文學(xué)理論考研怎么學(xué) 文學(xué)考研考分哪幾種

福建師范大學(xué)考研現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)理論怎么更好的復(fù)習(xí)呢？考研如何復(fù)習(xí)文學(xué)理論？考研的文學(xué)理論怎么學(xué)？看什么書，做什么題？

本文導(dǎo)航

• 福建師范大學(xué)古代文學(xué)研究生
• 文學(xué)理論考研知識點總結(jié)
• 文學(xué)考研考分哪幾種

福建師范大學(xué)古代文學(xué)研究生

文學(xué)理論的復(fù)習(xí)其實不難。首先，當(dāng)然是找到該大學(xué)的推薦書目，工欲善其事必先利其器；其次，整體閱讀瀏覽，對該教材的主要觀點有一個大致的了解和粗略的知識框架建構(gòu)；第三，精讀，在第一次粗讀的基礎(chǔ)上，拿上你的筆和紙，邊看邊歸納重點，梳理知識框架；第四，深化記憶，加強(qiáng)應(yīng)用。在牢牢記憶一些基礎(chǔ)概念的基礎(chǔ)之上，擴(kuò)展開閱讀量，看看人家大師是如何寫文學(xué)評論，如何用理論去分析文學(xué)現(xiàn)象，并適當(dāng)嘗試自己寫作理論性的文學(xué)批評文章；第五，找到該校歷年真題，嘗試答題，開始也許會很糾結(jié)，無從下筆，似乎書都白看了。慢慢整理答案，堅持下來，自然就會鳳凰涅槃。

文學(xué)理論考研知識點總結(jié)

　　考研復(fù)習(xí)文學(xué)理論內(nèi)容，

　　1、文藝?yán)碚摰膬?nèi)容及關(guān)系

　　①文藝?yán)碚撍膫€要素，即藝術(shù)家、藝術(shù)品、欣賞者、社會生活。

　?、谖乃?yán)碚撐鍌€專題，即文藝創(chuàng)作論、作品構(gòu)成論、發(fā)生發(fā)展論、鑒賞批評論、文藝本質(zhì)論。

　?、鬯鼈冎g的關(guān)系是一個"流動--反饋"的過程：

　　2、文藝?yán)碚摰目蚣荏w系和發(fā)展軌跡：

　　①作為框架體系要了解文藝?yán)碚摰娜蠼M成部分，即：中國古典文藝?yán)碚?，西方文藝?yán)碚摵婉R克思主義文藝?yán)碚?。②作為發(fā)展軌跡要了解代表作家和作品。例如：

　　中國：孔子、孟子的提法；曹丕、陸機(jī)、劉勰的作品；李漁、金圣嘆、毛宗崗、脂硯齋、王國維的作品。

　　西方：柏拉圖、亞里斯多德、賀拉斯的作品；狄德羅、萊辛、黑格爾、別林斯基、車爾尼雪夫斯基的理論。

　　第一章 文藝的本質(zhì)

　　［重要名詞概念］

　　1、再現(xiàn)論：西方文藝史上出現(xiàn)最早、影響最大的一種理論。它認(rèn)為自然界和人類生活是文藝描寫的對象，而文藝家的任務(wù)就是用不同的媒介（語言、畫布、色彩、線條、音符等）把它再現(xiàn)（復(fù)制）出來。突出的是"鏡子說"，代表人物有巴爾扎克和車爾尼雪夫斯基。

　　2、表現(xiàn)論：把文藝歸結(jié)為文藝家心靈情感的表現(xiàn)，認(rèn)為文藝家內(nèi)在的思想感情是文藝的表現(xiàn)對象，而文藝從文藝家的主觀自我出發(fā)，以情感和想象為主要契機(jī)。

　　3、能動反映說：認(rèn)為一切文藝作品都是文藝家對社會生活的能動反映，是社會生活在文藝家頭腦中反映的產(chǎn)物。在文藝作品中，既有對于社會生活的描摹，也滲透著文藝家的主觀精神。文藝作品中所反映的社會生活總是要比現(xiàn)實中的生活更集中、更理想、更典型，達(dá)到源于生活、高于生活的目的。

　　4、藝術(shù)真實：是藝術(shù)家在生活真實的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)概括和創(chuàng)造性加工而形成的，相對正確地反映了生活的本質(zhì)的形象和情景，它是對生活真實的選擇、提煉和集中。

　　5、文藝的傾向性：指文藝作品中所滲透的文藝家的立場觀點、意志、愿望和理想追求，是文藝家對社會生活的愛憎態(tài)度。包括思想傾向、情感傾向和審美傾向三個方面。

　?。壑匾獑栴}］

　　1、為什么社會生活是文藝的唯一來源？

　　馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定精神，存在決定意識。文藝作為文藝家的"社會意識"，作為文藝家精神生活的外化，理所當(dāng)然是由社會存在、物質(zhì)生活所決定的。在文藝創(chuàng)作實踐中，有五種情況應(yīng)注意：

　?、僖袁F(xiàn)實生活中的人物事件為指寫對象的文藝作品，其內(nèi)容一般直接來源于社會生活，它們往往是對社會生活真實、具體的反映。

　?、谝允惆l(fā)藝術(shù)家個人情感為主的藝術(shù)品，其情感發(fā)生的根源仍存在于客觀的社會生活，這類作品是社會生活的一種曲折含蓄的反映。

　?、垡悦枥L自然景物為主的文藝作品，其中摻入了藝術(shù)家的情感、理念，它們是社會生活的間接反映。

　　④以超現(xiàn)實的、虛幻事物為對象的文藝作品，它們是藝術(shù)家想象中的產(chǎn)物，是社會生活的一種折射、反映。

　?、菀郧叭肆粝碌馁Y料、作品為題材的藝術(shù)品，應(yīng)認(rèn)清"源"與"流"的關(guān)系，即前人的資料和作品是"流"，前人反映的社會生活才是"源"。同時，后世作家是取材前人資料和作品，但必然會加上藝術(shù)家本人對現(xiàn)實生活的理解。

　　2、為什么說文藝是一種特殊的社會意識形態(tài)？

　　文藝和其他社會意識形態(tài)最大的區(qū)別就在于，文藝具有審美性。所謂審美性是指文藝對社會生活的反映是建立在審美的基礎(chǔ)之上的，文藝家是采用一種審美的方式去認(rèn)識生活、審視社會、反映現(xiàn)實的。

　　3、文藝與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系

　　文藝是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約；另一方面，文藝一經(jīng)形成，又積極地給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以能動的反作用。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對文藝的決定和制約有三：

　　①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定和制約著文藝的內(nèi)容。

　　②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定和制約著文藝的發(fā)展變化。

　?、鄄煌鐣螒B(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅決定和制約文藝的內(nèi)容的發(fā)展變化，而且也制約、決定著文藝形式的發(fā)展變化。

　　文藝對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有三：

　?、俅龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。

　?、趯?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起破壞和瓦解作用。

　　③凡破壞舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時，積極促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建立和發(fā)展。

　　4、藝術(shù)真實與生活真實的關(guān)系

　　藝術(shù)真實來源于生活真實，同時又高于生活真實。

　?、偎囆g(shù)真實允許虛構(gòu)和想象，只要符合生活邏輯和情理。

　?、谒囆g(shù)真實更能反映事物的本質(zhì)和必然，比生活真實更高、更集中、更具有普遍性和典型性。

　?、鬯囆g(shù)真實融入了文藝家的主觀情感和審美理想，具有明確的傾向性和較高的的審美性。

　　5、文藝的社會作用

　?、僬J(rèn)識作用：指文藝作品對社會生活的真實描繪，使人們了解到一定的社會知識，加深對社會和歷史某些本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識。

　?、诮逃饔茫褐竿ㄟ^滲透于文藝作品中的傾向性，使讀者、欣賞者在政治思想、道德情操、精神品格方面受到影響。

　　③美感作用：指通過文藝作品中生動的形象、優(yōu)美的意境、健康的趣味，給讀者、欣賞者以審美娛悅。

　　第二章 第二章　文藝的審美特征

　?。壑匾~概念］

　　1、藝術(shù)形象：是文藝家根據(jù)客觀現(xiàn)實生活，經(jīng)過提煉、加工創(chuàng)造出來的具體可感、富于感情色彩和審美性的感性形式。它包括人物、事物形象，以及人生圖畫或情景。

　　2、典型形象：又叫藝術(shù)典型，簡稱典型，是指通過鮮明、獨特的個性，集中地概括了一定社會生活中某種人或事物的共性，深刻反映了社會生活的某些本質(zhì)規(guī)律并具有較高審美價值的藝術(shù)形象。

　　3、典型環(huán)境：包括社會環(huán)境和自然環(huán)境兩方面。典型環(huán)境要求既可看到典型人物生活、活動的個別性的具體環(huán)境，又可以感受到一定歷史時代的社會面貌、本質(zhì)特征（最重要的是人與人之間的關(guān)系）和發(fā)展趨勢。

　　4、典型化：文藝家創(chuàng)造典型形象的過程和方法。為塑造典型形象，必須在生活的素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇、提煉、加工、創(chuàng)造，使一般的生活形象逐步提升為具有高度概括性和審美價值的典型形象。這一過程，就是典型化。

　　5、意境：指文藝作品中作者的思想感情和客觀的事物、景物，高度和諧融合而產(chǎn)生的含蓄蘊(yùn)藉、豐富深遠(yuǎn)、耐人尋味，能引起人無窮想象的藝術(shù)境界。

　　6、意象：意象一是指"意中之象"，即作者在藝術(shù)構(gòu)思中出現(xiàn)于心中而尚未物化的形象。二是指"寓意于象"，指作品中寄寓著作者的思想感情和審美趣味的特定物象。

　　［重要問題］

　　1、文藝和其他社會科學(xué)的區(qū)別

　　反映的對象不同：社會科學(xué)以社會生活或客觀生活的某一范圍、領(lǐng)域為研究對象，文藝反映社會生活則具有整體性、綜合性。

　　反映的方式不同：社會科學(xué)以理論的方式，即通過抽象的概念、邏輯的推理、分析和判斷，說明社會生活中某種事物、現(xiàn)象的本質(zhì)規(guī)律，文藝則通過栩栩如生的人物形象、色彩鮮明的畫面、生動感人的情景來體現(xiàn)。

　　2、文藝形象的審美特征

　?、倬唧w可感性：是指藝術(shù)形象的具體性和鮮活性。

　?、谇楦行裕菏侵杆囆g(shù)形象所蘊(yùn)含的豐富的情感。

　?、蹖徝佬裕菏侵杆囆g(shù)形象所具有的審美品質(zhì)和審美價值。

　?、芨爬ㄐ裕菏侵杆囆g(shù)形象以個別體現(xiàn)一般的特征。

　　3、典型形象的藝術(shù)特征

　　①鮮明、突出的個性表現(xiàn)。指的是人物、景物所具有的與眾不同的特征。

　　②深刻、集中的共性。成功的典型形象總能揭示出社會生活的某些本質(zhì)方面，具有一定的代表性、共同性，從而給人以思想上深刻的啟示。

　?、蹅€性與共性高度完善的統(tǒng)一。指的是個性與共性密不可分，共性要通過個性才能得以實現(xiàn)，而個性總是包含著一定的共性。

　　4、典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系

　　①典型環(huán)境是典型人物性格形成和發(fā)展的依據(jù)。

　?、诘湫腿宋镄愿竦男纬珊桶l(fā)展，又能影響環(huán)境并推動環(huán)境的發(fā)展變化。

　?、鄣湫铜h(huán)境必須通過典型人物性格的描寫而得到展示。

　　5、典型化的原則和方法

　　典型化的原則是概括化和個性化同步進(jìn)行。典型化的方法有：

　?、匐s取法："雜取種種人，合成一個"。

　　②專取法："專取一個模特"。

　?、蹖懻娣ǎ喊颜嫒苏媸录庸こ傻湫?。

　　6、意境的審美特征

　　①情景交融，韻味悠長。意境是情思與景物的統(tǒng)一。既"化景物為情思"，又"化情思為景物"，二者是有機(jī)的統(tǒng)一。

　　②含蓄蘊(yùn)藉，意蘊(yùn)深厚。指的是含蓄美，含蓄深厚，耐人咀嚼。

　　③虛實相生，象外有象。指的是虛實結(jié)合，互相轉(zhuǎn)化，構(gòu)成一種虛虛實實、發(fā)人聯(lián)想的藝術(shù)境界

　　第三章 第三章　文藝的起源、發(fā)展和繼承

　?。壑匾~概念］

　　1、摹仿說：認(rèn)為藝術(shù)起源于人類的摹仿本能，是摹仿自然和社會人生的產(chǎn)物。不同的藝術(shù)，只是摹仿的對象和媒介不同而已。代表人物為古希臘的德謨克利特的亞里斯多德。由于這種說法離開了人類社會實踐，單純歸結(jié)到人的本能，因此是不科學(xué)的。

　　2、理念說：認(rèn)為文藝起源于某種超自然物質(zhì)、超感性經(jīng)驗的"理念"。文藝是理念的影子的影子，或是對理念的感性顯現(xiàn)。代表人物是古希臘的柏拉圖和近代德國的黑格爾。由于這種說法是主觀唯心主義的，對藝術(shù)起源本未倒置，也是不科學(xué)。

　　3、游戲說：產(chǎn)生于18世紀(jì)的德國，認(rèn)為：文藝起源于人的游戲本能，游戲是人解脫了物質(zhì)和精神束縛之后，利用剩余精力創(chuàng)造自由天地的活動。代表人物為德國的席勒、英國的斯賓塞。由于這種說法離開了人類社會實踐和物質(zhì)生產(chǎn)，也是不科學(xué)的。

　　4、巫術(shù)說：起源于19世紀(jì)人認(rèn)為，人類最早的文藝導(dǎo)源于原始人類的巫術(shù)活動，文藝是巫術(shù)實踐的產(chǎn)物。

　　代表人物是英國的人類學(xué)家泰勒和弗雷澤。由于它忽視了人類社會實踐，沒有注意到巫術(shù)主要是為原始勞動服務(wù)的事實，是不科學(xué)的。

　　5、心靈表現(xiàn)說：出現(xiàn)于19世紀(jì)后期，認(rèn)為文藝起源于人的心靈（主要指感情和欲望）的表現(xiàn)，文藝是內(nèi)在的主觀精神的外在流露。大致分為感情表現(xiàn)說，代表人物雪萊和列夫·托爾斯泰；欲望表現(xiàn)說，代表人物弗洛伊德和廚川白村。由于這種說法割斷了藝術(shù)與社會實踐的聯(lián)系，又排斥理性因素的地位作用，是不科學(xué)的。

　?。壑匾獑栴}］

　　1、為什么說文藝起源于以勞動為中心的人類生存活動？

　　勞動說從馬克思主義關(guān)于社會存在決定社會意識的觀點出發(fā)，把勞動作為人類實踐活動的最初形態(tài)，把文藝看成勞動的產(chǎn)物，是因為：

　?、賱趧觿?chuàng)造了人本身，創(chuàng)造了人類社會，創(chuàng)造了文藝賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　②原始文藝與原始人的勞動經(jīng)常交織在一起，以致于文藝活動往往就是勞動生活組成部分。

　?、蹌趧由钍窃嘉乃嚨闹饕憩F(xiàn)對象和內(nèi)容。

　?、軓脑嘉乃嚨膬纱筇攸c－詩歌、音樂、舞蹈三位一體和全民性、群體性，也可以看出它與勞動產(chǎn)生的密切關(guān)系。

　　同時注意到，原始文藝的表現(xiàn)對象和靈感源泉不僅僅是勞動生活，也包括他們多方面的生存活動：

　?、俪齽趧右酝?，原始人社會生活的其他方面也在原始文藝的表現(xiàn)范圍內(nèi)。

　　②原始文藝的起源還與原始人的審美心理基礎(chǔ)，即原始人所具有的同藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的心理機(jī)能、思維活動的特征相聯(lián)系。

　　2、文藝發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象

　　馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中指出了兩種不平衡現(xiàn)象：

　　①藝術(shù)發(fā)展同社會發(fā)展的不平衡。就某種藝術(shù)形式而言，它的繁榮不一定產(chǎn)生在社會發(fā)展的高級階段。

　?、谒囆g(shù)的繁榮同社會的物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡。即在同一個歷史時期，藝術(shù)繁榮可能產(chǎn)生在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平尚低的國家、民族和地區(qū)；反之，物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)達(dá)的，其藝術(shù)未必繁榮。

　　不平衡現(xiàn)象說明文藝的發(fā)展除受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約外，還受到政治、哲學(xué)、宗教、道德以及藝術(shù)各門類的相互影響，文藝有它相對的獨立性和自身發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。

　　3、文藝?yán)^承的表現(xiàn)

　?、偎枷雰?nèi)容的繼承。每個時代的文藝總是從以前的文藝中吸取思想中的精華，或作為題材的來源，或成為內(nèi)容的核心。

　?、谖乃囆问降睦^承。文藝的形式一旦定型，便延續(xù)數(shù)百年，至今仍有生命力。

　?、蹌?chuàng)作原則的繼承。主要是現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作原則兩大主流的影響。

　　4、文藝?yán)^承與革新的辯證關(guān)系

　　文藝的繼承與革新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者互為條件，互相依存，不可分割。

　　①繼承是革新的基礎(chǔ)和前提，革新是繼承的目的和要求，沒有繼承就無法革新，沒有革新，繼承就失去意義。繼承是一個有批判、有吸收的過程，其中就包含革新的因素；而革新也是一個有借鑒，有創(chuàng)造的過程，不可能完全脫離傳統(tǒng)。

　?、诶^承和革新又是相互滲透、彼此轉(zhuǎn)化的。

　　復(fù)習(xí)方法，

　　繼時，翻開課本，那么這一段知識對神經(jīng)元的刺激非常強(qiáng)烈，因而也就容易刻入腦中。 準(zhǔn)備2015年考文學(xué)類專業(yè)的同學(xué)，無論自己的專業(yè)基礎(chǔ)如何，早進(jìn)入專業(yè)課復(fù)習(xí)狀態(tài)是有好處的。中文專業(yè)和其他專業(yè)有著很明顯的區(qū)別，那就是復(fù)習(xí)范圍較廣，涵蓋的內(nèi)容多，需要記憶的東西也很多，所以早些準(zhǔn)備是很有必要的。

　　考研復(fù)習(xí)文學(xué)理論方法：

　　1、重視文學(xué)作品

　　建議考生一定要重視文學(xué)作品，從作品中總結(jié)作家的寫作特點，感受作家的寫作特色，如果時間不允許，也可以參看一下一些文學(xué)期刊。在閱讀和學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過程中，大家還要注意隨時記錄文學(xué)筆記。但不要只一味地抄別人的東西，要有自己的想法和分析。這樣才能夠理解作者的思路和問題的角度等。

　　2、綜合課的復(fù)習(xí)

　　綜合課看起來很多很龐雜，其實沒有那么難，如果說專業(yè)課題目傾向于深，那么綜合課則側(cè)重于廣，所以它會更側(cè)重基礎(chǔ)與重點。此外，作品分析可以做一做準(zhǔn)備的，平時多看看《名作欣賞》上的文章，可以學(xué)一學(xué)他們的分析方法，結(jié)構(gòu)，語言都有一些值得借鑒的地方，自己也可以做一做作品分析的訓(xùn)練，訓(xùn)練的時候要注意控制時間。作品分析還要有切入點有中心點，這與平時的論文一樣。適當(dāng)留心一下結(jié)構(gòu)，一篇短小的文章結(jié)構(gòu)上很有特色也會讓老師眼睛為之一亮的。語言要盡量流暢些，最好能有幾處很精彩很能顯示個人語言風(fēng)格的句子，當(dāng)寫作進(jìn)入狀態(tài)的時候大家都能做到這一點。

　　 3、關(guān)于答題

　　最后再說一下考生在答題的時候要注意條理性，哪些該放在前面哪些該放在后面應(yīng)該有一個整體的安排，論述題應(yīng)該以寫論文的態(tài)度來對待它，該做梳理的地方一定要認(rèn)真做梳理，體現(xiàn)整體意識。另外，思維要盡量開闊，多選取一些角度，但絕對要突出重點?；卮饐栴}要全面，盡量把想法論述清楚，論述時候史料的引用也很重要，雖然考試不像寫論文不可能記得那么準(zhǔn)確，但是要言之有理言之有據(jù)。強(qiáng)調(diào)一點：考研公共課自然不用說，全國統(tǒng)考，大家都用一本大綱，但專業(yè)課每個學(xué)校的側(cè)重點和考試風(fēng)格都不一樣，所以這樣的情況下及時抓取自己所報考學(xué)校學(xué)員的信息很重要，信息量自然不用說，連復(fù)試導(dǎo)師喜歡聽啥都能知道，不用有那些后顧之憂，才可以踏踏實實安心背書，在分?jǐn)?shù)上下硬功夫。

文學(xué)考研考分哪幾種

把文學(xué)理論重要的知識點整理一下，做題不一定要做難題，基礎(chǔ)是根本的，每次考試不要著重在一個題目上，

要放寬心態(tài)，準(zhǔn)備好筆記本和錯題集，錯題集用來記錄一下自己做錯的題，

筆記本記錄一些容易忽略細(xì)節(jié)和重點。 不要急，總之，要自信，相信自己一定可以成功的。