西方經(jīng)濟學有什么幫助 西方經(jīng)濟學的三大問題

西方經(jīng)濟學有什么用？西方經(jīng)濟學對我們國家有什么用呢？什么是經(jīng)濟學？經(jīng)濟學的作用是什么？西方經(jīng)濟學知識在我們生活中的應(yīng)用，學習西方經(jīng)濟學對于我們進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)有什么作用？經(jīng)濟學基礎(chǔ)在生活中有什么作用？

本文導航

• 西方經(jīng)濟學好不好
• 西方經(jīng)濟學是必學的么
• 經(jīng)濟學中的經(jīng)濟指的是什么
• 西方經(jīng)濟學的三大問題
• 學習西方經(jīng)濟學對于我們進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)有什么作用
• 經(jīng)濟學對我們工作有何意義

西方經(jīng)濟學好不好

事實上有些東西從短期來看似乎并不能有明顯的作用，但將來說不定在某個時候就用上了，盡管你并沒有意識到你在用，而且經(jīng)濟學的思維確實在考慮問題的時候有很大幫助

西方經(jīng)濟學是必學的么

西方學員學習西方經(jīng)濟學，主要試圖解決以下問題：

在意識形態(tài)上，宣傳資本主義制度的市場合理性和優(yōu)越性，從而加強對該制度永恒存在的信念；總結(jié)資本主義的市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗，以便為改善其運行，甚至在必要時為拯救其存在提供政策建議。這是西方經(jīng)濟學的本質(zhì)。

我國學員學習西方經(jīng)濟學，則基于以下目的：

（1）西方的經(jīng)濟理論同樣值得我們重視，學習西方經(jīng)濟學，才能明辨是非，區(qū)別其利；

（2） 即便對被批判為有用的東西，也要結(jié)合我國的國情進行考察，以決定其適用的程度和范圍；

（3）隨著中西方交往的日益頻繁，我們需要學習西方經(jīng)濟學，以了解西方國情。特別是經(jīng)濟方面的情況；

（4）西方經(jīng)濟學構(gòu)成了許多西方經(jīng)濟學科和課程的基礎(chǔ)。這是西方經(jīng)濟學的作用。

經(jīng)濟學中的經(jīng)濟指的是什么

經(jīng)濟學是研究人類經(jīng)濟活動的規(guī)律即價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟學與科學經(jīng)濟學兩大類型。

政治經(jīng)濟學根據(jù)所代表的階級的利益為了突出某個階級在經(jīng)濟活動中的地位和作用自發(fā)從某個側(cè)面研究價值規(guī)律或經(jīng)濟規(guī)律，科學經(jīng)濟學自覺從整體上研究價值規(guī)律或經(jīng)濟規(guī)律。對稱經(jīng)濟學就是科學經(jīng)濟學。經(jīng)濟學的核心是經(jīng)濟規(guī)律；在對稱經(jīng)濟學看來，資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生只是經(jīng)濟規(guī)律的展開和具體表現(xiàn)，經(jīng)濟學的對象應(yīng)該是資源優(yōu)化配置與優(yōu)化再生后面的經(jīng)濟規(guī)律與經(jīng)濟本質(zhì)，而不是停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面。停留在資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生層面的，是政治經(jīng)濟學而不是科學的經(jīng)濟學。要研究經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律就必須從整體上統(tǒng)一研究經(jīng)濟現(xiàn)象，宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟是統(tǒng)一的經(jīng)濟體中對稱的兩個方面，所以在科學的對稱經(jīng)濟學范式框架中，有宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟之分，沒有宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學之別；而政治經(jīng)濟學總是把經(jīng)濟學分為宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學。

經(jīng)濟學培養(yǎng)的是一種思維，一種態(tài)度。它讓人能夠從更高的層次去審視各類經(jīng)濟現(xiàn)象，從本質(zhì)上去分析人與人，集體與集體之間的經(jīng)濟交往活動，從根本上去理解企業(yè)利潤的產(chǎn)生與經(jīng)營模式。

1、經(jīng)濟學對政治生活的作用

經(jīng)濟是社會的基礎(chǔ)，政治、法律等是社會的上層建筑。一個社會的政治、法律等，歸根結(jié)柢都是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，都是為維護經(jīng)濟基礎(chǔ)而服務(wù)的。資本主義國家的政治制度及法律等，是根據(jù)資本主義經(jīng)濟發(fā)展的要求而確定的，是以維護整個資產(chǎn)階級的私有制財產(chǎn)和經(jīng)濟利益而服務(wù)的；社會主義國家的政治制度及法律等，則是根據(jù)社會主義經(jīng)濟發(fā)展的要求而確定的，就是以維護人民的整體利益，維護生產(chǎn)資料的社會主義公有制的主導地位和促進社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而服務(wù)的。

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的作用與反作用，使研究人類社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)的經(jīng)濟學和研究國家制度、法律等的政治學、法學等緊密聯(lián)系起來。經(jīng)濟學要聯(lián)系國家制度、法律等上層建筑來研究各種經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系；政治學、法學等要聯(lián)系所要維護的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系來研究各種國家制度、各種法律等。這種相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，也同樣適用于經(jīng)濟學與以其他的社會上層建筑作為研究對象的社會科學學科之間。

2、經(jīng)濟學對日常生活的作用

日常生活中的經(jīng)濟學是顯得抽象，是將與我們生活中某些看似平常的經(jīng)濟現(xiàn)象以經(jīng)濟學的角度進行分析。經(jīng)濟學在我們的日常生活中無處不在：分析投資股票、買房前斟算性價比、商場打折促銷活動等。但是，大部分人還沒有仔細想過，為什么股市跌漲，房價會有高有低，商場又為什么要打折呢？這些問題的答案，就是經(jīng)濟學對我們?nèi)粘Ｉ畹淖饔茫河媒?jīng)濟學的角度看待日常生活中的現(xiàn)象，更科學的權(quán)衡利弊，幫助我們做出更好的判斷。

西方經(jīng)濟學的三大問題

作為市場經(jīng)濟運行的總結(jié)，西方經(jīng)濟學不能完全脫離市場的實踐，正是這一原因，雖然西方經(jīng)濟理論體系或整體傾向性具有非科學的成分，但是它的經(jīng)驗總

　　結(jié)方面的部分內(nèi)容并不完全脫離實踐，其中有些地方是和實踐相一致的。這些理論體系以及與實踐相聯(lián)系的總結(jié)部分顯然對我國的社會主義市場經(jīng)濟具有參考的價值。更加具體的說：西方經(jīng)濟學中的部分觀點、概念和方法值得我國加以借鑒。下面舉出三點作為例子.

　　第一、整個銀行制度能創(chuàng)造出貨幣的論點。我們正在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，在我國的貨幣市場上，很有可能出現(xiàn)類似的銀行制度多倍擴大或收縮貨幣數(shù)量的情況。當條件成熟時，我國也可以根據(jù)實際情況來推動貨幣政策以便對宏觀經(jīng)濟運行進行調(diào)控。事實上，我們在一定的程度上執(zhí)行了貨幣政策。以此而論，西方經(jīng)濟學的銀行制度可以擴大和收縮貨幣流通量的論點值得我們借鑒。

　　第二、消費函數(shù)的概念。在我國的社會主義市場經(jīng)濟中，同樣存在著不同數(shù)值的國民收入與其消費量之間的關(guān)系，即存在著消費函數(shù)。當消費函數(shù)得以確定后，根據(jù)預期的國民收入也可以求得與之相應(yīng)的消費量和儲蓄量。這兩個數(shù)據(jù)同樣對我國的經(jīng)濟計劃和宏觀調(diào)控起著重要的作用。因此，消費函數(shù)是值得引進的一個西方經(jīng)濟學概念。

　　第三、數(shù)學方法。首先，在社會主義市場經(jīng)濟中，存在著大量的尋求最大（或最?。┲档膯栴}，例如以最小的成本取得最大的產(chǎn)量、最短的運輸商品途徑、最大的客流量等問題。對這些問題的解決，數(shù)學上尋求最大（最?。┲档姆椒o疑是有用的。此外，西方的數(shù)理經(jīng)濟學和計量經(jīng)濟學也能對我們起著類似的作用。其次，數(shù)學中使用的符號和公式往往具有比較精確的含義。從而，用數(shù)學符號和公式來表述經(jīng)濟學中的概念和變量之間的關(guān)系不會引起誤解和導致無聊的爭議。除此之外，使用數(shù)學也易于把語言表達的經(jīng)濟學的理論或理論體系化成為數(shù)學符號或聯(lián)立方程，這種辦法有利于學習

學習西方經(jīng)濟學對于我們進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)有什么作用

西方經(jīng)濟理論的傳入對中國產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，從短期來看，中國的馬克思主義經(jīng)濟學者以馬克思主義經(jīng)濟學為指導，不僅對中國社會性質(zhì)、建設(shè)途徑等內(nèi)容進行了科學的闡述，而且對本時期民族企業(yè)的發(fā)展催生了大批的民族企業(yè)家產(chǎn)生積極的影響。

他們在結(jié)合自身企實際的基礎(chǔ)上借鑒和運用西方先進的管理理論，提出了很多具有東方特色的企業(yè)經(jīng)營和管理思想。

從長遠的角度來看，西方經(jīng)濟理論成為了后國家制定經(jīng)濟政策的理論依據(jù)，無論是實施財政政策和貨幣政策的宏觀調(diào)控，還是大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟、建立社會主義市場經(jīng)濟體制，有著西方經(jīng)濟理論的支撐，這也是我國融入全球化浪潮的重要基礎(chǔ)。

西方經(jīng)濟理論在中國的傳播在這一時期達到了最高峰。在此之前，傳播西方經(jīng)濟理論的留學生主要以留日學生為主，相應(yīng)的，傳入中國西經(jīng)濟學知識和理論也主要是經(jīng)過日本這第一道口的二手資料。

但是隨著大批在歐美國家學習的留學生回國，這一局面終被打破，從歐美國家來的留學生帶回了他們在歐美學到的第一手經(jīng)濟學理論和知識，這也使得傳入中國的西方經(jīng)濟學理論更具有時效性。據(jù)文獻記載，這一階，在當時的西方經(jīng)濟學界占據(jù)主流地位。

經(jīng)濟學對我們工作有何意義

1、我們可以更好地了解我們生活的世界，幫助我們了解我們周圍發(fā)生的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，經(jīng)濟政策和人性。

2、我們可以為進一步學習經(jīng)濟學和管理學科奠定理論基礎(chǔ)。

3、幫助增加個人財富。

經(jīng)濟學基礎(chǔ)

即經(jīng)濟學基本理論，經(jīng)濟學中其他理論都是其推導出來。在科學的經(jīng)濟學中，經(jīng)濟學基本理論就是經(jīng)濟學基本原理，包括經(jīng)濟學公理與經(jīng)濟學定理。

概念演進

西方經(jīng)濟學作為政治經(jīng)濟學不是科學的經(jīng)濟學，所以西方經(jīng)濟學只有經(jīng)濟學基本理論，沒有經(jīng)濟學基本原理。