教育學中課程指什么 西南大學教育研究方法大綱

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什么叫教育學中的課程

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教育學中教育功能的名詞解釋

課程是指學校學生所應學習的學科總和及其進程與安排。廣義的課程是指學校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標而選擇的教育內(nèi)容及其進程的總和，它包括學校老師所教授的各門學科和有目的、有計劃的教育活動。狹義的課程是指某一門學科。

課程與教學關(guān)系的不同界定

一、課程與教學的概念

（一）課程

課程概念表述以及對課程內(nèi)涵的界定，學界爭論不休，莫衷一是，形成了不同學說。

1．科目說。課程是指“實現(xiàn)各級各類學校培養(yǎng)目標而規(guī)定的全部教學科目及這些科目在教學計劃中的地位的開設(shè)的總稱”。與此類似的是，把課程理解成為實現(xiàn)各級學校的教育目標而規(guī)定的教學科目及其目的、內(nèi)容、范圍、進程等的總和。

2．學科進程說。課程即課業(yè)及其進程。廣義指所有學科（教學科目）的總和，或指學生在教師指導下各種活動的總和；狹義是指一門學科。

3．經(jīng)驗結(jié)果說。課程是學習者在學校環(huán)境中獲得的全部經(jīng)驗，也是學習者在學校教師指導下獲得的全部經(jīng)驗。

4．文化再生產(chǎn)說。課程是社會文化的反映，學校教育的職責主要是要再生產(chǎn)對下一代有用的知識。

5．社會改造過程說。課程不是要使學生適應或順從于社會文化，而是要幫助學生擺脫社會制度的束縛。但課程總是滯后于社會的變革。因此要求課程重點應該指向當代社會問題和社會的主要弊端，以及指向改造社會和社會活動規(guī)劃等方面。課程應該有助于促使學生社會化，幫助學生學會如何參與制定社會規(guī)劃。

教材中對課程的定義包括計劃和實施兩個層面：課程是按照一定的社會需要，根據(jù)某種文化和社會取向，為達到培養(yǎng)目標所制定的一套有目的、可執(zhí)行的計劃。它應當規(guī)定培養(yǎng)的目標、內(nèi)容和方法，應當有一套具體實施的策略，也應當具備恰當?shù)脑u價方法。

（二）教學

教學有各種各樣的定義。教材中從教學概念指稱的不同寬度進行了歸納：

最廣義→廣義→狹義→更狹義→具體

一般可以從廣義和狹義兩個層面來認識。

廣義：教學是指教者指導學習者進行的一切有目的的學習活動。

狹義：教學是指在學校中教師引導學生進行的學習活動。

（三）課程與教學的關(guān)系

1．相互獨立說

2．相互包含說

3．相輔相成說

二、課程與教學的教育學基礎(chǔ)

對課程與教學研究影響較大的教育學基本原理主要有教育本質(zhì)論、教育功能論、教育目的論、師生關(guān)系論。

（一）教育本質(zhì)論

現(xiàn)代教育的本質(zhì)就是為現(xiàn)代社會培養(yǎng)人才，教育是興國之本。

教育本質(zhì)論正確地揭示了教育的社會性質(zhì)與功能。以其作為理論基礎(chǔ)，可以從教育與社會關(guān)系的高度去研究課程與教學的改革方向。課程與教學的活動作為教育活動的基本組成部分，是一個由簡單到復雜、由落后到先進的過程，它不可能完全獨立于社會意識形態(tài)和政治經(jīng)濟制度之外而發(fā)展，但它有一定的繼承性；它的發(fā)展水平和速度，更多地取決于培養(yǎng)人才的類型和要求，以及取決于社會生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟水平和科學技術(shù)水平。

（二）教育功能論

教育功能論是指教育對象——學生與教育之間關(guān)系的理論。人的發(fā)展受到遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育等諸多因素影響與作用，其中，學校教育起主導作用。但學校教育也不是萬能，除了受學生遺傳素質(zhì)、主觀努力以及社會客觀環(huán)境等因素制約外，還受到學生身心發(fā)展規(guī)律的制約。研究課程與教學時，必須充分考慮到學生身心發(fā)展的規(guī)律：（1）根據(jù)學生身心發(fā)展的順序性和階段性規(guī)律，課程與教學應循序漸進地促進學生的發(fā)展；（2）根據(jù)學生身心發(fā)展的不平衡性規(guī)律，在學生身心發(fā)展的關(guān)鍵期和成熟期，采用相應的課程與教學方法；（3）根據(jù)學生身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性規(guī)律，在課程安排與教學方法上要注意學生發(fā)展的穩(wěn)定性，把握學生在各階段中的相對穩(wěn)定的共同特點，同時注意學生發(fā)展的可變性，采取靈活有效的課程與教學，克服千篇一律的弊端；（4）根據(jù)學生身心發(fā)展個別差異性規(guī)律，課程與教學實施要善于因人而異，靈活處理。

（三）教育目的論

教育目的受社會要求和人的身心發(fā)展規(guī)律所制約。單純從社會的需要去確定教育目的，過分強調(diào)教育的社會價值，這是教育目的的社會本位論；單純從人的本性、本能需要或從個體身心發(fā)展的規(guī)律去確定教育目的，片面注意教育的個體發(fā)展價值，這是教育目的的個人本位論。此外還有教育生活論與教育謀生論。

我國的教育目的，是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說為理論依據(jù)而確定的，是從我國教育實踐的具體實際出發(fā)的。基本點是“使學生德智體全面發(fā)展”，“培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

教育目的實現(xiàn)的程度與水平，是衡量課程與教學是否科學、是否先進、是否優(yōu)良的重要標志。課程與教學的研究與創(chuàng)新，必須弄清楚教育目的價值取向，否則，就會誤入歧途。

（四）師生關(guān)系論

師生關(guān)系是教育學長期討論的一個重大問題。在課程實施與教學活動中，究竟是以教師為中心還是以學生為中心？師生各自充當何種角色，起什么作用？這是教育學界長期爭論不休的問題。赫爾巴特與凱洛夫是典型的教師中心論者，教師在教學過程中是絕對權(quán)威，學生對教師要絕對服從。杜威是典型的學生中心論者，一切教育包括課程與教學的措施，都要圍繞兒童這個中心，根據(jù)兒童的興趣來組織課程教學。

我國學者認為，教師中心論與學生中心論都是片面的。在課程實施與教學活動中，教師是主導，學生是主體。

新型師生關(guān)系應具有以下特點：愛生尊師；民主平等；心理相容；溝通理解；交往合作。

師生關(guān)系論為課程與教學的研究提供了兩點理論依據(jù)：

（1）課程與教學的研究必須從教師中心向?qū)W生中心轉(zhuǎn)移。以學生發(fā)展為中心的課程與教學，是現(xiàn)代先進的課程與教學。

（2）師生優(yōu)化合作、協(xié)同活動，是課程與教學有效實施并取得良好效果的前提條件。

三、課程與教學的心理學基礎(chǔ)

（一）行為主義心理學

行為主義心理學由美國心理學家華生所創(chuàng)立，代表人物有桑代克、巴甫洛夫、斯金納等人。該理論強調(diào)課程設(shè)計、教學過程遵循一定的順序與步驟，一定程度上提高了知識獲得的速度。

行為主義心理學對課程與教學的影響主要表現(xiàn)在：

主張把課程目標的內(nèi)容分解成小單元，然后按照邏輯程序排列，步步遞進，強調(diào)程序教學，教學中的強化與矯正；

強調(diào)行為目標；

在課程內(nèi)容方面強調(diào)由簡至繁的累積；

在教學方法上，強調(diào)基本技能的訓練；

主張采用各種媒介進行個別教學；

提倡教學設(shè)計或系統(tǒng)設(shè)計的模式；

主張開發(fā)各種教學技術(shù)；

注重教學績效、成本——效應分析和目標管理。

（二）認知主義心理學

代表人物是美國心理學家布魯納。該理論強調(diào)人的學習、心理的發(fā)展就是認知結(jié)構(gòu)不斷豐富、建構(gòu)、提高、發(fā)展的過程。

認知主義心理學認為，頭腦中的知識結(jié)構(gòu)可看作認知結(jié)構(gòu)，它涉及三個方面：知識的表征、知識的類型、知識的組織。

1．知識的表征

表征是指知識或信息儲存于大腦的方式。

知識結(jié)構(gòu)的三種方式：知識結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)形式；結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟原則；結(jié)構(gòu)的有效車力量。

知識結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)方式有三種：①動作表征期，用適合于達到某種結(jié)果的一組行動來表示，即表演式再現(xiàn)表象；②影像表征期，用可充當某個概念的代表，但還不能完全解釋這個概念的一組簡略的意象或圖解來表示，即肖像式再現(xiàn)表像；③符號表征期，用一組符號命題或邏輯命題來表示，即象征式再現(xiàn)表象。

2．知識的類型

知識的類型是指語義記憶的類型，語義知識可分為三類：

描述性知識，是屬于事實性知識，主要描述是什么、怎么樣等問題；

程序性知識，是指一系列操作程序或計算步驟；

策略性知識，是關(guān)于設(shè)計方法的知識，包括如何學習，如何思考，如何運用知識去解決問題的一般方法。

要針對知識的不同性質(zhì)特征來進行有效的課程與教學設(shè)計，采用不同的教學方法。

3．知識的組織

知識的組織是指長時間記憶中知識的組織，包括圖式理論，群集研究，層次網(wǎng)絡模型，流程圖等方面。這些理論強調(diào)知識的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，對課程編制和對教會學生如何有效掌握知識具有廣泛的應用價值。

認知主義心理學與行為主義心理學是相對立的。

（三）人本主義心理學

人本主義心理學創(chuàng)始人馬斯洛，代表人物羅杰斯。

在培養(yǎng)目標上，主張教學的目標應該立足于學生個性的發(fā)展；

在課程內(nèi)容上，注重知識對學生個人的意義，強調(diào)課程、教學的適切性；

在課程與教學實施中，強調(diào)學生情感和個體經(jīng)驗；

在課程與教學的評價上，提倡學生自我評價，主張評價方法的多元化；

倡導建立新型師生關(guān)系；

非指導性教學。

人本主義心理學理論，高度重視學習中的情感因素，充分尊重學生個體，有利于學生的學習風格和個性發(fā)展，建立融洽的師生關(guān)系，強調(diào)學生的主動精神。

（四）建構(gòu)主義心理學

建構(gòu)主義心理學理論認為，知識不是簡單地由教師自傳遞給學生，而是需要由學習者主動地建造到自己的腦海里，學生不是“得到”想法，而是“產(chǎn)生”想法。

具體主張：

每位學習者運用已有的知識、能力主動建立知識結(jié)構(gòu)，是屬于有意義的學習。

學習者可以在教師的輔導下，發(fā)現(xiàn)和掌握解決問題所需的基本知識、能力。

每個人對經(jīng)驗的詮釋受到知識背景、性別、年齡、族群等影響。

當知識由某一個人傳遞給另一個人時，某些層面會在傳遞中消失。

學習者自己作觀察、檢驗假設(shè)、獲得結(jié)論。

建構(gòu)主義提倡的教師指導下以學生為中心的學習中，包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)等四大要素。在整個教學過程中，學生是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動接收者；教師是教學過程的組織者、指導者，意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者、灌輸者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學習者主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學習和會話交流，即成為學生主動學習、協(xié)作式探索的認知工具。

中心課程是什么

初中教師資格證要考哪兩門

課程是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及其進程安排。狹義的課程特指某一門學科。在我國課程一詞始見于唐宋期間，唐朝孔穎達和宋朝朱熹的思想和著作里提及到。在西方，課程始見于教育家斯賓塞《什么教育最有價值》一書。

課程的類型按課程的組織方式來分為分科課程、綜合課程與活動課程;從對學生的學習要求的角度來劃分，課程可分為需修課程與選修課程;從課程設(shè)計、開發(fā)和管理主體來區(qū)分，可將課程劃分為國家課程、地方課程和校本課程;從課程的呈現(xiàn)方式來劃分，課程可分為顯性課程與隱性課程;根據(jù)課程內(nèi)容的固有屬性，分為學科課程和活動課程。

西南大學教育研究方法大綱

答：“課程”作為一個教育學概念，首先涉及到對學校教育內(nèi)容的組織。其次，課程也涉及到對預定的教育標準或目標、預期的教學結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。再次，課程還涉及到對學校教學、教育活動的總體構(gòu)思和初步設(shè)計。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對學校教育內(nèi)容、標準和進程的總體安排。（2分）其最重要的特征是“計劃性”或“方案性”即給教學、教育活動提供方案。作為方案，課程是學校各類教學、教育活動的基本依據(jù)或“藍圖”，各類教學、教育活動則是課程的實施或具體執(zhí)行。（3分）

西南大學標準答案