政治合理性問題怎么答 政治簡答題如何答題

政治簡答題如何答題？實現(xiàn)政治合法性的途徑有哪些？給個完整正確的答案，你如何理解政治合法性問題？ 急求？

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• 政治簡答題如何答題
• 實現(xiàn)政治合法性的途徑有哪些？給個完整正確的答案
• 你如何理解政治合法性問題？ 急求！

政治簡答題如何答題

1、一般的簡答題就是寫書上的相關(guān)知識點，然后寫材料分析

2、辨析題就首先給個你的看法，不過通常給你的都是半對半錯的，開頭主要就寫這個觀點不科學(xué)，然后先寫合理的，再寫不合理的。當(dāng)然也是要書上的相關(guān)知識點，然后寫材料分析

3、有圖表的題目，叫你分析現(xiàn)象的，你就把你所有做過的這種類型的題目收集，他是有規(guī)范的，看看你們地區(qū)的要求。我們就一般回答：從圖中可以看到。。。（現(xiàn)象），反映了。。。（政治原理）

4、問有什么措施，方法啊，這些政治書上的一大段的關(guān)于這個點的就直接全部答就好了，自己也可以答一些觀點

基本上你是要背書，才講答題技巧的。沒背書的話，再有技巧也答不好。還要注意看分答題，千萬別一題6分的你答十個要點，還要自己選選答什么。不然浪費時間，也拿不到高分。建議有空問問老師評分標(biāo)準(zhǔn)，看多了就知道一題10分的答多少個要點，16分的答多少個。適當(dāng)?shù)囟啻?，多答好過少答，不過不要太多，適當(dāng)多2個就行。

實現(xiàn)政治合法性的途徑有哪些？給個完整正確的答案

第一題：⑴政治統(tǒng)治的合法性——是指大多數(shù)社會成員對于政治統(tǒng)治的承認(rèn)，對于政治統(tǒng)治行為的心理認(rèn)同、忠誠與遵從以及政治統(tǒng)治在社會中獲得正當(dāng)性的資格與權(quán)利。它包括兩方面內(nèi)容：一是政治統(tǒng)治如何以及能否在社會范圍內(nèi)以價值觀念或建立在價值觀念基礎(chǔ)上的規(guī)范所認(rèn)可的方式進行有效運行；二是這種有效性的范圍、基礎(chǔ)和來源。⑵一個政權(quán)是否和如何被國民認(rèn)為正當(dāng)，是政治合法性討論的核心。任何有效的政治統(tǒng)治秩序都由兩個方面的因素促成：①客觀因素：服從的習(xí)慣或習(xí)俗以及強制性的法律的存在；②主觀因素：被統(tǒng)治者形成了對統(tǒng)治者的服從義務(wù)?？蓜澐譃槿N不同類型的統(tǒng)治體系：傳統(tǒng)權(quán)威型，個人魅力型，法理型權(quán)威；⑶政治合法性對于現(xiàn)實政治生活具有重要意義。首先，它關(guān)系到政治秩序和政治統(tǒng)治持久性的問題：社會秩序的穩(wěn)定性、政局的穩(wěn)定性、政權(quán)的穩(wěn)定性。從理論上說，缺乏政治合法性或者政治合法性資源嚴(yán)重不足的政府，往往是完全或主要依靠暴力（強制力）來維持統(tǒng)治的政府。由于得不到民眾認(rèn)可，所以社會秩序不穩(wěn)定，民眾抗議政府的某種作為或不作為，可能直接危及政權(quán)的存在；高壓所實現(xiàn)的穩(wěn)定成為一種表面現(xiàn)象，社會猶如隨時爆發(fā)的火山，政府危機四伏窮于應(yīng)付。在這樣的政權(quán)下，政府內(nèi)部一般實行強人統(tǒng)治，統(tǒng)治集團內(nèi)部的斗爭，成員的分化變動，特別是政治強人個人命運的變化都會成為政局變動的決定性因素。當(dāng)政府全面危機時，一般也很難靠政府換屆或變更領(lǐng)袖來解決問題。危機的最終結(jié)果往往是該政府所賴以存在的整個政治體系被徹底否定，比方說，不僅該政府或強人統(tǒng)治被推翻，而且，該政權(quán)和制度被否定，該政府所依賴的“憲法”和法律也被廢止，整個社會秩序重新構(gòu)建。其次，政治合法性意味著政權(quán)或制度（regime）的合理性。從積極意義上說，建立政權(quán)的合法性基礎(chǔ)非常重要。它意味著立足長治久安，構(gòu)建政府制度的權(quán)威，而不是某一屆政府或某一個執(zhí)政者的個人權(quán)威。它提醒我們，必需致力于制度的合理化建設(shè)，將政治體系和政治秩序建立在無可置疑的公認(rèn)的原則之上。第二題： ⑴首先，確立社會與政府對立統(tǒng)一的理念，尤其要張現(xiàn)其統(tǒng)一性。發(fā)展民主政治，鼓勵政治參與，建立政治文明，實現(xiàn)政治社會化。誠然，在一定意義上，民眾是政府的對立面，因為民眾要監(jiān)督政府行為，在個人與政府之間進行利益博弈，進行權(quán)利與權(quán)力的紛爭，因而是麻煩制造者。但同時，政府若缺失了民眾便沒有了政治統(tǒng)治的對象，所以，民眾是必須面對的群體，且不可回避。有秩序的政治參與會有效地監(jiān)督政府決策行為，及時反映社會現(xiàn)狀，反饋社會問題，提供建設(shè)性的施政意見，建立一種溝通渠道，并從中充當(dāng)解壓閥的角色，讓民眾積蘊的憤懣得以適度的發(fā)泄，擴展政府政策容量的張力，從而增強政府與社會的融合度。在此過程中，民眾的主人翁意識自覺萌發(fā)，并最終維護政府的利益和統(tǒng)治。⑵其次，政府應(yīng)盡可能地做到信息公開，新聞輿論自由，宣傳普適文明。在全球化的時代背景下，封閉信息是不足取的也是不可能實現(xiàn)的。信息公開是必須的，但開放的背后潛藏著一種信任困境，即民眾由于缺乏辨別力而陷入迷茫之中——到底該不該信，到底該信誰。這種困境不可避免，因為它是一種成本代價。然而，只要做到信息公開持之以恒，一如既往，必將會得到民眾地諒解、支持以至擁護。在此基礎(chǔ)上，宣揚法制精神，社會正義，在意識形態(tài)中注入健康、積極的力量，進而形成能夠正確引導(dǎo)公民樹立世界觀，價值觀的整體的社會文化氛圍。⑶再次，社會民眾應(yīng)以積極的姿態(tài)在政府政治統(tǒng)治的合法性問題中占有絕對的主動。合法性的本質(zhì)就是一種社會心理，一種信念，而公民則是這種意識的承載者，問題在于公民在事實上掌握了這種資源卻渾然不知，何談運用。所以，民眾需要以“主權(quán)在民”這一真理作為思想指導(dǎo)，逐漸培育形成自由民主的“市民社會”，通過社會組織、社會結(jié)構(gòu)、社會機制的重建促使社會有機整體的成長和發(fā)育。將游離于社會的高居上層的政府牢牢地鑲嵌在社會機體之中。西方發(fā)達(dá)國家地民主政治制度大概的做到了這一點，雖然哈貝馬斯對于資本主義政治做了深入地批判，但不可否認(rèn)，在遙遠(yuǎn)地“超越合法性”（終極價值地認(rèn)同）到來之前，西方地民主制度范式的合法性問題最具理性，邏輯性和思辨性，因而也是最合理的。

你如何理解政治合法性問題？ 急求！

“合法性”即指正當(dāng)性，或正統(tǒng)性。它的英文概念是Legitimacy，其含義就是合理性或公正性。在英語表述中，合法性與legality（合法）和authority（權(quán)威）密切相關(guān)，但又不能等同。legality更多地是一個法律概念，它指的是公民對法律的服從態(tài)度，而不管這個法律的制定是不是正義（即不討論它是“良法”還是“惡法”）。換句話說，法律意義上的合法并不必然保證政府受人尊重，公民也不一定承認(rèn)服從政府是出于義務(wù)。中國古代法家所強調(diào)的“法治”觀念，實際上就屬于這個范疇。

　　此外，法律意義上的合法概念，強調(diào)的是某一法律的制定是否符合程序，一般指是否符合憲法規(guī)定；而政治意義的合法性強調(diào)的是人們是不是能夠把這個法律當(dāng)成合理的東西加以接受。例如，實施種族隔離政策時期的南非，處于人口多數(shù)的黑人并不會認(rèn)為具有種族隔離性質(zhì)的法律具有合法性，盡管它的制定和通過是符合當(dāng)時國家憲法的。相反，一些非法行為，如為了實現(xiàn)某一目標(biāo)而舉行的和平示威，有時候卻具有合法性。至少被一部分人認(rèn)為是正當(dāng)?shù)摹?0世紀(jì)許多國家的公民抗議活動，為爭取平等的選舉權(quán)和國家擺脫殖民統(tǒng)治而獨立做出了很大的貢獻。這些事實也說明，政治的legitimacy（合法性）與法律的legality（合法）具有不同的含義和使用語境。

　　政治意義的合法性與權(quán)威也有緊密關(guān)系。具有了合法性也就具有了行為的正統(tǒng)性或正當(dāng)性，因而，也就等于擁有了權(quán)威。所以，有人也把合法性簡單地理解為“賦命令以權(quán)威的特性”，即，使命令具有權(quán)威性。據(jù)此，合法性概念也被理解為將權(quán)力轉(zhuǎn)化為權(quán)威。但是，合法性也不簡單等同于權(quán)威。在使用合法性概念的時候，我們一般是針對整個政府或政治體系，而使用權(quán)威概念的時候，一般針對的是政府中某一個具體的職位、機構(gòu)或領(lǐng)導(dǎo)人。因此，合法性涉及的是政權(quán)和制度的問題，而權(quán)威一般涉及的是機構(gòu)或個人。

　　所謂政治合法性，就是指政府基于被民眾認(rèn)可的原則的基礎(chǔ)上實施統(tǒng)治的正統(tǒng)性或正當(dāng)性。簡單而言，就是政府實施統(tǒng)治在多大程度上被公民視為合理的和符合道義的。當(dāng)大多數(shù)民眾認(rèn)為政府實施統(tǒng)治（包括使用武力威脅）是正當(dāng)?shù)?，也就是政府具有合法性的時候，民眾對政府的統(tǒng)治會自覺加以服從，即使出現(xiàn)抵觸，也不會危及根本統(tǒng)治。在這種情況下，該政權(quán)是穩(wěn)固的，該政權(quán)統(tǒng)治下的政治秩序一般也是比較穩(wěn)定的。政府的個別過錯或政策的某些失誤，不會導(dǎo)致整個政治體系的崩潰。相反，當(dāng)大多數(shù)民眾認(rèn)為某一政府實施統(tǒng)治是不正當(dāng)?shù)?，比如，認(rèn)為該政府建立在強盜邏輯和黑幫政治（包括篡權(quán)、政變、暗殺、強迫民意、武力修憲、賄選上臺、家族操控、暴力執(zhí)政等）的基礎(chǔ)上，該政府就不具有合法性。在這種情況下，民眾在暴力壓制下被迫服從，但是，一有機會就會發(fā)泄不滿，形成大規(guī)模的抗議運動；而且，政府的任何一個失誤都有可能導(dǎo)致政府的垮臺和整個政治體系的全面危機。

　　政治合法性在政治哲學(xué)和政治科學(xué)中都有不同的運用。政治哲學(xué)家一般從道德的角度使用這個概念，把合法性視為道德的或理性的原則，看成是政府要求公民服從的理由。在政治哲學(xué)家看來，擁有合法性要比掌握使人服從的權(quán)力更加重要。政治科學(xué)家一般是從社會學(xué)的意義上使用這個術(shù)語的，把合法性僅僅看成是服從某種統(tǒng)治體系而不考慮它是如何使人服從。從這個意義上說，政治合法性是一個政治哲學(xué)概念。它對于政治科學(xué)來說，不具有特別的意義。

　　此外，政治合法性最早的提出和使用主要用來說明政權(quán)建立的基礎(chǔ)和模式，如馬克斯·韋伯所作的研究，就是用來分析不同政權(quán)建立時的權(quán)威基礎(chǔ)，即所謂的“傳統(tǒng)型”、“個人魅力型”和“法理型”。今天，這個概念不僅被用來分析政權(quán)建立時的權(quán)威來源，而且被用來衡量政權(quán)建立以后的權(quán)威程度。

　　然而，在現(xiàn)實政治中，不同的政權(quán)具有不同的合法性基礎(chǔ)。相對于不同國家的人民來說，很難找到一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。而且，同一國家不同時期構(gòu)成合法性基礎(chǔ)的不同要素的權(quán)重也不一樣。所以，也很難在不同政權(quán)之間進行政治合法性程度的比較。

　　但是，比較的難度并不妨礙就個別國家的政權(quán)合法性基礎(chǔ)進行研究。這種研究可以幫助我們認(rèn)識合法性的來源和基礎(chǔ)，確立政權(quán)合法性的類型，找到拓展政治合法性基礎(chǔ)的途徑。

　　政治合法性是政治統(tǒng)治的正當(dāng)性和合理性，它可以通過民眾對政權(quán)的認(rèn)可和擁護程度表現(xiàn)出來。但是，政治合法性的基礎(chǔ)和要素非常廣泛，換句話說，一個政權(quán)贏得民眾支持和認(rèn)可的因素很多，有的是因為根本制度合理，有的是因為某個政治領(lǐng)袖受人擁戴，有的是因為某種意識形態(tài)受到偏愛，有的是因為某一屆政府受到歡迎（比較而言），有的則是因為某一政策使民眾受益。從長遠(yuǎn)發(fā)展和政權(quán)持久延續(xù)的角度看，對于維護政治統(tǒng)治來說，因為制度合理而受到民眾認(rèn)可，顯然比因為某個領(lǐng)袖、某個政策和某屆政府受人歡迎更加根本，也比意識形態(tài)的感召更加切實。領(lǐng)袖的壽命是短暫的，政策的時效是有限的，政府也是要換屆的，意識形態(tài)也是會過時的，但是，合理的制度卻是永存的。在制度缺乏合理性的情況下，政治領(lǐng)袖個人魅力的逝去，政策效益的降低，意識形態(tài)說服力的消退，都可能危及整個政權(quán)統(tǒng)治。相反，在合理制度被民眾廣泛認(rèn)可的基礎(chǔ)上，所有這些變化，充其量只能導(dǎo)致某個領(lǐng)袖或某一屆政府的下臺。

　　基于上述分析，我們可以用兩種指標(biāo)來考察政治合法性：（1）公民對政權(quán)的認(rèn)可和支持率，它可以通過民意調(diào)查顯示出來；（2）公民認(rèn)可和支持政權(quán)的持久性，它可以通過分析公民支持政權(quán)的原因而判斷出來。一般而言，如果民眾對政權(quán)的認(rèn)可和支持來自合理的制度設(shè)計，或者反過來說，民眾對政府的不滿與制度本身無關(guān)，那我們就可以判斷該政權(quán)的合法性具有持久性；如果民眾對政權(quán)的認(rèn)可和支持來自短期的可變因素（如主要是因為某個人、某項政策、或一時的意識形態(tài)導(dǎo)向等），那我們就可以判斷該政權(quán)的合法性存在一定問題，可能將來由于這些可變因素的改變而導(dǎo)致政權(quán)危機。

　　政治合法性對于現(xiàn)實政治生活具有重要意義。首先，它關(guān)系到政治秩序和政治統(tǒng)治持久性的問題：社會秩序的穩(wěn)定性、政局的穩(wěn)定性、政權(quán)的穩(wěn)定性。從理論上說，缺乏政治合法性或者政治合法性資源嚴(yán)重不足的政府，往往是完全或主要依靠暴力（強制力）來維持統(tǒng)治的政府，由于得不到民眾認(rèn)可，所以社會秩序不穩(wěn)定，民眾抗議政府的某種作為或不作為，可能直接危及政權(quán)的存在；高壓所實現(xiàn)的穩(wěn)定成為一種表面現(xiàn)象，社會猶如隨時爆發(fā)的火山，政府危機四伏窮于應(yīng)付。在這樣的政權(quán)下，政府內(nèi)部一般實行強人統(tǒng)治，統(tǒng)治集團內(nèi)部的斗爭，成員的分化變動，特別是政治強人個人命運的變化都會成為政局變動的決定性因素。當(dāng)政府全面危機時，一般也很難靠政府換屆或變更領(lǐng)袖來解決問題，危機的最終結(jié)果往往是該政府所賴以存在的整個政治體系被徹底否定，比方說，不僅該政府或強人統(tǒng)治被推翻，而且，該政權(quán)和制度被否定，該政府所依賴的“憲法”和法律也被廢止，整個社會秩序重新構(gòu)建。

　　其次，政治合法性意味著政權(quán)或制度的合理性。從積極意義上說，建立政權(quán)的合法性基礎(chǔ)非常重要。它意味著立足長治久安，構(gòu)建政府制度的權(quán)威，而不是某一屆政府或某一個執(zhí)政者的個人權(quán)威。它提醒我們，必需致力于制度的合理化建設(shè)，將政治體系和政治秩序建立在無可置疑的公認(rèn)的原則之上。