民族生態(tài)學(xué)屬于什么學(xué)科 研究生態(tài)學(xué)的目的是什么

生態(tài)學(xué)的定義，民族生態(tài)學(xué)的發(fā)展，生態(tài)學(xué)屬于理科還是工科或者農(nóng)學(xué)。

本文導(dǎo)航

• 生態(tài)學(xué)的主要意義
• 研究生態(tài)學(xué)的目的是什么
• 生態(tài)學(xué)下有哪些二級(jí)學(xué)科

生態(tài)學(xué)的主要意義

生態(tài)學(xué)（Ecology）是研究生物與環(huán)境之間相互關(guān)系及其作用機(jī)理的科學(xué)。 　　生物的生存、活動(dòng)、繁殖需要一定的空間、物質(zhì)與能量。生物在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中，逐漸形成對(duì)周?chē)h(huán)境某些物理?xiàng)l件和化學(xué)成分，如空氣、光照、水分、熱量和無(wú)機(jī)鹽類(lèi)等的特殊需要。各種生物所需要的物質(zhì)、能量以及它們所適應(yīng)的理化條件是不同的，這種特性稱(chēng)為物種的生態(tài)特性。 　　應(yīng)當(dāng)指出，由于人口的快速增長(zhǎng)和人類(lèi)活動(dòng)干擾對(duì)環(huán)境與資源造成的極大壓力，人類(lèi)迫切需要掌握生態(tài)學(xué)理論來(lái)調(diào)整人與自然、資源以及環(huán)境的關(guān)系，協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。 　　民族生態(tài)學(xué)（Minzu-ecology）是生態(tài)學(xué)發(fā)展的最高級(jí)階段。生態(tài)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了植物生態(tài)學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、人類(lèi)生態(tài)學(xué)、民族生態(tài)學(xué)四個(gè)階段。植物生態(tài)學(xué)某種意義上只研究植物與其環(huán)境之間的關(guān)系，隨著保護(hù)生態(tài)學(xué)發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了其的局限性，因?yàn)殡x開(kāi)了動(dòng)物，純粹只考慮植物生態(tài)是毫無(wú)疑義的，因?yàn)閯?dòng)物可能瞬間就將其破壞；因此，就產(chǎn)生的第二個(gè)階段動(dòng)物生態(tài)學(xué)，然而人類(lèi)的破壞力較動(dòng)物幅度更大，就產(chǎn)生了人類(lèi)生態(tài)學(xué)，也是首次將文理科結(jié)合起來(lái)，民族生態(tài)學(xué)是生態(tài)學(xué)發(fā)展的最高級(jí)階段，是研究特定人群（以民族為單位）來(lái)研究不同民族的文化、風(fēng)俗、信仰等影響生態(tài)環(huán)境的變革。民族生態(tài)學(xué)（Minzu-ecology）還應(yīng)該把民族人口規(guī)律作為一個(gè)重要的因素來(lái)考慮，中心問(wèn)題是探討不同民族社會(huì)與自然環(huán)境統(tǒng)一體系的結(jié)構(gòu)與功能、能量流、物質(zhì)流、信息流的動(dòng)態(tài)規(guī)律性。

編輯本段生物之間的關(guān)系

　　任何生物的生存都不是孤立的：同種個(gè)體之間有互助有競(jìng)爭(zhēng)；植物、動(dòng)物、微 生態(tài)學(xué)

生物之間也存在復(fù)雜的相生相克關(guān)系。人類(lèi)為滿(mǎn)足自身的需要，不斷改造環(huán)境，環(huán)境反過(guò)來(lái)又影響人類(lèi)。 　　隨著人類(lèi)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大與多樣化，人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題越來(lái)越突出。因此近代生態(tài)學(xué)研究的范圍，除生物個(gè)體、種群和生物群落外，已擴(kuò)大到包括人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)的多種類(lèi)型生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)。人類(lèi)面臨的人口、資源、環(huán)境等幾大問(wèn)題都是生態(tài)學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

編輯本段淵源

　　“生態(tài)學(xué)”（Oikologie）一詞是1865年由勒特（Reiter)合并兩個(gè)希臘字logs(研究）和oikos(房屋、住所）構(gòu)成，1866年德國(guó)動(dòng)物學(xué)家赫克爾(Ernst Heinrich Haeckel)初次把生態(tài)學(xué)定 生態(tài)環(huán)境

義為“研究動(dòng)物與其有機(jī)及無(wú)機(jī)環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)”，特別是動(dòng)物與其他生物之間的有益和有害關(guān)系。從此，揭開(kāi)了生態(tài)學(xué)發(fā)展的序幕。在1935年英國(guó)的Tansley提出了生態(tài)系統(tǒng)的概念之后，美國(guó)的年輕學(xué)者Lindeman在對(duì)Mondota湖生態(tài)系統(tǒng)詳細(xì)考察之后提出了生態(tài)金字塔能量轉(zhuǎn)換的“十分之一定律”。由此，生態(tài)學(xué)成為一門(mén)有自己的研究對(duì)象、任務(wù)和方法的比較完整和獨(dú)立的學(xué)科。近年來(lái)，生態(tài)學(xué)已經(jīng)創(chuàng)立了自己獨(dú)立研究的理論主體，即從生物個(gè)體與環(huán)境直接影響的小環(huán)境到生態(tài)系統(tǒng)不同層級(jí)的有機(jī)體與環(huán)境關(guān)系的理論。它們的研究方法經(jīng)過(guò)描述——實(shí)驗(yàn)——物質(zhì)定量三個(gè)過(guò)程。系統(tǒng)論、控制論、信息論的概念和方法的引入，促進(jìn)了生態(tài)學(xué)理論的發(fā)展，60年代形成了系統(tǒng)生態(tài)學(xué)而成為系統(tǒng)生物學(xué)的第一個(gè)分支學(xué)科。如今，由于與人類(lèi)生存與發(fā)展的緊密相關(guān)而產(chǎn)生了多個(gè)生態(tài)學(xué)的研究熱點(diǎn)，如生物多樣性的研究、全球氣候變化的研究、受損生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)與重建研究、可持續(xù)發(fā)展研究等。 　　其后，有些博物學(xué)家認(rèn)為生態(tài)學(xué)與普通博物學(xué)不同，具有定量的和動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)，他們把生態(tài)學(xué)視為博物學(xué)的理論科學(xué)；持生理學(xué)觀點(diǎn)的生態(tài)學(xué)家認(rèn)為生態(tài)學(xué)是普通生理學(xué)的分支，它與一般器官系統(tǒng)生理學(xué)不同，側(cè)重在整體水平上探討生命過(guò)程與環(huán)境條件的關(guān)系；從事植物群落和動(dòng)物行為工作的學(xué)者分別把生態(tài)學(xué)理解為生物群落的科學(xué)和環(huán)境條件影響下的動(dòng)物行為科學(xué)；側(cè)重進(jìn)化觀點(diǎn)的學(xué)者則把生態(tài)學(xué)解釋為研究環(huán)境與生物進(jìn)化關(guān)系的科學(xué)。 　　后來(lái)，在生態(tài)學(xué)定義中又增加了生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)，把生物與環(huán)境的關(guān)系歸納為物質(zhì)流動(dòng)及能量交換；20世紀(jì)70年代以來(lái)則進(jìn)一步概括為物質(zhì)流、能量流及信息流。

編輯本段發(fā)展

概述

　　生態(tài)學(xué)的發(fā)展大致可分為萌芽期、形成期和發(fā)展期三個(gè)階段。

萌芽期

　　古人在長(zhǎng)期的農(nóng)牧漁獵生產(chǎn)中積累了樸素的生態(tài)學(xué)知識(shí)，諸如作物生長(zhǎng)與季 生態(tài)環(huán)境

節(jié)氣候及土壤水分的關(guān)系、常見(jiàn)動(dòng)物的物候習(xí)性等。如公元前4世紀(jì)希臘學(xué)者亞里士多德曾粗略描述動(dòng)物的不同類(lèi)型的棲居地，還按動(dòng)物活動(dòng)的環(huán)境類(lèi)型將其分為陸棲和水棲兩類(lèi)，按其食性分為肉食、草食、雜食和特殊食性等類(lèi)。 　　亞里士多德的學(xué)生、公元前三世紀(jì)的雅典學(xué)派首領(lǐng)賽奧夫拉斯圖斯在其植物地理學(xué)著作中已提出類(lèi)似今日植物群落的概念。公元前后出現(xiàn)的介紹農(nóng)牧漁獵知識(shí)的專(zhuān)著，如古羅馬公元1世紀(jì)老普林尼的《博物志》、6世紀(jì)中國(guó)農(nóng)學(xué)家賈思勰的《齊民要術(shù)》等均記述了素樸的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)。

形成期

　　大約從15世紀(jì)到20世紀(jì)40年代。 　　15世紀(jì)以后，許多科學(xué)家通過(guò)科學(xué)考察積累了不少宏觀生態(tài)學(xué)資料。19世紀(jì)初葉，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的輪廓開(kāi)始出現(xiàn)。如雷奧米爾的6卷昆蟲(chóng)學(xué)著作中就有許多昆蟲(chóng)生態(tài)學(xué)方面的記述。瑞典博物 生態(tài)學(xué)

學(xué)家林奈首先把物候?qū)W、生態(tài)學(xué)和地理學(xué)觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，綜合描述外界環(huán)境條件對(duì)動(dòng)物和植物的影響。法國(guó)博物學(xué)家布豐強(qiáng)調(diào)生物變異基于環(huán)境的影響。德國(guó)植物地理學(xué)家人洪堡)創(chuàng)造性地結(jié)合氣候與地理因子的影響來(lái)描述物種的分布規(guī)律。 　　19世紀(jì)，生態(tài)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。這一方面是由于農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展促使人們開(kāi)展了環(huán)境因子對(duì)作物和家畜生理影響的實(shí)驗(yàn)研究。例如，在這一時(shí)期中確定了五攝氏度為一般植物的發(fā)育起點(diǎn)溫度，繪制了動(dòng)物的溫度發(fā)育曲線(xiàn)，提出了用光照時(shí)間與平均溫度的乘積作為比較光化作用的“光時(shí)度”指標(biāo)以及植物營(yíng)養(yǎng)的最低量律和光譜結(jié)構(gòu)對(duì)于動(dòng)植物發(fā)育的效應(yīng)等。 　　另一方面，馬爾薩斯于1798年發(fā)表的《人口論》一書(shū)造成了廣泛的影響。費(fèi)爾許爾斯特1833年以其著名的邏輯斯諦曲線(xiàn)描述人口增長(zhǎng)速度與人口密度的關(guān)系，把數(shù)學(xué)分析方法引入生態(tài)學(xué)。19世紀(jì)后期開(kāi)展的對(duì)植物群落的定量描述也已經(jīng)以統(tǒng)計(jì)學(xué)原理為基礎(chǔ)。1851年達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中提出自然選擇學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)生物進(jìn)化是生物與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，引起了人們對(duì)生物與環(huán)境的相互關(guān)系的重視，更促進(jìn)了生態(tài)學(xué)的發(fā)展。 　　19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初葉，人類(lèi)所關(guān)心的農(nóng)業(yè)、漁貓和直接與人類(lèi)健康有關(guān)的環(huán)境衛(wèi)生等問(wèn)題，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)、野生動(dòng)物種群生態(tài)學(xué)和媒介昆蟲(chóng)傳病行為的研究。由于當(dāng)時(shí)組織的遠(yuǎn)洋考察中都重視了對(duì)生物資源的調(diào)查，從而也豐富了水生生物學(xué)和水域生態(tài)學(xué)的內(nèi)容。 　　到20世紀(jì)30年代，已有不少生態(tài)學(xué)著作和教科書(shū)闡述了一些生態(tài)學(xué)的基本概念和論點(diǎn)，如食物鏈、生態(tài)位、生物量、生態(tài)系統(tǒng)等。至此，生態(tài)學(xué)已基本成為具有特定研究對(duì)象、研究方法和理論體系的獨(dú)立學(xué)科。

研究生態(tài)學(xué)的目的是什么

「民族生態(tài)學(xué)」為探討民族與其周遭生態(tài)系統(tǒng)的互動(dòng)與相互關(guān)系，以及民族利用自然資源的傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)。民族生態(tài)學(xué)涵蓋的學(xué)理范圍極廣，例如民族植物學(xué)（ethnobotany）、民族昆蟲(chóng)學(xué)（ethnoentomology）、民族動(dòng)物學(xué)（ethnozoology）等。1954年由哈洛德?康 克林（Harold Conklin）研究菲律賓地區(qū)哈魯諾族（Hanunoo）于節(jié)日、慶典、農(nóng)業(yè)等所利用的各種植物，發(fā)現(xiàn)哈魯諾族有其獨(dú)特的植物分類(lèi)系統(tǒng)，例如辨認(rèn)時(shí)先由顏色區(qū)分，之后再由紋理等細(xì)節(jié)分類(lèi)。人類(lèi)社會(huì)與自然界建立了密切且相互依賴(lài)的關(guān)系，并從中學(xué)習(xí)累積了技能、永續(xù)利用及保育的相關(guān)知識(shí)，這些知識(shí)亦成為人類(lèi)族群與自然界互動(dòng)的準(zhǔn)則與規(guī)范，反映在行為、宗教信仰、習(xí)俗等方面，這即是民族生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵。民族生態(tài)學(xué)研究常需要針對(duì)當(dāng)?shù)刈∶襁M(jìn)行訪(fǎng)談，以了解其原生知識(shí)與傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)。原生知識(shí)就是在地知識(shí)，由當(dāng)?shù)刈∶衽c環(huán)境交互作用產(chǎn)生；傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)則指在長(zhǎng)時(shí)間的互動(dòng)下，對(duì)人類(lèi)與其他生物彼此皆有利的經(jīng)驗(yàn)。因此相較于原生知識(shí)，傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)更強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)累積與觀念的傳承。臺(tái)灣原住民族長(zhǎng)期與自然環(huán)境互動(dòng)所累積的生態(tài)智慧，是臺(tái)灣歷史與文化的重要資產(chǎn)。臺(tái)灣于1920年日本殖民時(shí)期便開(kāi)始有系統(tǒng)的進(jìn)行民族生態(tài)學(xué)研究，例如排灣族有用植物、雅美族生物語(yǔ)匯與漁獵活動(dòng)、布農(nóng)族狩獵活動(dòng)及藥用植物等。1990年代后，生態(tài)學(xué)者開(kāi)始進(jìn)行民族生態(tài)學(xué)調(diào)查，但以維管束植物與陸棲脊椎動(dòng)物的利用為主，其他類(lèi)群的生物則相對(duì)較少。為了解并推廣臺(tái)灣原住民族生態(tài)知識(shí)，許多研究機(jī)構(gòu)增設(shè)了民族生態(tài)學(xué)相關(guān)知識(shí)的網(wǎng)站與資料庫(kù)，例如臺(tái)灣史前文化博物館架設(shè)的〈臺(tái)灣原住民民族植物學(xué)習(xí)網(wǎng)〉，介紹民族植物利用的情形，并建立資料庫(kù)以供查詢(xún)；還有〈數(shù)位典藏與數(shù)位學(xué)習(xí)入口網(wǎng)〉，也針對(duì)原住民傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行收集與保存。民族生態(tài)學(xué)（Minzu-ecology）是生態(tài)學(xué)發(fā)展的最高級(jí)階段。生態(tài)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了植物生態(tài)學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、人類(lèi)生態(tài)學(xué)、民族生態(tài)學(xué)四個(gè)階段。植物生態(tài)學(xué)某種意義上只研究植物與其環(huán)境之間的關(guān)系，隨著保護(hù)生態(tài)學(xué)發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了其的局限性，因?yàn)殡x開(kāi)了動(dòng)物，純粹只考慮植物生態(tài)是毫無(wú)疑義的，因?yàn)閯?dòng)物可能瞬間就將其破壞；因此，就產(chǎn)生的第二個(gè)階段動(dòng)物生態(tài)學(xué)，然而人類(lèi)的破壞力較動(dòng)物幅度更大，就產(chǎn)生了人類(lèi)生態(tài)學(xué)，也是首次將文理科結(jié)合起來(lái)，民族生態(tài)學(xué)是生態(tài)學(xué)發(fā)展的最高級(jí)階段，是研究特定人群（以民族為單位）來(lái)研究不同民族的文化、風(fēng)俗、信仰等影響生態(tài)環(huán)境的變革。民族生態(tài)學(xué)（Minzu-ecology）還應(yīng)該把民族人口規(guī)律作為一個(gè)重要的因素來(lái)考慮，中心問(wèn)題是探討不同民族社會(huì)與自然環(huán)境統(tǒng)一體系的結(jié)構(gòu)與功能、能量流、物質(zhì)流、信息流的動(dòng)態(tài)規(guī)律性。民族生態(tài)學(xué)（Minzu-ecology）是研究不同民族與環(huán)境之間相互作用關(guān)系的科學(xué)，研究不同民族之間的生態(tài)依賴(lài)機(jī)制，研究同一生態(tài)環(huán)境對(duì)不同民族文化起源，發(fā)展的不同影響。如：研究全部生態(tài)地貌，長(zhǎng)江、黃河等水系、山脈、高原、盆地、沙漠、海洋、草原等對(duì)不同民族的文化影響，如長(zhǎng)江的上中下游不同民族的不同生態(tài)文化等等，研究的主體是不同的的民族人群，環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，應(yīng)用生態(tài)學(xué)的基本原理研究不同民族和跨民族間與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。不僅包括不同土著人群對(duì)其依賴(lài)的生態(tài)環(huán)境的影響，也包括環(huán)境如何影響民族的文化等，值得一提的是，大家往往忽略漢族的關(guān)系，漢族的農(nóng)耕文化，兩河文化起源和孺子百家的文化對(duì)生態(tài)的影響等。民族生態(tài)學(xué)（Minzu-ecology）既不等同于人類(lèi)生態(tài)學(xué)（Human ecology）也不等同于生態(tài)民族學(xué)。目前全國(guó)碩士點(diǎn)只有中央民族大學(xué)（兼具文理的特性，是交叉學(xué)科，2009）和云南大學(xué)（云南大學(xué)的側(cè)重于文科方面，屬于民族學(xué)的分支，2010）。博士點(diǎn)僅有中央民族大學(xué)（2009）。民族生態(tài)學(xué)（Minzu-ecology）由來(lái)已久，從人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)期延續(xù)到今， 民族生態(tài)學(xué)（Minzu-ecology）是研究不同民族和社會(huì)如何與其自然環(huán)境中各個(gè)方而包括植物、動(dòng)物、土地、森林和土壤等相互作用關(guān)系的一門(mén)科學(xué)。在一定時(shí)間和空間中，人類(lèi)社會(huì)不僅僅積累了認(rèn)識(shí)、利用和保護(hù)自然環(huán)境及其資源的傳統(tǒng)知識(shí)，也與自然的動(dòng)植物、生物與非生物的環(huán)境建立了密切地相互依存的關(guān)系，并在某個(gè)地區(qū)的同人群和不同人群或社會(huì)群體中建立了與自然界和諧生存的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，并在其宗教信仰、技術(shù)實(shí)踐和規(guī)章制度中得到具體反映，這就是民族文化的生態(tài)學(xué)內(nèi)涵；即民族生態(tài)學(xué)。因此，民族生態(tài)學(xué)（Minzu-ecology）可以定義為研究不同民族和社會(huì)如何與其自然環(huán)境中各個(gè)方面包括植物、動(dòng)物、土地、森林和土壤等相互作用關(guān)系的一門(mén)科學(xué)。它涉及到傳統(tǒng)的世界觀、自然崇拜和文化信仰；人與環(huán)境、疾病認(rèn)知的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；滋養(yǎng)自然和利用資源的傳統(tǒng)生產(chǎn)生計(jì)活動(dòng)的操作實(shí)踐，是傳統(tǒng)社會(huì)調(diào)控人與人、人與環(huán)境以及人與資源間相互關(guān)系的“智能閥門(mén)”、“知識(shí)體系”和“管理制度”：而這種人和環(huán)境高度復(fù)雜的、相互關(guān)聯(lián)相互作用的生命、生產(chǎn)和生態(tài)網(wǎng)隨著一定空間和時(shí)間內(nèi)社會(huì)和環(huán)境變化而變化；并到達(dá)一種新的動(dòng)態(tài)的平衡，這就是民族的生態(tài)適應(yīng)。民族生態(tài)學(xué)的翻譯之爭(zhēng)論，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的民族一詞翻譯有一定的誤導(dǎo)性，國(guó)外沒(méi)有對(duì)應(yīng)的民族一詞，只有種族一詞，因此翻譯是不確切的。正確譯法為：民族生態(tài)學(xué)Minzu-ecology。1.民族生態(tài)學(xué)的萌芽階段：1941年民族植物學(xué)1976年民族生物學(xué)1995年民族動(dòng)物學(xué)2.民族生態(tài)學(xué)的建立階段：20世紀(jì)50年代至今美國(guó)H.Conklin 1954年AN ETHNOECOLOGICAL APPROACH TO SHIFTING AGRICULTUREG.G.Esculet 1989年采用ethnoecologie表示不同社會(huì)群體與環(huán)境互動(dòng)關(guān)系美國(guó)V.M.Toleto 1992年進(jìn)行學(xué)科界定：包括民族植物學(xué)、民族生物學(xué)、民族動(dòng)物學(xué)、農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)、生態(tài)民族學(xué)等諸多分支，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織的認(rèn)可1988年在巴西舉辦第一屆國(guó)際民族生物學(xué)大會(huì)ICE2010年在北京舉辦第一屆民族生態(tài)學(xué)大會(huì)3.民族生態(tài)學(xué)研究前沿：1.不同民族的發(fā)展與自然資源2.不同民族的發(fā)展與環(huán)境3.不同民族的可持續(xù)發(fā)展4.民族生態(tài)學(xué)擬解決的主要問(wèn)題：1.民族生態(tài)系統(tǒng)及其變化規(guī)律2.不同民族利用自然資源（尤其生物資源）3.不同民族的可持續(xù)發(fā)展5.我國(guó)民族生態(tài)學(xué)的研究：1.少數(shù)民族和漢族傳統(tǒng)知識(shí)與生物多樣性保護(hù)2.不同生物資源利用的民族生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)3.典型民族生態(tài)系統(tǒng)維持機(jī)制4.少數(shù)民族和漢族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式與環(huán)境保護(hù)，如哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)，沙漠生態(tài)系統(tǒng)，凍土生態(tài)系統(tǒng)、長(zhǎng)江、黃河上中下游生態(tài)系統(tǒng)6.跨民族生態(tài)系統(tǒng)研究：不同少數(shù)民族聚居區(qū)，漢族和少數(shù)民族雜居，如長(zhǎng)江、黃河上中下游泳不同民族的生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系體制、機(jī)制、獲益共享機(jī)制研究等。

生態(tài)學(xué)下有哪些二級(jí)學(xué)科

生態(tài)學(xué)屬于理學(xué)，畢業(yè)授予理學(xué)學(xué)位。

好象各個(gè)學(xué)校不一樣吧,我在農(nóng)業(yè)類(lèi)院校的生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè),畢業(yè)授予的是理學(xué)學(xué)士學(xué)位!