中國(guó)史學(xué)有哪些 介紹中國(guó)史學(xué)的書(shū)

中國(guó)史學(xué)典籍有哪些，中國(guó)古代史學(xué)有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)？它對(duì)當(dāng)今中國(guó)史學(xué)的發(fā)展有何借鑒意義，19世紀(jì)中國(guó)史學(xué)流派有什么，西方史學(xué)流派有什么？中國(guó)的歷史學(xué)界有哪些著名的流派，中國(guó)史學(xué)四大家是誰(shuí)，中國(guó)史學(xué)著作有哪些。

本文導(dǎo)航

• 中國(guó)最優(yōu)秀的史學(xué)著作
• 史上最全的中國(guó)古代史知識(shí)
• 如何評(píng)價(jià)中世紀(jì)史學(xué)的歷史地位
• 現(xiàn)代中國(guó)三大史學(xué)派別
• 現(xiàn)代四大史學(xué)家
• 介紹中國(guó)史學(xué)的書(shū)

中國(guó)最優(yōu)秀的史學(xué)著作

《尚書(shū)》 　　《春秋》 　　《春秋》三傳 　　《左傳》（附《國(guó)語(yǔ)》《國(guó)策》） 　　《史記》上 　　《史記》中 　　《史記》下 　　《漢書(shū)》 　　范曄《后漢書(shū)》和陳壽《三國(guó)志》 　　綜論東漢到隋的史學(xué)演進(jìn) 　　《高僧傳》、《水經(jīng)注》、《世說(shuō)新語(yǔ)》 　　劉知幾《史通》 　　杜佑《通典》上 　　杜佑《通典》下（附吳兢《貞觀政要》） 　　歐陽(yáng)修《新五代史》與《新唐書(shū)》 　　司馬光《資治通鑒》 　　朱子《通鑒綱目》與袁樞《通鑒紀(jì)事本末》 　　鄭樵《通志》 　　馬端臨《文獻(xiàn)通考》 　　黃梨洲的《明儒學(xué)案》、全謝山的《宋元學(xué)案》 　　從黃全兩學(xué)案講到章實(shí)齋《文史通義》 　　章實(shí)齋《文史通義》

史上最全的中國(guó)古代史知識(shí)

中國(guó)古代史學(xué)有四個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)：

1、學(xué)兼天人 會(huì)通古今

2、以古為鏡 經(jīng)世致用

3、求實(shí)直書(shū) 書(shū)法不隱

4、德識(shí)為先 才學(xué)并茂

它對(duì)當(dāng)今中國(guó)史學(xué)的發(fā)展的借鑒意義有：

1、我國(guó)自古以來(lái)，對(duì)于歷史遺產(chǎn)和記事寫(xiě)史，很注意借鑒和垂訓(xùn)的作用，所謂“以古為鏡”，發(fā)揮史學(xué)的經(jīng)世作用。

2、在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展史上，史學(xué)家向來(lái)都對(duì)國(guó)家治亂興衰給以極大關(guān)注，表現(xiàn)出飽滿而深沉的政治情懷。這種政治情懷，大多以經(jīng)世致用為其出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

3、重視史家業(yè)務(wù)和思想修養(yǎng)，是中國(guó)古代史學(xué)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。劉知幾認(rèn)為，史家必須兼有史才、史學(xué)、史識(shí)三長(zhǎng)。后來(lái)，章學(xué)誠(chéng)又補(bǔ)充了“史德” 。德、才、學(xué)、識(shí)是對(duì)史家素質(zhì)的全面要求，因而它就成為史家的奮斗目標(biāo)和評(píng)論史家的標(biāo)準(zhǔn)。

擴(kuò)展資料：

中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展：

1、先秦時(shí)期：中國(guó)古代史學(xué)的產(chǎn)生。

《尚書(shū)》中的《盤庚》《牧誓》等篇記載了殷、周時(shí)期的一些重大史事，《雅》《頌》反映周室東遷前各個(gè)歷史階段的社會(huì)情況和有關(guān)封國(guó)、征伐、農(nóng)事等活動(dòng)，它們與金文記載都表現(xiàn)出明確的歷史意識(shí)。

2、秦漢時(shí)期：中國(guó)古代史學(xué)的確立。

政治上的大一統(tǒng)局面，產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的歷史巨著《史記》和《漢書(shū)》，前者為第一部紀(jì)傳體通史，后者為第一部紀(jì)傳體斷代史，它們奠定了中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。西漢初年諸家史論和東漢末年荀悅撰寫(xiě)的第一部斷代編年史《漢紀(jì)》，也是這個(gè)時(shí)期的重要史學(xué)成果。

3、魏晉南北朝隋唐時(shí)期：中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展。

《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《周書(shū)》、《北齊書(shū)》、《隋書(shū)》、《南史》、《北史》等 13 部“正史”的編撰，是這個(gè)時(shí)期史學(xué)的重大成就。它們占了《廿四史》的半數(shù)以上。

4、五代宋元時(shí)期：中國(guó)古代史學(xué)的繼續(xù)發(fā)展。

司馬光的《資治通鑒》、鄭樵的《通志》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，代表了編年、紀(jì)傳、典制三種體裁的通史撰述的新成就；袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》是紀(jì)事本末體史書(shū)的杰作。

5、明清時(shí)期：中國(guó)古代史學(xué)的嬗變。

李贄的《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》、《焚書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》，顧炎武的《日知錄》，王夫之的《讀通鑒論》、《宋論》，黃宗羲的《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》，章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》等，是這個(gè)時(shí)期的史學(xué)名作。

參考資料來(lái)源：百度百科-中國(guó)古代史學(xué)

如何評(píng)價(jià)中世紀(jì)史學(xué)的歷史地位

19世紀(jì)中國(guó)史學(xué)在中國(guó)史學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義，它不僅標(biāo)志著傳統(tǒng)史學(xué)的終結(jié)，亦同時(shí)標(biāo)志著近代史學(xué)的開(kāi)端，是中國(guó)史學(xué)新陳代謝的交會(huì)點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并為20世紀(jì)初新史學(xué)的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。

19世紀(jì)，西方主要史學(xué)流派蘭克學(xué)派的主要特征是歷史學(xué)家在研究歷史時(shí)應(yīng)當(dāng)“消滅自我”，持不偏不倚的態(tài)度；制定嚴(yán)整的“史料批判”的方法；重?cái)⑹?，排斥分析。代表流派及代表人物有?/p>

1、浪漫主義史學(xué)：赫爾德。柏克。夏多布里昂

2、客觀主義史學(xué)：尼布爾、蘭克

3、實(shí)證主義史學(xué)：孔德、斯賓塞

4、歷史主義史學(xué)：（維柯）、薩維尼、洪堡、黑格爾

5、階級(jí)斗爭(zhēng)史學(xué)：梯也里、基佐、米涅、梯也爾

6、馬克思主義史學(xué)

擴(kuò)展資料

18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)初，西方史學(xué)從理性主義史學(xué)過(guò)渡到浪漫主義史學(xué)，此時(shí)德國(guó)哥丁根歷史學(xué)派的地位不可小覷。19世紀(jì)20年代，蘭克與蘭克學(xué)派橫空出世。

蘭克學(xué)派之要旨，正如吳于廑先生所指出的“兩項(xiàng)原則”：一是史料批判的原則，即審核史料是否原始，以第一手史料為最可信；一是嚴(yán)守紀(jì)實(shí)的原則，即根據(jù)經(jīng)批判審定的史料，寫(xiě)如實(shí)的、為事實(shí)還其原貌的歷史。

蘭克學(xué)派的理念及其實(shí)踐，極大推動(dòng)了19世紀(jì)西方史學(xué)的進(jìn)步，并成了近代西方史學(xué)史上最具影響的史學(xué)流派，成為當(dāng)時(shí)西方史學(xué)的主流。

現(xiàn)代中國(guó)三大史學(xué)派別

新史學(xué)派，以梁?jiǎn)⒊?902年《新史學(xué)》發(fā)表后為根源；古史辨派，代表顧頡剛、胡適、錢玄同、童書(shū)業(yè)、呂思勉等學(xué)者。懷疑古書(shū)記載的可靠性和可信度，代表層層積累的古史；南高派；古史辨派，繆的相信古代文獻(xiàn)記載史實(shí)的一批學(xué)人。以柳詒徵、 繆鳳林、鄭鶴聲等為代表，活動(dòng)中心在南京高等師范學(xué)校，以《史地學(xué)報(bào)》為中心。

現(xiàn)代四大史學(xué)家

很多人都很喜歡歷史，但是卻對(duì)歷史學(xué)理論不感興趣。殊不知，只有了解歷史學(xué)理論才能對(duì)歷史事實(shí)產(chǎn)生更加深刻的理解。本期我們一起來(lái)盤點(diǎn)一下近代四大最著名史學(xué)家——“前輩史學(xué)四大家”：

4 歷史學(xué)一級(jí)教授—— 呂思勉

呂思勉（1884.2.27—1957.10.9），字誠(chéng)之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”（嚴(yán)耕望語(yǔ)）。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，先后在常州府中學(xué)堂、南通國(guó)文專修科、上海私立甲種商業(yè)學(xué)校、沈陽(yáng)高等師范學(xué)校、蘇州省立第一師范學(xué)校、滬江大學(xué)、光華大學(xué)等校任教，曾擔(dān)任光華大學(xué)歷史系主任、代校長(zhǎng)。早年還曾在上海中華書(shū)局、上海商務(wù)印書(shū)館任編輯。1951年入華東師范大學(xué)歷史系任教，被評(píng)為歷史學(xué)一級(jí)教授。

呂思勉史學(xué)代表作品有《白話本國(guó)史》《呂著中國(guó)通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學(xué)》《先秦學(xué)術(shù)概論》《中國(guó)民族史》《中國(guó)制度史》《文字學(xué)四種》《呂思勉讀史札記》等。

3 被毛主席稱“國(guó)寶”—— 陳垣

陳垣（1880.11.12-1971.6.21），漢族，廣東新會(huì)人。字援庵，又字圓庵，出身藥商家庭。中國(guó)歷史學(xué)家、宗教史學(xué)家、教育家。陳垣先后創(chuàng)建廣州光華醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、北京孤兒工讀園、北京平民中學(xué)。曾任國(guó)立北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、輔仁大學(xué)的教授、導(dǎo)師。 1926-1952年，任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)。1952-1971年，任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)。1949年以前，他還擔(dān)任過(guò)京師圖書(shū)館館長(zhǎng)、故宮博物院圖書(shū)館館長(zhǎng)。1949年后，任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所第二所所長(zhǎng)。歷任第一、二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員。

主要著述有《元西域人華化考》《?？睂W(xué)釋例》《史諱舉例》及《通鑒胡注表微》等，另有《陳垣學(xué)術(shù)論文集》行世。與陳寅恪并稱為“史學(xué)二陳”，二陳又與呂思勉、錢穆并稱為“史學(xué)四大家”。他的許多著作成為史學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典，有些被翻譯為英、日文，在美國(guó)、德國(guó)、日本出版，毛澤東主席稱他是“國(guó)寶”。

2 中國(guó)學(xué)術(shù)界“一代宗師”—— 錢穆

錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日 ，享年95歲），男，字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號(hào)素書(shū)老人、七房橋人，齋號(hào)素書(shū)堂、素書(shū)樓 。江蘇無(wú)錫人，吳越太祖武肅王錢镠之后 。中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。 中國(guó)學(xué)術(shù)界尊之為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國(guó)最后一位士大夫、國(guó)學(xué)宗師 ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”。

1930年因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國(guó)文講師，后歷任北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、江南大學(xué)教授。 1949年南赴香港，創(chuàng)辦新亞書(shū)院（香港中文大學(xué)前身）。 1967年遷居臺(tái)北，任中國(guó)文化學(xué)院（今中國(guó)文化大學(xué)）史學(xué)教授。1990年在臺(tái)北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。

錢穆著述頗豐，專著多達(dá)80種以上 。他畢生弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，高舉現(xiàn)代新儒家的旗幟，在大陸、香港、臺(tái)灣都產(chǎn)生了巨大的影響 。代表作有《先秦諸子系年》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《國(guó)史大綱》、《中國(guó)文化史導(dǎo)論》、《文化學(xué)大義》、《中國(guó)歷代政治得失》、《中國(guó)歷史精神》、《中國(guó)思想史》、《宋明理學(xué)概述》、《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》等。此外還有結(jié)集出版論文集多種，如《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》、《中國(guó)文化叢談》等。

介紹中國(guó)史學(xué)的書(shū)

1.《國(guó)史大綱》

錢穆 著

一部簡(jiǎn)要而經(jīng)典的中國(guó)通史

在民族危亡的抗戰(zhàn)時(shí)期

用以喚醒國(guó)魂、御敵救國(guó)的佳作

當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。

——錢穆

《國(guó)史大綱》成書(shū)于艱苦的抗戰(zhàn)年代，因此，文中處處可見(jiàn)錢穆先生的憂患之情。該書(shū)于一九四〇年六月由商務(wù)印書(shū)館出版，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，成為各大學(xué)的歷史教科書(shū)，風(fēng)行全國(guó)，對(duì)學(xué)生積極抗戰(zhàn)、增強(qiáng)民族凝聚力起了積極作用。

《國(guó)史大綱》是一部簡(jiǎn)要的中國(guó)通史，用大學(xué)教科書(shū)的體例寫(xiě)成。內(nèi)容包括自上古三代以迄二十世紀(jì)中葉之中國(guó)歷史的演變發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、政治制度、學(xué)術(shù)思想的狀況及其相互影響。全書(shū)力求通貫，便于讀者理解中國(guó)歷史上治亂盛衰的原因和國(guó)家民族生命精神之根據(jù)。

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2.《古史辨自序》

顧頡剛 著

三皇五帝的中國(guó)古史是如何形成的？

什么是“層累地造成的中國(guó)古史”？

我們要辨明古史，看史跡的整理還輕，而看傳說(shuō)的經(jīng)歷卻重。

——顧頡剛

作為中國(guó)現(xiàn)代最杰出的史學(xué)家之一，顧頡剛先生以開(kāi)拓性的思維揭示了所謂三皇五帝的中國(guó)古史系統(tǒng)是由神話傳說(shuō)層累地造成的，以縝密的考證糾正了民族出于一元與地域向來(lái)一統(tǒng)的傳統(tǒng)說(shuō)法，并通過(guò)考訂古書(shū)著作年代，為研究古史傳說(shuō)的演變打好了基礎(chǔ)。

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3.《中國(guó)古代社會(huì)研究》

郭沫若 著

最早運(yùn)用唯物史觀

深入研究中國(guó)歷史的一本史學(xué)名著

《中國(guó)古代社會(huì)研究》突破了以歷史文獻(xiàn)為“國(guó)故”的局限，將其拓展到地下出土實(shí)物，把《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》里面的的紙上史料，把甲骨卜辭、周金文里面的地下材料，熔于一爐，提出了一個(gè)唯物史觀的中國(guó)古代文化體系。

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4.《中國(guó)古代社會(huì)史論》

侯外廬 著

馬克思主義史學(xué)理論與中國(guó)歷史實(shí)際

相結(jié)合的開(kāi)創(chuàng)性著述

本書(shū)對(duì)中國(guó)上古時(shí)期的城市、國(guó)家、生產(chǎn)方式、社會(huì)階層及關(guān)系、階級(jí)、文明起源等進(jìn)行了系統(tǒng)性的考察。侯外廬在本書(shū)中創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的史學(xué)理論尤其是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論，結(jié)合上古中國(guó)的相關(guān)史料，探討中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的路徑和獨(dú)特規(guī)律，他在本書(shū)中提出的很多首創(chuàng)意義的見(jiàn)解對(duì)中國(guó)史學(xué)研究產(chǎn)生了很大影響