fā)表的《面向二十一世紀(jì)高等教育宣言：觀念與行動(dòng)》，第一條的標(biāo)題是“教育與培訓(xùn)的使命：培養(yǎng)批評(píng)性和獨(dú)立的態(tài)度”。

第五條“教育方式的革新：批判性思維和創(chuàng)造性”中指出，高等教育機(jī)構(gòu)必須教育學(xué)生，使其成為具有豐富知識(shí)和強(qiáng)烈上進(jìn)心的公民。他們能夠批判地思考和分析問(wèn)題，尋找社會(huì)問(wèn)題的解決方案并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，課程需要改革以超越對(duì)學(xué)科知識(shí)的簡(jiǎn)單的認(rèn)知性掌握，課程必須包含獲得在多元文化條件下批判性和創(chuàng)造性分析的技能，獨(dú)立思考，集體工作的技能。

參考資料：批判性思維-百度百科

批判性思維的具體要素

批判性思維指的是就是通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)思維，進(jìn)而改善思維，是合理的、反思性的思維，既是思維技能，也是思維傾向。最初的起源可以追溯到蘇格拉底。在現(xiàn)代社會(huì)，批判性思維被普遍確立為教育特別是高等教育的目標(biāo)之一。

批判性思維指的是技能和思想態(tài)度，沒(méi)有學(xué)科邊界，任何涉及智力或想像的論題都可從批判性思維的視角來(lái)審查。批判性思維既是一種思維技能，也是一種人格或氣質(zhì)；既能體現(xiàn)思維水平，也凸顯現(xiàn)代人文精神。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭、菲律賓，甚至發(fā)展中國(guó)家委內(nèi)瑞拉，都把“批判性思維”作為高等教育的目標(biāo)之一。“世界高等教育會(huì)議”（巴黎，1998年10月5—9日）發(fā)表的《面向二十一世紀(jì)高等教育宣言：觀念與行動(dòng)》，第一條的標(biāo)題是“教育與培訓(xùn)的使命：培養(yǎng)批評(píng)性和獨(dú)立的態(tài)度”。

批判性思維是人的思維發(fā)展的高級(jí)階段，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，它的主要特征就是：

第一，如何質(zhì)疑。即“會(huì)提問(wèn)”，這是批判性思維的起點(diǎn)。

第二，如何判斷。即“會(huì)解答”，用有說(shuō)服力的論證和推理給出解釋和判斷，包括新的、與眾不同的解釋和判斷。

把這兩個(gè)特征結(jié)合在一起，批判性思維就是以提出疑問(wèn)為起點(diǎn)，以獲取證據(jù)、分析推理為過(guò)程，以提出有說(shuō)服力的解答為結(jié)果。在這個(gè)意義上，“批判性”(critical)不是“批判”(criticism)，因?yàn)椤芭小笨偸欠穸ǖ?，而“批判性”則是指審辯式、思辨式的評(píng)判，多是建設(shè)性的。

批判性思維除了要求在邏輯上、統(tǒng)計(jì)上不犯錯(cuò)誤之外，更重要的是要想別人沒(méi)有想過(guò)的問(wèn)題，問(wèn)別人沒(méi)有問(wèn)過(guò)的問(wèn)題，并且要刨根問(wèn)底，探究深層次、根本性的原因。在批判性思維教育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過(guò)，這不是全部。批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生態(tài)度。

參考資料來(lái)源：百度百科-批判性思維

參考資料來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-批判性思維多是建設(shè)性的

什么是批判性思維主要內(nèi)容

批判性思維（Critical Thinking）是一種合理的、反思型的思維，它決定了人應(yīng)該信什么和做什么（美國(guó)伊利諾伊大學(xué)教授Robert Ennis）。

同義詞：審辯式思維

近義詞：理性思考、獨(dú)立思考

提高批判性思維能力，意味著提高思維質(zhì)量、學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、具備理性思考的能力。

什么時(shí)候需要批判性思維？

人們每天會(huì)接收大量信息，例如閱讀書(shū)籍或文章，與家人朋友同事溝通，看電視電影廣播綜藝節(jié)目，接受教育或者培訓(xùn)。其中大部分信息其實(shí)都是觀點(diǎn)的表達(dá)。我們需要決定：該不該相信、接受這些觀點(diǎn)？這就需要批判性思維。

與此同時(shí)，我們每天還要形成、發(fā)表很多觀點(diǎn)——無(wú)論是發(fā)表意見(jiàn)或演講、撰寫(xiě)文章或報(bào)告，基于這些觀點(diǎn)作出決策或行動(dòng)——從人生、職業(yè)方向的選擇，到解決和分析工作中的業(yè)務(wù)問(wèn)題乃至參與公共。我們?cè)撊绾涡纬勺约旱莫?dú)立觀點(diǎn)？如何更加理性的決策、行動(dòng)？這也依賴批判性思維。

總的來(lái)說(shuō)，在以下四大場(chǎng)景中，尤其需要批判性思維：

－閱讀

－寫(xiě)作

－提高溝通效率與說(shuō)服力

－發(fā)現(xiàn)、分析并解決問(wèn)題

批判性思維能解決什么問(wèn)題？

－讓人意識(shí)到不該相信什么，避免不明智的決策和不良的后果；

－幫人意識(shí)到應(yīng)該相信什么，成為有洞見(jiàn)的智者，更好地解決問(wèn)題，提高工作能力和生活幸福度；

－讓人際關(guān)系更和諧，提高溝通的效率和效果；

－讓社會(huì)更加理性和公正。

你的批判性思維能力究竟如何？

對(duì)批判性思維的培養(yǎng)，正是我們所缺失的。

聯(lián)合國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等多個(gè)國(guó)家政府和教育組織、APEC教育部長(zhǎng)會(huì)議、世界多所知名大學(xué)，都將批判性思維視作21世紀(jì)人才應(yīng)該具備的核心能力。

在美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的學(xué)校教育中，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是教育的重要目標(biāo)，被融入教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程中。盡管如此，很多國(guó)家，并沒(méi)有包括這些內(nèi)容。更讓人擔(dān)憂的是，我們傳統(tǒng)的教育體系、家庭教育與社會(huì)媒體氛圍，常常缺乏對(duì)兒童的批判性思維的培養(yǎng)，甚至過(guò)度強(qiáng)調(diào)權(quán)威。