中國上古文學(xué)是什么 文學(xué)最初的形態(tài)和表現(xiàn)
上古文學(xué)形式有哪些，上古文學(xué)有哪些特點(diǎn)，上古時(shí)期有哪些文學(xué)類型?典型器物及重要發(fā)現(xiàn)是什么?有什么意義？上古時(shí)期的主要文學(xué)形式是人們集體口頭創(chuàng)作的什么？文學(xué)的最早起源是從什么時(shí)候開始？上古文學(xué)起止時(shí)間。
本文導(dǎo)航
古代文學(xué)形式有哪些
上古文學(xué)指的是原始時(shí)代的文學(xué)，它包括上古歌謠和神話。二者都是先民在生產(chǎn)力水平極其低下時(shí)創(chuàng)作的，在其產(chǎn)生和早期傳播中都具有集體性、口頭性，到了文字時(shí)代才逐步予以錄載。上古歌謠包括上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠比神話產(chǎn)生更早，它是我國后世古典詩歌的搖籃。上古神話比歌謠更富于文學(xué)性和浪漫主義色彩，對(duì)我國后世文學(xué)的影響更為廣泛深刻，是我國文學(xué)的重要武庫和土壤。
上古小說寫什么的
1
第一章上古文學(xué)
一、基本知識(shí)
1
、上古歌謠：上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表
達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材
內(nèi)容，可分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接
性，詞句簡樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。
2
、
《周易》
：先秦時(shí)的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為《易經(jīng)》
，約成于西周初年。它們記載
了上古社會(huì)的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。
《易傳》是對(duì)經(jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國時(shí)期，
反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。
3
、
神話：
神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，
用虛幻的
想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝
術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。
4
、
《山海經(jīng)》
：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共
18
卷，以記載傳
說中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父
逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。
二、主要作家、作品
1
、精讀作品
《彈歌》
、
《伊耆氏蠟辭》
、
《神北行》
、
《侯人歌》
、
《周易。歸妹。上六》爻辭、
《女媧補(bǔ)天》
、
《精衛(wèi)填?！?/p>
、
《鯀禹治水》
。
2
、閱讀作品
《周易
·
同人》
、
《周易
·
中孚
·
六二》
、
《周易
·
屯
·
六二》
、
《卜辭通纂》
375
、
《后羿射日》
、
《夸父逐日》
、
《黃帝殺蚩尤》
、
《刑
天斷首》
、
《共工觸山》
。
三、思考與練習(xí)
1
、談?wù)勎覈瞎鸥柚{的分類及內(nèi)容。
參考答案：我國現(xiàn)存上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可分為以下五類：一為勞動(dòng)歌謠，是最早出現(xiàn)的上古詩歌，它們
對(duì)勞動(dòng)行為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是先民有意識(shí)創(chuàng)作出來的，帶有明顯的功利目的，以《彈歌》最典型。二為祭
祀歌謠，表現(xiàn)了上古先民幻想祈神降?；蛑笓]自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識(shí)，
《卜辭通纂》
375
片和
《伊耆氏蠟辭》是其代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩歌，
《燕燕往飛》尚可窺見其端倪。四為
婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點(diǎn)，如《周易。屯
·
六二》
。五是戰(zhàn)爭歌謠，如《周易
·
中孚
·
六二》
、
《周易。同
人》
，由其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛聽到了古老的殺伐聲，看到了上古戰(zhàn)爭的禮儀、部族成員奮勇作戰(zhàn)的身影及失
敗的悲哀和勝利的歡欣。
1
、簡述我國上古歌謠的藝術(shù)特征。
參考答案：我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是
句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。
2
、神話產(chǎn)生的原因何在？
參考答案：神話的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平低下有關(guān)。先民們對(duì)各種自然現(xiàn)象、世界和社會(huì)文化生活
的起源及變化，無法作出科學(xué)的解釋，只能借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、
抗?fàn)幾匀缓吞岣咦陨砟芰Φ膹?qiáng)烈渴望有關(guān)。這種渴望，促使先民們對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象及問題進(jìn)行思考，并力圖
對(duì)它們作出自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。原始先民相信萬物有靈，其思維也以
此為核心內(nèi)容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點(diǎn)。因而在神話中，一切自然現(xiàn)象
和某些社會(huì)存在都被看成是有生命的，賦予以人的特點(diǎn)和超自然的能力。
3
、我國神話保存的情況如何？
參考答案：我國神話沒有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分?，F(xiàn)一般所說的神話主要指唐宋以前
漢族經(jīng)籍所記載的古代神話。這些典籍主要有《詩經(jīng)》
、
《莊子》
、
《韓非子》
、
《山海經(jīng)》
、
《楚辭》
、
《呂氏春秋》
、
《淮南
子》
、
《風(fēng)俗通義》
、
《三五歷記》
、
《列子》等。其中，以《山海經(jīng)》
、
《楚辭》和《淮南子》保存的神話較多，尤以《山
海經(jīng)》最多，而且接近上古神話的原貌。我國神話之所以流傳下來很少、很零碎，原因大體有三：一是我國文字繁難，
記錄不便；二是由于以孔子為代表的儒家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語怪力亂神和遠(yuǎn)古的荒唐之說；三是由于神話演
變過程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。
2
4
、我國神話有哪些主要內(nèi)容？
參考答案：現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有
代表性的是盤古、女媧神話。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然
的心態(tài)，如
“
雷神
”
、
“
海神
”
、
“
水伯
”
等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步
覺醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的
“
英雄
”
，較有名的如《鯀
禹治水》和《后羿射日》
。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿。四是關(guān)于異域奇國、怪
人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，
具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等。
5
、我國神話的基本特色是什么？
參考答案：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：第一，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞
動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭的真實(shí)面貌。第二，將人神化，重視人的力
量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、
堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品格。在藝術(shù)方面，我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的
原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征。其次，我國上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具
體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪邁
的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神。再次，我國上古神話成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、
擬人等浪漫主義手法。其四，我國上古神話體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。
古代四大文學(xué)樣式
文學(xué)探討：在文化方面.東方各國的天文.歷法.數(shù)學(xué).建筑.哲學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)都取得了輝煌的成就.古代希臘和羅馬的科學(xué)文化也對(duì)西方社會(huì)和全世界產(chǎn)生了影響.以孔子.老子等人為代表的中國哲學(xué)和希臘哲學(xué)交映成輝.為人們認(rèn)識(shí)世界打開了眼界.希臘學(xué)者亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué).物理學(xué).植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)等學(xué)科體系.長城.金字塔等偉大建筑成為萬古不朽的杰作.佛教.基督教相繼誕生.逐漸發(fā)展成影響人們生活和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大因素.
總之.以奴隸社會(huì)為主要形態(tài)的上古社會(huì).是人類文明初步建立并迅速發(fā)達(dá)的社會(huì).在政治.經(jīng)濟(jì).思想.文化各方面.都對(duì)后來各國的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.
介紹：上古時(shí)期(shang gu shi qi)：即上古時(shí)代，指文字記載出現(xiàn)以前的歷史時(shí)代 。對(duì)世界各地上古時(shí)代的定義也因此不同。在中國上古時(shí)代一般指夏以前的時(shí)代。在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的歷史時(shí)代。因?yàn)樯瞎艜r(shí)代沒有當(dāng)時(shí)直接的文字記載，那個(gè)時(shí)候發(fā)生的事件或人物一般無法直接考證。這些事件和人物也往往帶有神話色彩。
先秦文學(xué)最重要的文學(xué)形式
上古時(shí)期的主要文學(xué)形式是人們集體口頭創(chuàng)作的 詩歌 和 神話傳說。
口頭文學(xué)是口口相傳的文學(xué)作品，是民間文學(xué)的主要流傳方式，其內(nèi)容可以包括詩歌、故事等。在民間口頭文學(xué)中，打油詩、民間歌謠、民間故事是數(shù)量最多的三類。例如，中國四大民間傳說等就是由口頭文學(xué)慢慢成型的。口頭文學(xué)中也有數(shù)量較多的黃色故事和鬼故事。
文學(xué)最初的形態(tài)和表現(xiàn)
上古文學(xué)即先秦文學(xué)，包括傳說中文學(xué)、詩歌、散文
上古世界文學(xué)的總體特征
在中國歷史上多指夏商周秦漢這個(gè)時(shí)期，有時(shí)亦兼指史前時(shí)代。今人以為，上古時(shí)期的概念，應(yīng)該以史界定義為準(zhǔn)。
所謂“上古”，指的就是三皇五帝時(shí)期，又稱史前時(shí)代，也有人稱之為“神話時(shí)代”，人們的頭腦中還沒有“朝代”的概念，而不是指“夏商周秦漢”這段歷史時(shí)期。
東方文學(xué)
在很長一段時(shí)間內(nèi)，中國的文學(xué)與史學(xué)和神話并無明顯的界限，最早的文學(xué)是對(duì)歷史和神話的記錄。但純粹的文學(xué)早在周時(shí)就已出現(xiàn)，例如《詩經(jīng)》。后來詩、詞、曲、小說等文學(xué)形式分別在唐、宋、元、明、清達(dá)到高峰。
民國時(shí)期，武俠小說風(fēng)靡海內(nèi)外，成為當(dāng)時(shí)最受歡迎的通俗小說。新中國時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起，成為時(shí)下最受歡迎的商業(yè)作品，可惜水平參差不齊。詩歌在新時(shí)代轉(zhuǎn)入白話文創(chuàng)作，民國時(shí)期也相應(yīng)出現(xiàn)一批具有代表性的詩人。新中國成立后，詩歌的創(chuàng)作也進(jìn)入了新的發(fā)展階段。
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