考研政治考點(diǎn)狂背怎么樣 2012年考研政治考點(diǎn)狂背怎么樣

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考研政治1000題要做在書上嗎

還沒，大概還要等到這個(gè)月中旬。。。。

現(xiàn)在出來了 前幾天在書攤上看到了

2012年考研政治考點(diǎn)狂背怎么樣

可以啊，多讀，多在紙上寫，這樣考試就條件反射式的出來了。

其實(shí)政治最主要的是時(shí)政，把時(shí)政上得內(nèi)容寫上去，肯定就及格分，我去年考研考政治時(shí)就看了一個(gè)禮拜的書，結(jié)果考了80多分，而我的男朋友平時(shí)政治一竅不通，跟我一起看書政治考69，加油啊，沒有那么難的。要相信自己，自己是最棒的。

現(xiàn)階段復(fù)習(xí)考研政治考前集結(jié)號考點(diǎn)狂背適合嗎？

重在理解，死記硬背效果不大。不過可以多背一些大題，體會答題技巧。

沒問題 我考前一個(gè)月此開始被的

2013年考研政治閱卷人考點(diǎn)狂背 有沒有買的必要

2014考研政治馬原高頻考點(diǎn)精解——真理原理重難點(diǎn)辨析

一、真理的客觀性

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它以客觀事物為認(rèn)識對象，正確揭示了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，也就是說它所反映的內(nèi)容是客觀的。二是指真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問題上的唯物主義。承認(rèn)客觀真理同堅(jiān)持唯物主義世界觀以及唯物主義反映論，在本質(zhì)上是一致的。一切唯心主義都考研培訓(xùn)否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。主觀真理論有兩種典型表現(xiàn):馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，是“社會地組織起來的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理；實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來。它們共同的錯(cuò)誤都是否定真理的客觀性。

真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認(rèn)識客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。在人們的認(rèn)識活動中，雖然由于主體認(rèn)識角度和立場、觀點(diǎn)、方法等方面的差異，人們關(guān)于同一客體的認(rèn)識結(jié)果往往會有所不同，有時(shí)甚至截然相反。但是，這并不表明觀點(diǎn)不同的每個(gè)人都有真理。在任何情況下，對于特定實(shí)踐活動中的特定的認(rèn)識對象來說，只能有一種認(rèn)識是與特定的認(rèn)識客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認(rèn)識就是真理。

二、真理的絕對性和相對性

真理是個(gè)發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。

真理的絕對性或絕對真理有三層含義:一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都包含不依賴于人的意識的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。因此，承認(rèn)客觀真理，也就必然承認(rèn)絕對真理；二是就人類認(rèn)識的本性來說，完全可以正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。因此，承認(rèn)世界的可知性，也就必須承認(rèn)絕對真理。三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。因此，承認(rèn)認(rèn)識發(fā)展的無限性，也就必然承認(rèn)絕對真理。

真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的，也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識，有待于擴(kuò)展；二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的海文考研鉆石卡認(rèn)識，有待于深化；三是從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待發(fā)展。

絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。作為真理，就其是對客觀事物的正確認(rèn)識而言，它是絕對真理，是永遠(yuǎn)不能被推翻的；就其是對客觀事物的近似正確認(rèn)識而言，它是相對真理，是要不斷發(fā)展的。

絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒；另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。所以，絕對真理和相對真理是不可分的，沒有離開絕對真理的相對真理，也沒有離開相對真理的絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人們已經(jīng)獲得的每一個(gè)真理性認(rèn)識，都是絕對真理的一個(gè)成分，都是通向絕對真理的一個(gè)階梯。它是以往實(shí)踐和認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到的成果，又是進(jìn)一步邁向絕對真理的起點(diǎn)；它是一個(gè)個(gè)承前啟后的中間站，又是一個(gè)個(gè)由相對向絕對轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。人們對客觀世界的認(rèn)識，就是這樣由相對到絕對不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過程。

絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的。人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對性。但是，每一個(gè)乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的暴露程度、社會歷史的實(shí)踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對的。人的認(rèn)識能力、思維能力的這種至上和非至上、無限和有限的對立統(tǒng)一，決定了作為認(rèn)識、思維成果的真理，也是絕對和相對的對立統(tǒng)一。

承認(rèn)真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義又要反對相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性，認(rèn)為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對醫(yī)學(xué)考研論壇性，否認(rèn)真理的絕對性、客觀性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，就要正確處理好堅(jiān)持和發(fā)展的辯證關(guān)系，對馬克思主義既要堅(jiān)持、又要發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持，反對把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條或認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”這兩種錯(cuò)誤傾向。

真理是具體的，而不是抽象的。真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。從內(nèi)容上講，真理是運(yùn)動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一；從形式上講，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系。真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是:真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。黑格爾曾以下雨好不好為例說明真理的具體性，抽象地、簡單地說下雨好還是壞，都不是真理。如果久旱逢甘霖，說下雨好才是真理，因?yàn)樗峡陀^實(shí)際；如果霪雨不止，再說下雨好就不是真理，而成為明顯的謬誤。

三、人們認(rèn)識和實(shí)踐活動中的真理與謬誤、成功與失敗

真理發(fā)展的過程，不僅是相對不斷趨近絕對的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭并戰(zhàn)勝謬誤的過程。真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。由于真理和謬誤決定于認(rèn)識的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，它們是對立的。真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；真理中包含著某種以后會暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，心理學(xué)考研謬誤變成真理。真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭和相互轉(zhuǎn)化，是促進(jìn)真理發(fā)展的重要動力，也是真理的無限發(fā)展過程的一個(gè)重要方面。堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，是馬克思主義的一條基本原則。

我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。在人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動中，正確的認(rèn)識往往會導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動也會達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母。“吃一塹，長一智”，只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

考研政治恩波的考點(diǎn)狂背和核心考案哪個(gè)更好

考點(diǎn)狂背

我就是學(xué)習(xí)恩波的

還不錯(cuò)

考研政治考點(diǎn)狂背怎么樣

政治這個(gè)科目實(shí)際上到后期就是要背的。

但是單純的狂背考點(diǎn)還是不太好，還是需要做一些練習(xí)和歷年真題，要了解一下考點(diǎn)是怎么與材料結(jié)合出題的，也就是要了解考點(diǎn)是以什么形式考察，這樣在背誦的基礎(chǔ)上才能更好地答題。