法學(xué)注重什么意思 法學(xué)的基礎(chǔ)是什么法

請教法學(xué)大家：學(xué)法學(xué)最重要的是什么？怎樣才能從根本上理解法學(xué)？請問學(xué)習(xí)法律什么是最重要的？學(xué)習(xí)法學(xué)該注意什么？什么是法學(xué)概念？它與法律概念有什么區(qū)別？(說簡單點(diǎn)好？

本文導(dǎo)航

• 學(xué)習(xí)法學(xué)要學(xué)哪些課程
• 學(xué)習(xí)法律對自己有好處嗎
• 學(xué)法學(xué)需要背很多東西嗎
• 法學(xué)的基礎(chǔ)是什么法

學(xué)習(xí)法學(xué)要學(xué)哪些課程

　　從樓主問的問題中，我感到慚愧，我在讀書的時候可沒有樓主的這份學(xué)習(xí)精神，就沖你的學(xué)習(xí)態(tài)度，應(yīng)該給你加100分

　　以我過來人的身份告訴你，學(xué)習(xí)中的法學(xué)的確只是概念，但是這些概念好比一個運(yùn)動員在幼年的學(xué)步期，沒有扎實的雙腿，根本談不上以后的賽跑。

　　其實法學(xué)根本不枯燥，就比如說法學(xué)理論，所有法學(xué)學(xué)生認(rèn)為最枯燥的科目，但是到了實踐運(yùn)用時間，比如某項事由我國沒有相關(guān)規(guī)定，或者處于爭論狀態(tài)，你就可以根據(jù)法學(xué)理論來辨別，提出自己最符合我國法理的答案。

　　后期的所有法律條文，所有案例，歸根結(jié)底都由法學(xué)理論演變而來，法學(xué)功底深厚的學(xué)者甚至能根據(jù)法理來判斷那些立法錯誤，哪些法律不足。

　　總之，法學(xué)不象大家所認(rèn)為的那樣，枯燥，死背條文！

　　法學(xué)是活的，死背條文的學(xué)生絕對不是個好學(xué)生，也不會有什么出息，法學(xué)重在學(xué)習(xí)方法，即使以后遇到案例，你不記得條文可以查書，但你如果不能立刻判斷出它的屬性，你就不配做法律工作者。

　　死記條文的人會把案例往條文里套，這樣是錯誤的，要知道法律是靈活運(yùn)用的，尤其我國民法等，再有，法律條文是經(jīng)常變化的，所有的法律都在不斷的修改，千萬不要死背條文，學(xué)習(xí)法律只要了解該條的精髓和意義即可。

　　在法學(xué)的考試中，老師也會注意到這點(diǎn)，基本上不會考條文的具體內(nèi)容，比如殺人判刑多少年到多少年？如果出這樣的題目，我想他也不是個好老師！

　　總結(jié)下來，法學(xué)是活的，法理的概念一定要背，熟記以后運(yùn)用到案例中，運(yùn)用到學(xué)習(xí)法律條文中，而不能死套條文去理解。

　　祝你早日成為一名優(yōu)秀的法律工作者！

　　看了下面幾位的回答，再補(bǔ)充一點(diǎn)：

　　正如樓上北斗筆才所說的，我是99年一次性高分通過的律師資格考試，律考一直是我國第一考，（現(xiàn)在改成司考），司考之所以成為我國第一考，就是因為他覆蓋的范圍涉及生活所有方面，因為法律無所不在，沒有行業(yè)不涉及法律，而要熟悉所有行業(yè)的法律精髓就要成為每個行業(yè)的專家，這樣對一個考生來說，就絕對不是一個平時死背條文的學(xué)生能夠征服的，有些人說律考是挑戰(zhàn)智力、記憶力極限的考試，其實不是，有這種想法的人應(yīng)該是沒有通過考試的人，我覺得它和數(shù)學(xué)一樣，是靈活的，法理的基礎(chǔ)概念就象數(shù)學(xué)的公式，各行業(yè)、各專業(yè)、生活方面的各項基本知識就象是阿拉伯?dāng)?shù)字，有了這些，你就能熟練的把他們靈活運(yùn)用起來，計算出答案，輕松通過司法考試。

學(xué)習(xí)法律對自己有好處嗎

怎樣學(xué)習(xí)法律

梁慧星

今晚我講“怎樣學(xué)習(xí)法律”，但不是講一般的學(xué)習(xí)法學(xué)的方法，而是主要從法學(xué)、法律的特征講起。（因為）我們學(xué)習(xí)任何東西，都首先要搞清楚我們的學(xué)習(xí)對象有什么特征、性質(zhì)。

我們要了解法律、法學(xué)本身的性質(zhì)，要了解法學(xué)的學(xué)習(xí)方法與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)方法有何不同，就要先了解一下什么是法學(xué)。

法學(xué)是一個科學(xué)學(xué)科，所謂科學(xué)是關(guān)于客觀世界的知識，這些知識是系統(tǒng)的知識，分為兩類：自然科學(xué)與社會科學(xué)。自然科學(xué)是研究自然界的現(xiàn)象與規(guī)律，而社會科學(xué)則研究社會現(xiàn)象，研究人類生活中的規(guī)律及現(xiàn)象的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等。

法學(xué)又叫法律學(xué)，所以有的學(xué)校叫法學(xué)系，有的學(xué)校又叫法律系。法學(xué)從教科書上又可分為理論法學(xué)與實用法學(xué)。理論法學(xué)是實用法學(xué)的基礎(chǔ)。像西政就有法學(xué)理論基礎(chǔ)課，它是我們學(xué)習(xí)民法、刑法等其他實用法學(xué)的基礎(chǔ)。

作為法學(xué)本科生，在學(xué)習(xí)中我們的哪些學(xué)習(xí)方法是由法學(xué)的性質(zhì)決定的呢？我把法律的特征概括為六點(diǎn)：一為社會性，二為規(guī)范性，三為概念性，四為目的性，五為正義性，六為實用性。談到法律的階級性，它與我們的學(xué)習(xí)方法沒關(guān)系。

先講第一個特征：社會性。

法律首先是一種社會規(guī)則，如刑法學(xué)是研究犯罪學(xué)等，民法學(xué)是研究人與人之間、財產(chǎn)與人之間的關(guān)系。法學(xué)作為社會科學(xué)，具有社會性，它與自然科學(xué)是不同的，表現(xiàn)在：1、不可計量、不可檢驗、不可實驗，而自然科學(xué)則是可以計量、可以檢驗、可以實驗的。雖然我們說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但實踐不等于實驗，實踐是整個人類社會的實踐而不是做實驗，如馬寅初的新人口論，到現(xiàn)在我們才認(rèn)識到新人口論是一種真理，又如單一公有制計劃經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過一百多年時間最后證明了單一公有制經(jīng)濟(jì)行不通。2、研究者與研究對象不可分，研究者的教育水平、生活背景等與研究對象密不可分。而自然科學(xué)，如化學(xué)、物理、生物等，其研究對象較少受到研究者的主觀影響，而法律的研究結(jié)果則較多的受到研究者的主觀因素的影響。如許多的觀點(diǎn)，不同的學(xué)科認(rèn)識都有道理，不同的學(xué)者對同一問題有不同的觀點(diǎn)。

那有同學(xué)會問哪個對呢，我認(rèn)為應(yīng)獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷。即不受他人影響，要自己思考，自己作出自己的判斷。在講到獨(dú)立判斷時有一個很重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于判斷標(biāo)準(zhǔn)。如公平、誠信等皆為生活經(jīng)驗，就是說當(dāng)法學(xué)上的不同意見都有道理時該怎么辦呢？除用基本原理外，更重要是要用社會生活經(jīng)驗作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以對于法律理論現(xiàn)象中的是與非、對與錯，可以用社會生活經(jīng)驗來作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有符合社會生活經(jīng)驗的理論才可能是正確的。舉個例子，保險公司開設(shè)一種醉酒開車保險，有人贊成有人反對，贊成者認(rèn)為符合合同自由，再者法律也無禁止，并且對受害人有利，可以得到賠償。但我是反對的，首先、醉酒開車是違法的，而違法行為不能投保，我們還未見過殺人可投保。按社會經(jīng)驗，若醉酒開車可投保的話，那殺人放火也可投保了。再者，若開設(shè)此種保險，喝酒者就會毫不顧忌了，肯定會帶來嚴(yán)重的社會問題，酒后駕車也肯定會增多。對整個人民來說肯定是有害而無益的。再例如，王海從事專業(yè)打假這種行為對社會到底有無好處？我認(rèn)為不利，我是用社會經(jīng)驗作判斷標(biāo)準(zhǔn)的。假冒偽劣產(chǎn)品的制假者才是重點(diǎn)打擊對象。且假貨在小攤販居多，而大商場上則相對少得多。而王海為什么只打售假者而不打造假者呢？王海專打售假者，卻不打小販，只挑大商場，因為售假者特別是大商場有錢，（從）他們（那里）有利可圖。從經(jīng)驗上可得出，專業(yè)打假并非為了消費(fèi)者利益，而是為了自己的金錢利益。

同時，法官裁判案件也要依據(jù)社會生活經(jīng)驗，如某人買了300支假冒派克鋼筆，要求商店雙倍賠償，這時法院就駁回了他的請求。因為依據(jù)《消法》必須是為了個人生活消費(fèi)需要，按經(jīng)驗我們可以知道，他不可能會買300支派克鋼筆來自己用的，這就是我們書上說的“經(jīng)驗法則”。

再來講一下第二個特征：規(guī)范性。

既然法律是社會生活中的行為規(guī)范，因此法學(xué)也就有了規(guī)范性，它是法學(xué)區(qū)分于其他學(xué)科的特征。如經(jīng)濟(jì)學(xué)講的是效率問題，是效益最大化，而法學(xué)家講的是合法不合法，規(guī)范不規(guī)范的問題。因為法律的規(guī)范性，每一法律條文都可以分解為構(gòu)成要件、適用范圍、法律效力。只要我們掌握了它的構(gòu)成要件、適用范圍、法律效果，那么我們對這個法律條文也就掌握了。

法學(xué)特別強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范性、邏輯性、體系性。規(guī)范性也就是我們說的可操作性。如我們將要制定民法典，是要制定一種松散性的呢？還是制成規(guī)范性、邏輯性的呢？江平教授說要制定一種開放性的民法典體系。民法典如何開放呢？我認(rèn)為一定要有邏輯性和規(guī)范性。

第三個特征：概念性。

法學(xué)之概念性來源于法律規(guī)則。如欺詐行為，欺詐、行為分別為兩個概念，欺詐行為又是一個新的概念；再如損害賠償，直接損害賠償，人身損害賠償為三個不同概念，只有掌握了概念才能很好地理解法律規(guī)則。

法學(xué)說開了就是一套概念體系。掌握了概念體系我們就可以建立起一套法律思維，就具備了法律人的資格。因此我們的學(xué)習(xí)方法就是從概念入手，一定要掌握概念，要理解概念，切記不可死記硬背，先記憶，然后要理解。如欺詐行為，我們先要弄清什么叫欺詐，才能進(jìn)一步理解欺詐行為。這種方法在法律解釋上叫文義解釋。文義解釋就是指每一個法律條文都是由語言文字組成的，所以要先把語言文字弄清楚了才能把握概念之含義。同時語言文字又有多義性和模糊性。如法律上所說“產(chǎn)品”與社會生活中所說“產(chǎn)品”就不一致。所以我們就不能僅靠字面意思來理解，應(yīng)該有多種其他的理解方法。一個法條就可能有多種理解，因此法律人在現(xiàn)實生活中就大有用武之地。

下面講第四個特征：目的性。

什么叫目的性？法律是行為規(guī)則，是人制定的。在我國是由人民代表代表人民來制定各項法律的。既然是人制定的，就一定有目的。我國各個法律（文本）開篇都講“根據(jù)什么什么制定本法”，這就是它的立法目的?！逗贤ā返?條說“為了保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益”，《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》更不用說了，看名稱就知道。這就表明法律具有目的性。

法學(xué)當(dāng)然也有目的性，在歷史上曾不被人注意，特別是德國的概念法學(xué)，它們過分注意概念問題，而忽略了目的性。直到德國著名學(xué)者耶林，他本是個概念法學(xué)派的學(xué)者，到中年時逐漸意識到概念法學(xué)派有僵化的缺點(diǎn)，于是寫了一本書《目的法學(xué)》。在這本書中，他指出每部法律都是有特定目的的，我們要了解、掌握、運(yùn)用一門法律，必須先搞清楚它的目的性，我們學(xué)習(xí)任何一部法律，不能只是搞清它的構(gòu)成要件、適用范圍、法律后果，還要思考這個法律制度、法律規(guī)則的目的，這樣才能真正掌握它，如果只講概念，就會成為“概念”法學(xué)。耶林說，光講“概念”的法學(xué)，會成為概念游戲，他說，法律的目的就好像天上的北極星一樣。在茫茫大海上，航船靠什么判斷方向呢？——就靠北極星。而法律的目的正像天上的北極星一樣，引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用法律。對每一個法律制度、規(guī)則，我們都從目的入手，這就構(gòu)成了現(xiàn)在法學(xué)上的一種新的法學(xué)研究方法——目的解釋方法，即解釋、運(yùn)用每一個制度、規(guī)則，一定要緊緊扣住立法目的，如果有兩種解釋，則只有緊扣立法目的的那個解釋才正確。

《消法》第49條規(guī)定了經(jīng)營者如有欺詐，按雙倍賠償，這主要是針對偽劣假冒（產(chǎn)品）的。在80年代后期，市場上出現(xiàn)了大批的假煙、假酒，根據(jù)合同法上的質(zhì)量瑕疵擔(dān)保責(zé)任、違約責(zé)任都起不到懲罰作用，于是就從美國引進(jìn)了這個雙倍賠償?shù)闹贫?。這個規(guī)定是針對偽劣假冒產(chǎn)品的，而不是質(zhì)量不合格產(chǎn)品。質(zhì)量不合格，我們可用質(zhì)量瑕疵擔(dān)保去對付、去解決。兩個法律有不同目的，我們要運(yùn)用它，一定要從各自的立法目的出發(fā)，否則就將法律的目的體系搞亂了。悖離了立法目的，就不能很好地處理案件。比方說，看到有的經(jīng)營者欺詐，就用《消法》49條整他，就超過了立法目的，是不對的，應(yīng)該罰當(dāng)其過。

再舉個例子，南京一個女大學(xué)生在超市購物完后，超市說她偷了東西，搜了她的身，過后女大學(xué)生向法院提起訴訟，要求精神損害賠償，一審判決25萬，而二審判決卻只判了2萬，這兩個判決引起了很大爭議，到底是一審判決對還是二審判決對，有個判斷標(biāo)準(zhǔn)問題。精神損害賠償制度的目的是給受害人精神上的撫慰，我們說人的精神是無價的，沒有市場價格，不能用金錢來衡量，但判決精神損害賠償是給受害人以安慰，同時也表明社會認(rèn)為這種搜身的做法是不對的。法官認(rèn)為判兩萬已可以起到撫慰作用，而判25萬則會給（超市）經(jīng)營者帶來損害，與其過錯不符。還有個例子，深圳一女青年遭強(qiáng)暴后，在刑事案件結(jié)案后又提起民事訴訟，要求精神損害賠償，一審判決5萬元，原告不服，上訴，二審判決撤銷原判，駁回原告請求。面對兩種判決，眾說紛紜，我們只有緊扣法律目的，才能做出自己的判斷。

下面講第五個特征：正義性

法學(xué)正義性源于法律正義性，法律規(guī)則因為有正義性才能區(qū)分于技術(shù)規(guī)則，同時法律也就有了良法、惡法之分。我們評價法律的好、壞、先進(jìn)與落后就是依據(jù)法律的正義性。例如：伊斯蘭教（法律）規(guī)定，抓住了小偷要砍斷其手，我們可以知道這種法不正義；又如我國古代司馬遷被處以宮刑，古代的（這種）法律也是非正義的；再如：沈陽市政府制定交通規(guī)章：行人違章被撞后不賠償，被新聞媒體稱之為“行人違章，撞了白撞”。有人贊成，這些人一般是有車族，也有很多人反對，這些人一般都是無車的一般百姓。但這種法正義嗎？肯定不正義，當(dāng)時中央電視臺采訪我，我說我反對這一規(guī)章。雖然我沒車，但我的家人有車，但我們?nèi)叶挤磳@一規(guī)章。到今年，立法機(jī)關(guān)已表態(tài)這種撞了白撞的規(guī)章是違法的。

同時，現(xiàn)在還存在形式正義與實質(zhì)正義的問題。現(xiàn)在很多人過分關(guān)注形式正義而忽略了實質(zhì)正義，但是形式正義只是獲取實質(zhì)正義的手段，只有在無法獲得實質(zhì)正義時退而求其次滿足于程序正義。實質(zhì)正義是目的，程序正義是手段。一旦我們將形式正義強(qiáng)調(diào)過分，我們就悖離了法律的正義性。

法官、律師這些法律人不同于社會上其他的人，他們是為了維護(hù)社會的正義之道，是社會正義的維護(hù)者。所以，我們從一進(jìn)入大學(xué)起就要注意，不能把法律混淆于其他職業(yè)。我們不能用金錢來衡量它，因為我們選擇了法律，我們就選擇了正義！

最后講的第五個特征：法律的實用性。

我們學(xué)習(xí)法學(xué)是為了用法律來解決案件，所以我們就不能只知道閉門讀書，我們還要關(guān)注社會生活中的案件，討論實際發(fā)生的和假設(shè)的案件，討論它應(yīng)怎樣判決。像你們在家的時候，可能會有左鄰右舍拿一些案件來請教你，你拿什么回答他們呢，所以在你們平常學(xué)習(xí)中就要注重法學(xué)的實用性，不斷鍛煉自己的實務(wù)能力。

以上這些，是從法學(xué)的特征方面來講法學(xué)的學(xué)習(xí)方法，不同于其他的學(xué)習(xí)方法，也不同于其他的法學(xué)學(xué)習(xí)方法，希望能對大家的學(xué)習(xí)有幫助，今天就講到這里，謝謝！

學(xué)法學(xué)需要背很多東西嗎

對于法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，專業(yè)課是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)！如果問你一個刑法中的交通肇事罪指的是什么，而你卻支支吾吾半天答不上來，那么從專業(yè)知識掌握的熟練程度來說，你就不是一個合格的法律人。因此，從現(xiàn)在開始拿起你的專業(yè)課好好研讀。

法學(xué)顧名思義就是研究法律規(guī)范的學(xué)科，這個專業(yè)的基礎(chǔ)就是建立在法條之上，因此，法條的重要性便不言而喻。法條，那是你的學(xué)科必備品。

多看案例，并嘗試著分析案例

法學(xué)的學(xué)生，將來不免會有一部分的同學(xué)會走上公檢法的道路，對于有志于從事與法學(xué)相關(guān)職業(yè)的學(xué)生來說，從現(xiàn)在開始你就要多看案例，同時，對于典型的案例你還要試著進(jìn)行分析，這對于你今后就業(yè)方面來說是有所幫助的。

法學(xué)的基礎(chǔ)是什么法

法學(xué)概念就是研究當(dāng)中的法律。法律概念就是已經(jīng)形成法律條文中的概念。法學(xué)概念可以是沒有法律規(guī)定的，法律概念可以是被法學(xué)研究更改的。

法學(xué)就是指一個學(xué)科體系，它包括法哲學(xué) 法理學(xué)等 。同時法學(xué)是超越一個國家的，它允許多個國家在法學(xué)方面有相通之處。法律則指一種社會規(guī)范體系！他經(jīng)常同本國實際聯(lián)系在一起！同外國在某寫程度上說是獨(dú)立的。

名詞來源

“法學(xué)”這一用語的拉丁文Jurisprudentia，在公元前3世紀(jì)末羅馬共和國時代就已經(jīng)出現(xiàn)，該詞表示有系統(tǒng)、有組織的法律知識、法律學(xué)問。

古羅馬法學(xué)家曾給“法學(xué)”下過一個經(jīng)典性的定義：“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識；是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)。”德文、法文、英文以及西班牙文等西語語種，都是在Jurisprudentia的基礎(chǔ)上，發(fā)展出各自指稱“法學(xué)”的詞匯，并且其內(nèi)容不斷豐富，含義日漸深刻。