哲學(xué)通論考什么 廈門(mén)大學(xué)申博需要過(guò)六級(jí)嗎

哲學(xué)考研都需要準(zhǔn)備些什么？目標(biāo)的學(xué)校是吉林大學(xué)？西南大學(xué)哲學(xué)綜合，哲學(xué)通論考什么？有知道的嗎？廈門(mén)大學(xué)考博3003哲學(xué)通論都考哪些科目，報(bào)考宗教學(xué)研究生考試科目有哪些，哲學(xué)通論中有哪八種八種哲學(xué)觀(guān)。

本文導(dǎo)航

• 遼大哲學(xué)考研要多少分
• 西南大學(xué)今年法學(xué)考研好考嗎
• 廈門(mén)大學(xué)申博需要過(guò)六級(jí)嗎
• 考研考宗教學(xué)本科要什么專(zhuān)業(yè)
• 哲學(xué)的三大要點(diǎn)

遼大哲學(xué)考研要多少分

考試完感覺(jué)挺好，剛看到自己英語(yǔ)成績(jī)的時(shí)候說(shuō)真的，自己都有點(diǎn)不相信，原先覺(jué)得應(yīng)該能考的不錯(cuò)

哪個(gè)學(xué)校，學(xué)什么的??？到吉大來(lái)學(xué)哲學(xué)復(fù)習(xí)一年左右就夠了，考試大概要在320以上，英語(yǔ)50分以上。復(fù)習(xí)專(zhuān)業(yè)課沒(méi)必要糾結(jié)，非常簡(jiǎn)單，主要是英語(yǔ)。

西南大學(xué)今年法學(xué)考研好考嗎

西南大學(xué)很簡(jiǎn)單，就是考書(shū)本上的，建議你讀研究生哲學(xué)還是北大比較好，哪怕多考幾次都不要讀一般大學(xué)。至少也要讀武漢大學(xué)，復(fù)旦大學(xué)，中山大學(xué)，人大也可以。

廈門(mén)大學(xué)申博需要過(guò)六級(jí)嗎

專(zhuān)業(yè)必修課包括：邏輯學(xué)、馬克思主義哲學(xué)原理、

中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、馬克思主義哲學(xué)史與原著導(dǎo)讀、

倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、管理哲學(xué)、法哲學(xué)等.

考研考宗教學(xué)本科要什么專(zhuān)業(yè)

宗教學(xué)考研只要考的科目有：中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、馬克思主義哲學(xué)史、宗教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)（宗教學(xué)原理、兩種具體宗教的基礎(chǔ)知識(shí)） 從2003年起，中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)的考試內(nèi)容中會(huì)相對(duì)偏重其中宗教哲學(xué)的知識(shí)（約占30～40分）。

哲學(xué)的三大要點(diǎn)

一、普遍規(guī)律說(shuō)

1、“普通規(guī)律說(shuō)”認(rèn)為：各門(mén)科學(xué)只是研究世界的各種“特殊領(lǐng)域”，并提供關(guān)于這些領(lǐng)域的“特殊規(guī)律”；而哲學(xué)則以“整個(gè)世界”為對(duì)象，并提供關(guān)于整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的“普遍規(guī)律”。

2 、歷史基礎(chǔ)：具有深遠(yuǎn)的哲學(xué)史背景。例如，古希臘哲學(xué)“尋取最高原因的基本原理”，德國(guó)古典哲學(xué)“尋求全部知識(shí)的基礎(chǔ)和提供一切科學(xué)的邏輯”等都是把哲學(xué)定位為“對(duì)普遍規(guī)律的尋求”。

3 、心理基礎(chǔ)：人類(lèi)的思維在面對(duì)千姿百態(tài)的世界時(shí)，總是力圖在最深刻的層次上把握其內(nèi)在的統(tǒng)一性，并期望采用這種“統(tǒng)一性”去解釋世界上的一切現(xiàn)象，以及關(guān)于這些現(xiàn)象的全部知識(shí)。這就是人類(lèi)思維所追求的：把握和解釋世界的“全體的自由性”。

4 、辯證看待：該學(xué)說(shuō)在尋求“普遍規(guī)律”時(shí)忽略/脫離了“思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”，把哲學(xué)理論混同為一般的實(shí)證知識(shí)。因此，我們需要從哲學(xué)的基本問(wèn)題“思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”出發(fā)，重新理解“普遍規(guī)律說(shuō)”。

二、認(rèn)識(shí)論說(shuō)

1 、哲學(xué)的研究對(duì)象不是“整個(gè)世界”，而是作為哲學(xué)基本問(wèn)題的“思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”。哲學(xué)關(guān)于“普遍規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，不是通過(guò)研究“整個(gè)世界”而獲得的，而是以辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者統(tǒng)一的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

簡(jiǎn)言之，“沒(méi)有認(rèn)識(shí)論的本體論為無(wú)效”，也就是，哲學(xué)關(guān)于“普遍規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，必須以對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的反省為前提。

2 、歷史基礎(chǔ)：①是在反思“普遍規(guī)律說(shuō)”的過(guò)程中形成的。②當(dāng)時(shí)正處于“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”時(shí)期。

人們通常把西方哲學(xué)的發(fā)展概括為三個(gè)階段，古代的本體論哲學(xué)，近代的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，現(xiàn)代的語(yǔ)言哲學(xué)，并把近代哲學(xué)的變革稱(chēng)為“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”，把現(xiàn)代哲學(xué)的變革稱(chēng)為“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”。

三、語(yǔ)言分析說(shuō)

1 、人類(lèi)必須用語(yǔ)言去理解和表達(dá)自己的“認(rèn)識(shí)”及其所表達(dá)的“世界”，并用語(yǔ)言去表達(dá)自己對(duì)“世界”和自己的“認(rèn)識(shí)”的理解。“語(yǔ)言”是思維和存在之間的中介/媒介。

2 、歷史基礎(chǔ)：哲學(xué)從“反思認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的方式”轉(zhuǎn)向“注意表達(dá)這種認(rèn)識(shí)的媒介”，即“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”。這種哲學(xué)觀(guān)，既是“拒斥形而上學(xué)”的產(chǎn)物，又是反思“普遍規(guī)律說(shuō)”的結(jié)果。

3、辯證看待：過(guò)分地注重于“技巧”，而低估了“理論”的重要性，尤其低估了哲學(xué)理論自身和哲學(xué)反思方式的重要性。實(shí)質(zhì)上是把語(yǔ)言當(dāng)作進(jìn)行邏輯分析的工具，但過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的邏輯性。導(dǎo)致：并非把語(yǔ)言升華到哲學(xué)的高度，反而是把哲學(xué)降低到邏輯性語(yǔ)言的層面。

參考資料來(lái)源：百度百科-哲學(xué)通論