民俗有什么專業(yè) 哪所大學(xué)有民俗學(xué)專業(yè)

那些學(xué)校設(shè)有民俗學(xué)專業(yè)（本科），請問民俗文化屬于哪個專業(yè)？社會還是歷史，有沒有專門研究民風(fēng)民俗的專業(yè)，有什么專業(yè)是讀了解民風(fēng)民俗的呢？與研究民俗文化有關(guān)的專業(yè),二本,文科，大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)都學(xué)什么？

本文導(dǎo)航

• 民俗學(xué)專業(yè)
• 哪所大學(xué)有民俗學(xué)專業(yè)
• 民俗學(xué)讀研幾年
• 學(xué)傳統(tǒng)文化的專業(yè)是什么專業(yè)
• 文科450-500分二本好專業(yè)
• 哪些大學(xué)開設(shè)民俗學(xué)

民俗學(xué)專業(yè)

凡民族類本科大學(xué)都設(shè)有“民俗學(xué)專業(yè)”，

具體如：中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、貴州民族學(xué)院等等。

其他類學(xué)校也有一些設(shè)有“民俗學(xué)專業(yè)”，如：新疆大學(xué)、西藏大學(xué)、青海大學(xué)、云南大學(xué)、中國科技大學(xué)、武漢大學(xué)等等。

哪所大學(xué)有民俗學(xué)專業(yè)

的確有個民俗學(xué)的方向，有的是劃分在漢語言文學(xué)的下面，這是比較傳統(tǒng)的，因為民俗學(xué)起初是研究口頭文學(xué)，民間文學(xué)，后來才拓展了領(lǐng)域···有的學(xué)校是劃分在社會學(xué)、人類學(xué)下面。我是社會學(xué)的，有一個老師的一個研究領(lǐng)域就是民俗學(xué)，這學(xué)期我們也有上這門，如果有需要的話我可以幫你問下。

民俗學(xué)讀研幾年

有啊

學(xué)傳統(tǒng)文化的專業(yè)是什么專業(yè)

應(yīng)該是中華藝術(shù)吧 其實不讀也行，天天看看百度百科就會了。。。

文科450-500分二本好專業(yè)

一、學(xué)科概況及現(xiàn)有基礎(chǔ)

廣西師院開展民俗學(xué)科研究工作歷史悠久，早在1985年7月即成立了“廣西師范學(xué)院民族民間文學(xué)研究室”，1997年9月改名為“廣西師范學(xué)院民族民間文化研究所”，本專業(yè)碩士授權(quán)點于2002年12月獲批。2004年開始正式招生。2003年開始招收培養(yǎng)民俗學(xué)碩士研究生，2007年成為廣西高校文科重點建設(shè)學(xué)科，2010年正式成為重點學(xué)科。目前，該學(xué)科現(xiàn)有專任教師39人，其中正高職稱12人，副高職稱15人，博士8人，在讀博士2人，兼職人員4人，享受政府特殊津貼專家1人。近年來，承擔(dān)和完成國家級社會科學(xué)研究課題8項，省部級課題9項，出版專著21部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文84篇。曾獲廣西“銅鼓獎”4項，省部級獎5項。在20多年的發(fā)展歷程中，逐步形成了廣西民族民間文化遺產(chǎn)研究、南方習(xí)俗與現(xiàn)代化研究、信仰民俗學(xué)研究、民俗學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究四個比較穩(wěn)定且頗具影響的研究方向，并取得《中國女神》、《臺灣民間文學(xué)》、《壯族麼文化研究》、《壯族社會民間信仰研究》、《現(xiàn)代民族學(xué)》、《歌謠的魄力》、《佛學(xué)邏輯比較研究》、《悅城龍母信仰研究》、《中國佛教社會思想研究》等標(biāo)志性成果。目前正立足“南方”，面向東南亞，突出少數(shù)民族特色，在此基礎(chǔ)上形成民俗學(xué)三級學(xué)科中“區(qū)域民俗學(xué)”、“應(yīng)用民俗學(xué)”“民俗宗教學(xué)”等學(xué)科優(yōu)勢。目前，有關(guān)部門在民俗學(xué)科掛牌建立的有“廣西民俗學(xué)會”、“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗研究中心”、“廣西民族民間文化遺產(chǎn)研究中心”等學(xué)術(shù)機構(gòu)。學(xué)科成員中，過偉教授是中國民俗學(xué)界的知名學(xué)者，享受政府特殊津貼專家；黃桂秋教授是廣西民間文藝家協(xié)會副主席；王光榮教授是廣西民俗學(xué)會會長。

二、學(xué)科優(yōu)勢與特色

與同類學(xué)科相比，我們的優(yōu)勢：一是生源的多民族、多省區(qū)。二是學(xué)科兼容性強。三是學(xué)術(shù)隊伍由多民族高學(xué)歷人才構(gòu)成。目前本學(xué)科已經(jīng)形成的較穩(wěn)定且具特色的四個方向，在國內(nèi)高校中的影響正在擴大，尤其是“區(qū)域民俗學(xué)”和“信仰民俗學(xué)”或是廣西獨有，或在廣西處于領(lǐng)先地位，前景看好。目前，本學(xué)科形成四個比較穩(wěn)定的研究方向：廣西民族民間文化遺產(chǎn)研究、南方習(xí)俗與現(xiàn)代化研究、民族民間宗教信仰習(xí)俗研究、民俗學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究。

廣西師范學(xué)院民俗學(xué)重點學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人是原廣西師范學(xué)院黨委書記現(xiàn)為廣西新聞出版局副局長于瑮教授。主持民族民間文化遺產(chǎn)保護研究方向，她主持的國家社科基金課題“中越邊境地區(qū)民族文化多樣性與和諧社會構(gòu)建研究”、全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“中越邊境文化藝術(shù)考察研究” 和廣西十五規(guī)劃重點課題“文化轉(zhuǎn)型與廣西少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)研究”，對中越邊境地區(qū)民族民間文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)，廣西特色文化發(fā)展研究等方面，都作了獨到的探索。出版了《南行邊關(guān)——中越邊境民族文化藝術(shù)考察札記》、《中越邊境民族文化藝術(shù)考察研究》等著作，并榮獲廣西社科研究優(yōu)秀成果獎；發(fā)表了《民族文化建設(shè)三大主題》等學(xué)術(shù)論文近40篇，被《新華文摘》轉(zhuǎn)載一篇，在國內(nèi)具有較大的影響。

廣西信仰民俗研究方向的學(xué)術(shù)帶頭人黃桂秋研究員，是廣西民間文藝家協(xié)會副主席、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目專家評委會成員。已出版《水族故事研究》、《壯族歌謠與民俗文化》、《布洛陀尋蹤》、《桂海越裔文化鉤沉》等著作，發(fā)表論文48篇。近年他主持翻譯的《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》（1-8卷）出版后，被譽為壯族歷史文化的百科全書。最近出版的《壯族麼文化研究》、《壯族原生型民間宗教調(diào)查研究》、《壯族社會民間信仰研究》等著作，填補了壯族民間宗教信仰專題研究的空白，奠定了他在廣西民族民間宗教信仰研究的領(lǐng)先地位。近年，黃桂秋承擔(dān)的國家社科基金項目《廣西少數(shù)民族宗教信仰與和諧社會研究》已結(jié)題，廣西社科研究“十一五”規(guī)劃項目《壯族巫文化考察與研究》課題結(jié)題時被評為優(yōu)秀等級。

廣西民俗宗教文化研究方向的學(xué)術(shù)帶頭人黃志強博士、教授是廣西高校百名學(xué)科帶頭人之一，主持國家社科基金二項和廣西社科基金多項課題，主要從事廣西民俗宗教文化及中國佛教史研究，近年來獨著和與他人合著了《近現(xiàn)代居士佛學(xué)》、《佛學(xué)邏輯比較研究》等四部專著，在廣西民俗宗教文化、佛教史與佛教邏輯研究方面見解獨特，獲得多項科研獎勵。他主持的國家社科基金課題“佛教邏輯的現(xiàn)代研究”被評為“優(yōu)秀”的結(jié)項課題。發(fā)表160多篇學(xué)術(shù)論文，其中46篇論文被中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料中心刊物全文轉(zhuǎn)載。曾獲得第一屆全國青年社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎1項、廣西社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎2項、中國人民大學(xué)優(yōu)秀博士論文獎、廣西高校人文社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎、廣西優(yōu)秀教材成果二等獎和廣西優(yōu)秀教學(xué)成果三等獎等9項省級以上獎。

文化產(chǎn)業(yè)研究方向帶頭人是何 穎教授，民俗學(xué)碩士生導(dǎo)師，廣西師范學(xué)院社會熱點調(diào)查研究中心負(fù)責(zé)人。廣西中國—東盟文化研究會副理事長、廣西先進文化發(fā)展促進會副秘書長、廣西民族研究會理事；中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會、中國民俗學(xué)會、中國東南亞研究會會員。近年來，主持有國家社科基金項目《從國家戰(zhàn)略高度構(gòu)建中國—東盟文化交流中心》(08XGJ003，2008年)，另主持省廳級課題5項，參與課題8項，發(fā)表論文20多篇。他依托中國－東盟博覽會，對中國—東盟文化進行全面、深入的研究，開辟了“博覽會文化研究”的領(lǐng)域，在博覽會文化特性、文化系統(tǒng)、博覽會文化力及其對廣西文化發(fā)展的影響方面，有較為深入的研究，發(fā)表了一系列論文，被權(quán)威的人民網(wǎng)、新華網(wǎng)以及其他專業(yè)網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，并被廣西日報等媒體分篇連載，主要觀點被新華社、廣西電視臺等媒體的進行專訪和報道，產(chǎn)生較大反響，成為博覽會理論研究較有影響的研究者，對于推動中國—東盟文化交流合作的發(fā)展具有開拓性的意義。

除了學(xué)術(shù)帶頭人以外，導(dǎo)師成員中，劉亞虎是中國社會科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所研究員，南方室主任，其主要成果《南方史詩論》《荒野上的祭壇》《神話與詩的“演述”》等奠定了他在中國西南少數(shù)民族神話史詩研究中的權(quán)威地位。王光榮研究員是廣西彝族文化研究的專家，出版了《彝族歌謠探微》、《通天人之際的彝巫臘摩》、《那坡彝族開路經(jīng)》、《歌謠的魅力》、《現(xiàn)代民族學(xué)》、《弓場神韻》等著作。參與起草了《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》和《廣西民族民間文化保護工程總體規(guī)劃》等。以上學(xué)術(shù)骨干及其研究成果，已形成顯著的學(xué)科優(yōu)勢和鮮明的學(xué)科特色，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界已有一定的影響。

哪些大學(xué)開設(shè)民俗學(xué)

公共課，這些就是馬列之類的。專業(yè)必修與選修，民俗學(xué)概論、民間文學(xué)、民俗學(xué)田野工作、中國民俗學(xué)、民俗學(xué)史、現(xiàn)代民俗學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、口頭傳統(tǒng)等等，再看你學(xué)的是偏哪個方向了，偏史學(xué)的話會相應(yīng)開一些史學(xué)類的基礎(chǔ)課程，偏社會學(xué)人類學(xué)會開文化人類學(xué)、社會學(xué)等基礎(chǔ)課程。