去背失敗是什么意思是什么 ps矩形工具選擇無法刪除

失敗的含義是什么？為什么在ps魔術(shù)橡皮擦工具去背的過程中老出現(xiàn)程序錯(cuò)誤？求解？請(qǐng)問背東西時(shí)不相信自己，明明會(huì)的卻反復(fù)去背，不反復(fù)背就難受的這種行為是怎么回事？敗北是什么意思?。窟\(yùn)氣背是怎么回事？

本文導(dǎo)航

• 失敗的名言及意思
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• 背東西背得慢為什么
• 敗北是個(gè)詞語嗎
• 運(yùn)氣不好與人體磁場(chǎng)有關(guān)系嗎

失敗的名言及意思

成功，是一劑興奮劑，令人頭腦發(fā)熱而忘乎所已，終至大敗。

失敗，是一劑良藥，雖然苦口，卻是前事不忘，后事之師，以古為鏡，可知興亡

失敗是為了找尋成功的再精彩

失敗與成功之間，往往只相距那么一丁點(diǎn)的距離，但是，這微小的距離卻足以讓人失魂落魄，甚至放棄自己。但是，又有一句老話叫做“失敗乃成功之母”，因此，有失敗的地方就存在成功的影子，失敗與成功又是分不開的

成功與失敗就像兩座港灣，中間只隔著一條河，若你愿邁步，這條河是那么的窄，一步便能跨過。但當(dāng)你過于相信自己，堅(jiān)信迎來成功只是時(shí)間的問題，卻不努力，等你再去瞻望成功的港灣時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那條河變的是那么的寬闊，遙不可及。

挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)

不要因?yàn)樗み^跤而不敢奔跑，不要因?yàn)轱L(fēng)雨而詛咒生活，不要因?yàn)槊粤寺范鲆暳俗匀伙L(fēng)光。只有一步步克服挫折、挑戰(zhàn)挫折、享受挫折，才能找到生活的閃光點(diǎn)，享受成長(zhǎng)中的每一面的精彩。

挫折伴我成長(zhǎng)，我會(huì)以樂觀當(dāng)航標(biāo)，這樣才不會(huì)迷失方向。沒有了樂觀的態(tài)度，就會(huì)迷失奮斗的方向、丟失一切信念，任理想的帆船在洶涌的挫折波濤里隨波逐流、上下顛簸乃至全體覆沒。而挫折并不是到了一敗涂地的境地，而是儼然警示你不要懶散，要堅(jiān)持信念，隨時(shí)以樂觀、沉著去乘風(fēng)破浪。如此我的成長(zhǎng)之路哪能離開挫折這個(gè)善良嚴(yán)師？

挫折伴我成長(zhǎng)，我會(huì)以堅(jiān)強(qiáng)當(dāng)后盾，這樣才不會(huì)被輕易****。任何生命不堅(jiān)強(qiáng)，必不能安然存在。若樹不堅(jiān)強(qiáng)，干不挺拔，如何能收獲一片陽光雨露；若竹不堅(jiān)強(qiáng)，如何能咬定青山不放松受人敬仰；若梅不堅(jiān)強(qiáng)，如何能有凌寒獨(dú)自開的錚錚傲骨；若人不堅(jiān)強(qiáng)，如何能有拼搏、追尋打敗挫折，戰(zhàn)勝自己的力量？如此我的成長(zhǎng)之路哪能離開挫折這個(gè)勉勵(lì)好友。

挫折伴我成長(zhǎng)，我會(huì)以謙遜作底線，這樣才不會(huì)丟棄人格。人不僅應(yīng)在成功時(shí)懂得謙虛，更應(yīng)在挫敗時(shí)堅(jiān)持謙遜好學(xué)的風(fēng)格。不以謙遜為準(zhǔn)則，縱使真有一身本領(lǐng)也會(huì)因?yàn)樽源蟆㈩B固而白白流失。如此我的成長(zhǎng)之路哪能離開挫折這個(gè)剛中帶柔的成功之母？

挫折，讓我懂得樂觀、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、保持謙遜，讓我的生活更精彩，我要挫折伴我成長(zhǎng)!

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背東西背得慢為什么

你好! 你是幸運(yùn)的 為什么?因?yàn)槲沂且粋€(gè)過來人 在今天 心血來潮 想幫助還在癥狀中的人們

我也是幸運(yùn)的 能夠幫助到你 我很開心! 在下面 就是對(duì)我來說很重要的 一個(gè)優(yōu)秀的心理所寫的文章 希望你能好好看 這篇文章對(duì)一個(gè)強(qiáng)迫癥患者的幫助是無窮的

心理

走出強(qiáng)迫的泥潭--應(yīng)用森田療法治療強(qiáng)迫癥

10.

此順其自然非彼順其自然

森田療法是治療強(qiáng)迫癥比較好的方法，&uot;順其自然，為所當(dāng)為&uot;是森田療法的精髓所在，而如何正確地理解&uot;順其自然&uot;這四個(gè)字則是治療是否有效的前提條件。

在現(xiàn)實(shí)生活中，很多的患者朋友，對(duì)&uot;順其自然&uot;的理解都是不夠深的或是錯(cuò)誤的，因而造成森田療法對(duì)他們的治療毫無效果，甚至使他們對(duì)森田療法本身是否有效都產(chǎn)生了懷疑。揪其原因，其實(shí)是他們只是從字面上去理解其含義，以為&uot;順其自然&uot;就&uot;任其自然&uot;，就是對(duì)自己的問題不加控制，痛苦就讓其自己痛苦下去所造成的。如強(qiáng)迫觀念的患者，他可能就會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為&uot;順其自然&uot;就是讓自己一直強(qiáng)迫下去。

要正確地理解&uot;順其自然&uot;首先我們要弄明白什么是&uot;自然&uot;，既你要知道什么是&uot;自然規(guī)律&uot;。比如白天與黑夜的輪回、天氣有晴也有雨，這些都是大自然的規(guī)律，它是不能人為控制的，我們?nèi)吮仨氉裱?、接受這些規(guī)律才會(huì)過得快樂。倘若人整天都抱怨為什么會(huì)有黑夜，或者認(rèn)為下雨是不應(yīng)該的，那么就違背的&uot;自然規(guī)律&uot;，結(jié)果肯定是自找苦吃。

而我們?nèi)吮旧硪彩谴嬖谝欢ǖ淖匀灰?guī)律的，比如情緒，它就是我們不能人為控制的，它本身有一套從發(fā)生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就會(huì)走完自己的程序而結(jié)束，反之則不然。舉例來說，比如你馬上要參加一個(gè)重要的考試，這時(shí)你感到焦慮、緊張，其實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，如果你不去管你的情緒，它很快就會(huì)消失或者轉(zhuǎn)化為你努力復(fù)習(xí)的動(dòng)力，而倘若你認(rèn)為自己不應(yīng)該出現(xiàn)緊張或焦慮，那么你就違背的情緒的&uot;自然規(guī)律&uot;，焦慮、緊張就會(huì)越來越嚴(yán)重。又比如說一個(gè)社交恐怖癥的患者，性格內(nèi)向，他和陌生人說話時(shí)感到緊張和不自在。他覺得不應(yīng)該如此，非要在和陌生人面前故意表現(xiàn)得不緊張，其結(jié)果是他越來越緊張，以至于到現(xiàn)在看到熟人也開始緊張了。他之所以會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在的這種癥狀，其原因是他違背他自己的&uot;自然規(guī)律&uot;。他的性格是內(nèi)向的，而內(nèi)向的人的特點(diǎn)就是靦腆和害羞，和陌生人談話，肯定會(huì)出現(xiàn)緊張、不自在的心理反應(yīng)的。而他自己卻不接受自己的&uot;自然規(guī)律&uot;，和&uot;自然規(guī)律&uot;對(duì)抗，結(jié)果必然會(huì)如此。

人本身還有一個(gè)自然的現(xiàn)象是古怪的、可怕的、骯臟的、無聊的念頭是必然會(huì)出現(xiàn)的，在這里我們暫且把他稱做雜念，而雜念也和情緒一樣，它也有自己的的一套從發(fā)生到消失的過程。倘若你接受它存在，并知道它是毫無意義的&uot;雜念&uot;，不理會(huì)它，那么它將不會(huì)影響你，很快就消失了。反之，你去注意它，試圖控制它，趕跑它，去和它辯論等，那么你就會(huì)被它束縛。例如一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，上課的時(shí)候，他的頭腦里突然出現(xiàn)了一個(gè)雜念--我要把老師殺了。這個(gè)念頭使他非常的害怕，他覺得自己不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的念頭，他覺得自己太可怕了，所以就不停地自責(zé)和想為什么自己會(huì)出現(xiàn)這樣的想法，從而對(duì)這一念頭形成了強(qiáng)迫。這個(gè)學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)這個(gè)念頭，其原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)檫@為老師平時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)要求非常嚴(yán)格，以至于給學(xué)生造成了很大的心理壓力。這個(gè)念頭的出現(xiàn)其實(shí)就是這個(gè)學(xué)生的潛意識(shí)對(duì)壓力的一種發(fā)泄。在這里，讓學(xué)生本身明白其潛意識(shí)過程是不太現(xiàn)實(shí)的，但倘若這個(gè)學(xué)生事前就明白雜念是必然會(huì)出現(xiàn)的道理，那么他有可能就不會(huì)那么在意這個(gè)雜念了，從而避免強(qiáng)迫觀念的形成。

上面講的是&uot;順其自然&uot;中&uot;自然&uot;這兩個(gè)字的含義。那么怎么樣才是正確的&uot;順其自然&uot;呢?其實(shí)也很簡(jiǎn)單，那就是在認(rèn)識(shí)的&uot;自然&uot;的前提上，不去在意那些有&uot;自然規(guī)律&uot;的情緒或雜念。舉一個(gè)形象的比喻，比如我們把平靜的湖水比做是我們的思想，而把向湖水里投石所引起的漣漪比喻成影響我們情緒或雜念。那么你說我們要怎么樣才能制止?jié)i漪不斷的產(chǎn)生呢?是繼續(xù)向湖水投石頭還是根本不用去管它能制止?jié)i漪呢?答案當(dāng)然是不再投石，根本不去管它。這根本就不用去管它就是&uot;順其自然&uot;。

當(dāng)然為了能讓&uot;順其自然&uot;對(duì)你的問題產(chǎn)生效果，就得結(jié)合&uot;為所當(dāng)為&uot;。也就是說，你在&uot;順其自然&uot;的同時(shí)，你得把自己的注意力放在客觀的現(xiàn)實(shí)中，該工作就去做工作，該學(xué)習(xí)就去學(xué)習(xí)，該聊天就去聊天。做自己應(yīng)該去做的事情。當(dāng)然也許剛開始的時(shí)候，那些困惑你的觀念、雜念仍舊讓你感到痛苦，但只要你相信它們是遲早會(huì)自然地消失的，并努力地去做好現(xiàn)實(shí)生活中你該去做的事情。那么，那些雜念、情緒就會(huì)在你認(rèn)真做事的過程中不知不覺地消失了。

接納癥狀

其實(shí)不論是強(qiáng)迫癥患者還是其他心理疾病的患者，首先要做到的就是接納癥狀。當(dāng)然我們能夠深深地體會(huì)到那些癥狀給患者朋友們帶來的痛苦，也深深地知道患者朋友們心中那種迫切希望自己能夠盡快好起來的心情，所以他們對(duì)癥狀的不接納、自責(zé)，甚至是憎恨，這些是可以理解的。但是我想說的是，雖然這些可以理解，但如果你真的這么做了，卻是和你盡快想好起來的初衷愿望是背道而馳的。

這里我將打一比喻來說明為什么接納癥狀才會(huì)真正地讓自己盡快地好起來。比如說，我們的手部或腳部有個(gè)地方被擦傷了，留下了一塊血液凝結(jié)的傷疤，你說我們應(yīng)該怎么做才會(huì)讓這塊傷疤在我們的身體上消失呢，正確的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是接受它，根本不用去管它，因?yàn)榈鹊竭@塊疤痕下的皮膚完全愈合后，它自然就會(huì)脫落而消失。

而倘若我們把這塊疤痕比做強(qiáng)迫癥，那么現(xiàn)實(shí)生活中我們的強(qiáng)迫癥患者們又是如何對(duì)待這塊傷疤的呢?他們是不斷去摳這塊傷疤，恨不得瞬間就把這塊傷疤永遠(yuǎn)地去掉，但這樣做的結(jié)果又如何呢?其結(jié)果無非就是越摳越流血，越摳?jìng)淘酱?。而最終強(qiáng)迫癥也就這樣把患者緊緊地纏住了。

所以，面對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的癥狀，我們唯一能做的，也是唯一能使我們好起來的做法就是接納它，不把它當(dāng)會(huì)事情，那么癥狀就會(huì)在我們這種容納的心態(tài)中減輕很多，并且就會(huì)順其自然地逐漸消失。

為所當(dāng)為

如果要選出森田療法中最有效的治療理論或觀點(diǎn)，我想非“為所當(dāng)為”莫屬。那么什么叫“為所當(dāng)為”呢?簡(jiǎn)單講就是認(rèn)真地做你該做的事情，比如吃飯、睡覺、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂、工作、逛街，掃地、洗衣服、修理東西等等，這些都是你該去做的事情。

仔細(xì)想想強(qiáng)迫癥患者與正常健康人的區(qū)別是什么?其實(shí)他們之間最大的區(qū)別就在于強(qiáng)迫癥患者忘記了“為所當(dāng)為”，忘記自己該去吃飯、睡覺、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂、工作、逛街，掃地、洗衣服、修理東西等，而是把自己的所有注意力都全都放在了內(nèi)心中的一個(gè)念頭、一個(gè)情緒中，所以所以久而久之，他們的內(nèi)心就形成了對(duì)某種觀念、情緒的固著，因此強(qiáng)迫癥就這樣產(chǎn)生了。

而我們正常的健康人呢?他們之所以沒有得強(qiáng)迫癥，則是因?yàn)樗麄儎t是一直在“為所當(dāng)為”，他們的注意力不是關(guān)注在某一個(gè)念頭以及某一個(gè)情緒上，而是關(guān)注在現(xiàn)實(shí)生活中他們應(yīng)該去做的一些事情上，所以強(qiáng)迫癥就不會(huì)發(fā)生在他們身上。

那么反過來，我們要怎樣才能消除強(qiáng)迫的癥狀呢?不言而喻，從現(xiàn)在開始，你就得“為所當(dāng)為”，把自己的注意力放在吃飯、睡覺、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂、工作、逛街，掃地、洗衣服、修理東西等等這些你應(yīng)該去做的事情，并努力把它們做好，同時(shí)根本就不用去再去理會(huì)自己的癥狀，那么久而久之，所有的強(qiáng)迫癥狀也就會(huì)在你“為所當(dāng)為”中自然而然地消失了。

完美是把雙刃劍

強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥患者的人格特征中有一條就是完美主義。他們除了對(duì)外在的事物要求盡善盡美外，在內(nèi)心的深處也總是認(rèn)為自己是完美的，是優(yōu)秀的人。當(dāng)然認(rèn)為自己優(yōu)秀并沒有錯(cuò)，這是一種很好的自我評(píng)價(jià)，會(huì)增加一個(gè)人的自信;而追求外在事物的完美其實(shí)也是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，可以說如果人們沒有追求完美的愿望，社會(huì)也就不會(huì)進(jìn)步了。

可是既然追求完美是有好處的，那為什么一些追求完美的人們最終卻得了強(qiáng)迫癥呢?原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橥昝腊央p刃劍，適當(dāng)?shù)耐昝朗强梢源龠M(jìn)一個(gè)人發(fā)展，而過度的完美，既過度到偏執(zhí)和狂妄的完美只能阻止一個(gè)人的發(fā)展，很不幸的是，強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥的患者身上往往都有過度完美的傾向。他們對(duì)自己評(píng)價(jià)往往是與現(xiàn)實(shí)的能力嚴(yán)重脫節(jié)的，當(dāng)然這里指的脫節(jié)并不是說他們是完全沒有能力，而是說他們把潛力和能力搞混了(潛力是指未來發(fā)展可能達(dá)到的能力，而能力是指此刻你就已經(jīng)擁有的實(shí)力)他們往往認(rèn)為自己現(xiàn)在已經(jīng)是潛力完全發(fā)揮出來的一個(gè)完人了。所以，他們?cè)谀X海里常常會(huì)有這樣一種想法:我是一個(gè)凌駕于眾多平凡人之上的人、我是天才等等。

正由于這樣，因而他們會(huì)苛刻地要求自己，不允許自己身上有一點(diǎn)的瑕疵，所以非常地重視自己在他人眼中的形象，常常對(duì)自己表現(xiàn)出的不足和缺點(diǎn)自責(zé)。倘若他們長(zhǎng)時(shí)間都無法改正自己的缺點(diǎn)，其實(shí)可以說是他們不論怎么努力都是無法改正自己的缺點(diǎn)的，因?yàn)樗麄兊囊笫且约鹤鲆粋€(gè)完美無缺的人，而這個(gè)世界上有完美無缺的人嗎?沒有，所以他們必定會(huì)陷入自責(zé)、抱怨、自憐的惡性循環(huán)中，久而久之就會(huì)形成社交困難和障礙，因?yàn)樗麄儫o法面對(duì)自己在他人面前是一個(gè)有缺點(diǎn)的人和不如他人的人。

而這時(shí)如果再加上一些成長(zhǎng)過程中的心理問題，如心理創(chuàng)傷、性心理問題等或認(rèn)知偏差，還有就是敏感，內(nèi)向等性格特征，就極有可能出現(xiàn)強(qiáng)迫癥、焦慮癥、抑郁癥、恐怖癥等神經(jīng)癥。

所以要想走出強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥的痛苦，就必然要改掉完美主義的人格特征，其方法就是客觀的看待問題，要認(rèn)識(shí)到世界上沒有完美的事物和人，我們只能接近完美，而不能做到完美。同時(shí)不要以完美的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，要允許自己有缺點(diǎn)，因?yàn)槿魏稳硕加腥秉c(diǎn)，總之一句話就是要學(xué)會(huì)善待自己、寬容自己和接納自己。也只有善待、寬容和接納自己后，內(nèi)心才會(huì)從沖突中平靜下來，這樣才可能走出強(qiáng)迫癥。

記得森田正馬先生曾說過，患有神經(jīng)癥的人都是優(yōu)秀的人，也只有優(yōu)秀的人才可能患有神經(jīng)癥，他們與其他那些優(yōu)秀而健康的人的區(qū)別就在于神經(jīng)癥患者是發(fā)揮出了起優(yōu)秀的短處，而優(yōu)秀而健康的人卻是發(fā)揮出了優(yōu)秀的長(zhǎng)處。這真是金玉良言啊，值得我們好好地反思!

多想少做與少想多做

對(duì)強(qiáng)迫癥的解釋，其實(shí)可以用多想少做與少想多做這兩個(gè)簡(jiǎn)單的名詞來解釋。

一個(gè)人為什么得強(qiáng)迫癥呢?因?yàn)樗氲锰?，做得太少。我想這一點(diǎn)沒有人會(huì)反對(duì)吧，強(qiáng)迫癥患者可以好好地想一想，你自己是不是一天到晚把90%甚至更多的時(shí)間都花在想那些無聊而沒有答案的問題上，而對(duì)吃飯、學(xué)習(xí)、工作、玩耍等等這些事情是一點(diǎn)都心不在焉呢?

而一個(gè)人為什么沒有得強(qiáng)迫癥呢?因?yàn)樗疃嗷?0%的時(shí)間在想，還有50%的時(shí)間在做事情，當(dāng)然甚至是60%、70%、80%、90%都是在做事情的，并且對(duì)所做的事情都充分投入(不是百分百投入)進(jìn)去。所以，可以說強(qiáng)迫癥患者和健康人之間剛好是兩個(gè)反方向，一個(gè)是多想少做，一個(gè)少想多做。因此其實(shí)要想治療好強(qiáng)迫也并不難，只要你像健康人一樣少想多做就行了。

放棄治療

都說森田療法是放棄療法,意思就是說只要你徹底地放棄治療,那么你的神經(jīng)癥也就好了，的確這句話說得非常有道理，可以說是精髓之言。于是很多的患者朋友就抱著這句話去放棄治療了，強(qiáng)迫就讓它強(qiáng)迫，就讓自己沉溺在強(qiáng)迫的癥狀中，結(jié)果到頭來放棄治療不但沒有治療好自己的問題，反倒是越放棄越強(qiáng)迫。之所以如此，完全是由于患者的以偏概全，抱起半邊就走的思想導(dǎo)致的。他們只是從字面上去理解放棄，而沒有深刻地考慮過怎樣的放棄才是真正的放棄。

其實(shí)要想真正的放棄，有個(gè)前提就是首先要接受你的癥狀，承認(rèn)癥狀是你身體的一部份，并接受你現(xiàn)在狀態(tài)就是正常的狀態(tài)。為什么呢?因?yàn)槟阒挥型耆亟邮苣愕陌Y狀了，把它當(dāng)做你身體的一部分，那么你才能對(duì)癥狀不敏感，才會(huì)使你的注意力更容易地放在客觀現(xiàn)實(shí)中你該做的事情上，舉個(gè)例子例子來說,你說誰會(huì)對(duì)自己身上長(zhǎng)了兩只手而困惑呢?因?yàn)槊總€(gè)人都有兩只手，這是正常的,所以你才會(huì)不去在意它。.因此，你只有接受癥狀的正常,那么你才會(huì)真正放棄對(duì)癥狀的治療而達(dá)到真正治療的作用,無為而治就是這個(gè)道理.其實(shí)從另一個(gè)角度來說，放棄治療其實(shí)就是忘記強(qiáng)迫癥，是對(duì)癥狀的脫敏,癥狀被忘記了，那么你的注意力才會(huì)放在你該做的事情上。而這樣你也就達(dá)到了順其自然，為所當(dāng)為。

而倘若你沒有首先接受你的癥狀，那么癥狀對(duì)你來說，就是身體的一個(gè)異物，而我們?nèi)藢?duì)身體異物本能反應(yīng)就是排斥。所以在排斥的前提下，你說你的放棄是真正的放棄嗎?在這種前提下的放棄其實(shí)是一種壓抑，是對(duì)癥狀另一個(gè)角度的關(guān)注。

所以大家要想放棄治療，首先就要接納癥狀啊。

癥狀外的陷阱

有許多強(qiáng)迫癥患者朋友都曾問我這么一個(gè)問題,說他們對(duì)森田療法是理解正確了，.但為什么自己的強(qiáng)迫癥還是反反復(fù)復(fù)地?zé)o法根除呢?關(guān)于這一點(diǎn)我想說的是，雖然你們理解正確了,也去實(shí)踐了，但是你們卻沒有注意到癥狀外的陷阱,所以你們無論走多遠(yuǎn)始終都會(huì)被陷阱給拉回來到癥狀中去的。

那么癥狀外的陷阱是什么呢?陷阱有兩個(gè),一個(gè)是所謂的理性,二便是縱容。

我們知道強(qiáng)迫癥患者其實(shí)是很聰明的,思維能力強(qiáng),并且非常地理性,不過他們的理性是和完美主義結(jié)合在一起的,所以他們才會(huì)非要把沒有答案的問題在大腦里理性地搞清楚.本來在接受治療后，順其自然,為所當(dāng)為實(shí)踐得好好的,癥狀也好了很多.但是就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,強(qiáng)迫癥患者所謂的理性卻也開始復(fù)蘇了.他們會(huì)在沒事或冷靜的時(shí)候偶爾地想一下，其實(shí)以前強(qiáng)迫觀念中的某些東西其實(shí)還是有點(diǎn)道理的。

這里我舉個(gè)例子來說，比如有個(gè)人的強(qiáng)迫觀念是擔(dān)心自己天花板上的吊燈會(huì)掉下來。他會(huì)想:“以前確實(shí)是多想了，沒有意義。不過仔細(xì)想一想，這個(gè)世界上沒有百分之百的牢固，還是有可能掉下來啊，只不過幾率很小-------?！边@時(shí)他可能意識(shí)到自己快陷入強(qiáng)迫了，于是就停止去想燈的問題。但他的“理性”會(huì)立刻告訴他:“這個(gè)世界上沒有百分之百牢固這句話是絕對(duì)正確的啊，”于是他的心中立刻就有了一種非想不可，不想自己反倒是錯(cuò)的念頭逼著他去想下去，結(jié)果癥狀就這樣又恢復(fù)了。

而所謂的縱容，我稱它為吃飽了沒事干，沒事找事。有時(shí)候我們的強(qiáng)迫癥患者由于癥狀緩解了很多，所以心情特別的開心，于是他可能會(huì)做出這樣的事情來，就是對(duì)以往的癥狀進(jìn)行炫耀，故意地再去在去想一想以前強(qiáng)迫的觀念，好像是要告訴癥狀他可以擺脫它了。而實(shí)際上這么做是非常危險(xiǎn)的，常常容易想著想著就又想成癥狀了。

所以，在治療強(qiáng)迫癥的過程中一定要注意這兩個(gè)陷阱。針對(duì)理性的陷阱，具體的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是不論某些理性的思想是多么正確，記住，只要是和強(qiáng)迫的觀念沾邊的，統(tǒng)統(tǒng)都不要去想，做自己該做的事情去。即便自己感到不去想是錯(cuò)的，非要去想不可，也不要去想，因?yàn)檫@正是陷阱誘惑你的地方。你挺住了你的強(qiáng)迫也就好了，否則就又陷入癥狀中去了;而針對(duì)縱容這個(gè)陷阱的具體做法也很簡(jiǎn)單，就是不要縱容，把自己的高興勁投入到自己該做的事情上吧。

痊愈的含義

強(qiáng)迫癥患者最大的愿望無非是痊愈了。那么到底什么是真正的痊愈呢?如果你認(rèn)為是癥狀的完全消失，那么我敢肯定，你將永遠(yuǎn)強(qiáng)迫，因?yàn)檎嬲娜⒎侨绱恕?/p>

我們知道其實(shí)強(qiáng)迫癥患者之所以強(qiáng)迫，根本的原因就是違背自然，把正常的問題當(dāng)做是不正常的，所以才強(qiáng)迫。舉例子來說，比如一個(gè)男人在街上看到漂亮的女人，于是這個(gè)男人產(chǎn)生了想與這個(gè)女人親密的念頭。其實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，任何一個(gè)生理正常的男人可能都會(huì)出現(xiàn)這樣的想法，但強(qiáng)迫癥患者卻不一樣，他認(rèn)為自己不應(yīng)該這樣的想法，認(rèn)為自己這樣想就是不道德的、齷齪的，于是就去壓制這個(gè)念頭，而其結(jié)果就是他得了強(qiáng)迫癥;又比如說一個(gè)人他在與人談話時(shí)，總是在想自己該怎么樣來回答別人的問話，并認(rèn)為自己不該有這樣的想法，認(rèn)為有這想法是不正常。而其實(shí)呢?我們每一個(gè)人在與別人談話時(shí)候，都是在不停地思考如何回答別人的提問，只不過正常的人是在無意識(shí)地思考，而之所以無意識(shí)地思考，是因?yàn)樗透覀兊暮粑粯?，是自然發(fā)生的過程，根本就不需要我們?nèi)酥鲃?dòng)去控制的。而強(qiáng)迫癥患者卻非要把這種正常的、無意識(shí)地思考揪出來，當(dāng)做不正常的，所以不強(qiáng)迫才怪。

所以，強(qiáng)迫癥患者認(rèn)為的癥狀，其實(shí)是我們每個(gè)人身上非常正常的、必然的東西。而這些東西是和我們?nèi)说某燥?、睡覺、呼吸等是相同的，你說又怎么能徹底去除這些呢?只要是活著的人，我想都不可能。所以真正的痊愈并不是去除癥狀，而是接受癥狀的正常性。讓原本正常的東西恢復(fù)正常，你就不會(huì)對(duì)它排斥和關(guān)注，你的情緒也就平靜了，你也才會(huì)把自己的精力放在你該做事情中，所謂的癥狀也才會(huì)在你做事的過程中徹底地消失而痊愈了。

覺知癥狀

癥狀之所以難以消除，除了癥狀本身確實(shí)很頑固外，還有一點(diǎn)就是患者朋友缺少對(duì)癥狀的覺知，始終把癥狀中的所想、所擔(dān)憂的事情，當(dāng)做真的要發(fā)生的事情去對(duì)待，結(jié)果必然是沉溺下去。

而實(shí)際上我們只要能覺知癥狀，那么我們就能很好地面對(duì)癥狀、擺脫癥狀。覺知癥狀的意思就是說當(dāng)某一個(gè)引起我們不安的念頭出現(xiàn)并持續(xù)地影響我們時(shí)候，我們一定要知道，此刻真正使我們不安的不是念頭的內(nèi)容，而是癥狀，這個(gè)念頭本身就是一個(gè)癥狀，是這個(gè)癥狀在影響我們，使我們不安。

舉例來說，比如某人在外面走路時(shí)看到路旁有人在燒錢紙，他回來后就擔(dān)憂自己的面衣上是否沾有燒錢紙的灰塵，于是就十遍、百遍地反復(fù)想自己的衣服上是否真的沾有錢紙的灰塵。他之所以如此，實(shí)際上就是沒有覺知癥狀，而把自己擔(dān)憂的內(nèi)容當(dāng)做是真的要發(fā)生的事去對(duì)待導(dǎo)致的。

而覺知癥狀其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是他在想了十遍、二十遍都沒有結(jié)果，同時(shí)伴隨焦慮不安的時(shí)候，他就應(yīng)該立刻醒悟到此刻影響他的已經(jīng)不是這個(gè)問題本身了，而是強(qiáng)迫的癥狀。這時(shí)他要做的就是立刻停止繼續(xù)想下去，接受停止不想后的不安，而努力做好自己該做的事情，融入到生活中的實(shí)踐中去。

森田療法的意志釋疑

強(qiáng)迫思維本質(zhì)實(shí)際上就是患者在利用他們的強(qiáng)大意志反復(fù)地在頭腦里壓制或抵抗那些引起他們不安的想法的出現(xiàn)。(即反強(qiáng)迫) 森田認(rèn)為，要想擺脫強(qiáng)迫，最好的方法就是順其自然，為所當(dāng)為，既接受這些癥狀的出現(xiàn)，然后不去管它，自己做自己該做的事情，那么這些癥狀就會(huì)在你做事的過程中自然地消失。 很多患者朋友在看了森田后，明白了癥狀的產(chǎn)生是由于用意志去壓制有關(guān)，但是他們同時(shí)也非常的疑惑，因?yàn)樗麄冇X得森田療法里不去管癥狀，做自己該做的事情實(shí)際上也是有意志的成分在里面的，他們害怕森田療法里的意志的會(huì)再次導(dǎo)致他們強(qiáng)迫，于是便對(duì)森田也恐懼起來，甚至由此導(dǎo)致了治療的失敗。

其實(shí)患者朋友這種對(duì)森田的疑惑本身就是一種強(qiáng)迫的癥狀，是一種對(duì)森田理論的強(qiáng)迫懷疑。要想擺脫對(duì)森田理論的強(qiáng)迫懷疑與擺脫其他強(qiáng)迫的癥狀的方法是一樣的，就是順其自然，為所當(dāng)為，這里我就不在具體贅述。

不過在這里我還是要講一下關(guān)于意志的問題，森田療法里的確是有用到意志的，但這個(gè)意志是用在行動(dòng)上和實(shí)踐上的，即在治療的過程中要用意志去努力地生活，做自己該做的事情。強(qiáng)迫癥患者很多時(shí)候，都是以情緒作為自己生活的準(zhǔn)則，比如情緒不好的時(shí)候，他們就不想吃飯了、不想工作了等，這時(shí)如果你真的不吃飯了，不工作了，那么你就沒有為所當(dāng)為，必然很難走出強(qiáng)迫。所以這時(shí)你就要用意志讓自己去吃飯，去工作，去做你該做的事情，并在這過程中真正地融入生活中去，只有這樣才能漸漸地改掉以情緒為準(zhǔn)則的行為方式。

綜上所述，強(qiáng)迫癥狀中的意志與森田療法中意志的區(qū)別就在于，強(qiáng)迫癥是因?yàn)槲覀儼岩庵居脕碓谀X海里與自己的思想斗爭(zhēng)，而森田療法中的意志則是用在努力地做自己該做的事情上的。正所謂此意志非彼意志，大家一定好搞清楚啊，以免自尋煩惱。

當(dāng)然用意志去努力生活與順其自然并不是矛盾的，更不是對(duì)自然的壓制，他們之間的關(guān)系一種相互的容納，簡(jiǎn)單講就是森田所說的帶著癥狀去生活，是一種即便情緒不舒服，也要繼續(xù)生活做自己該做的事情的態(tài)度。

接受正常,不想癥狀的疑問

時(shí)常都有一些患者朋友問我這么一個(gè)問題:森田的書上說癥狀都是正常的，那么既然癥狀是正常的，為什么我們就不能去想呢?

在這里我將把這個(gè)問題的答案寫出來，以幫助更多的朋友解除疑惑。其實(shí)森田所說的癥狀的正常性，是指的我們?nèi)祟^腦中出現(xiàn)的雜念的現(xiàn)象是正常的，是指的出現(xiàn)雜念這種現(xiàn)象，而不是說的雜念的內(nèi)容。

雜念之所以是雜念，那里因?yàn)樗膬?nèi)容本身是荒誕的、毫無意義的、骯臟的、恐怖的等等。所以如果你主動(dòng)去想、去關(guān)注雜念內(nèi)容的話，必然就會(huì)陷入一個(gè)永無止境的惡性循環(huán)中，久而久之就會(huì)形成強(qiáng)迫。而之所以我們可以不去管，那時(shí)因?yàn)槲覀內(nèi)嗽陬^腦中出現(xiàn)雜念的現(xiàn)象是有自己從發(fā)生到消失的規(guī)律的，根本就用不著我們的意識(shí)去管的。它就跟我們呼吸一樣，自然的呼，自然地吸，雜念自然的出現(xiàn)了，自然也會(huì)消失。你用意識(shí)去管了，反倒是違背了它的自然規(guī)律，結(jié)果肯定是自討苦吃。所以面對(duì)癥狀，我們是不用去管它去想它的，你自己該干什么就去干什么，這樣它就恢復(fù)了自然的規(guī)律:自然地發(fā)生，自然地消失，最終你根本就意識(shí)不到它了。

不為痛苦停住腳步

人生在世，不如意事十之，痛苦、挫折何其多?

在主觀上，大多數(shù)人都希望自己的人生是永遠(yuǎn)快樂的，沒有任何的痛苦。雖然這種理想是美好的，但和現(xiàn)實(shí)卻是有差距的，有時(shí)你越是追求快樂，卻越是痛苦不堪的。因?yàn)槿松豢赡芴焯炜鞓罚腿缤松豢赡芴焯焱纯嘁粯?。這就如我們的天氣，既有艷陽天，又有陰雨天，要想每天都是晴天是違背自然規(guī)律的。

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”蘇東坡的詞卻是人生最客觀的寫照。所以，要想真正獲得人生的快樂，首先你就得面對(duì)現(xiàn)實(shí):人生是痛苦與快樂的結(jié)合體。你如果接受這個(gè)事實(shí)，那么可以說痛苦就遠(yuǎn)離你一步了。當(dāng)然，光這一步還是不夠的，因?yàn)槟憬邮芡纯啵⒉荒茏屚纯嚯x開你。

日升日落、風(fēng)云流轉(zhuǎn)，時(shí)鐘的秒針不停的跳動(dòng)著，就如同我們的心臟跳動(dòng)一樣。這一切其實(shí)都是在解釋著這個(gè)世界的規(guī)律，那就是這個(gè)世界每時(shí)每刻都在運(yùn)動(dòng)、變化著。 大自然是我們最好的老師，所以如果你想讓發(fā)生在自己身上的痛苦早日離開的話，你就得向自然學(xué)習(xí)，遵循自然的規(guī)律:不為痛苦停住腳步。

這里我得講一個(gè)佛教的小故事，說是從前有師徒弟兩個(gè)和尚正要過一條小河，當(dāng)他們走到河邊時(shí)看到有個(gè)婦女也想要過這條河，但是由于河水高度及腰，且又湍急，所以這個(gè)婦女很是為難。和尚二話沒說，背著婦女就過河了。到了河那邊，和尚放下了婦女，繼續(xù)和徒弟趕路。但過了很久，和尚徒弟始終心中不安，問說男女有別，不該背哪個(gè)婦女過河，但這個(gè)卻對(duì)徒弟說:“我在過河后就把那個(gè)婦女放下了，你到現(xiàn)在還沒放下嗎?”徒弟恍然大悟。

這個(gè)故事佛教里的寓意是講放下的。但我想說的是，這個(gè)徒弟之所以放不下，煩惱不安，是因?yàn)樗`背了大自然運(yùn)動(dòng)、變化的自然規(guī)律，他為那婦女的問題停下了前進(jìn)的腳步，停在過去的那一刻，忘記了自己當(dāng)下該做什么，所以才放不下的。

其實(shí)，我們大家可以好好的想一想，為什么我們長(zhǎng)時(shí)間都走不出痛苦呢，是痛苦本身不愿意離開我們，還是我們?yōu)榱送纯嗤Ｖ沽饲斑M(jìn)的腳步，忘卻了我們自己該做的事情而讓痛苦長(zhǎng)存呢?

在面對(duì)痛苦的時(shí)候，我們很多人的做法是心情不好了，我們就什么都不做了，不工作了，也不學(xué)習(xí)了，不與人交流了，甚至連飯都不想吃了，只是坐那里發(fā)呆，美其名曰是為了想解決的辦法，實(shí)際上這樣的行為卻是一種沉迷，是對(duì)痛苦的沉迷。

例如某人失戀了，她把自己所有的時(shí)間都放在了失戀的痛苦上，不能工作了，不能學(xué)習(xí)了，甚至不說話、茶飯不思。結(jié)果不但沒有走出失戀的痛苦，反倒得了抑郁癥;又如我們的強(qiáng)迫癥患者，為了一個(gè)偶然出現(xiàn)在自己思想里的觀念，他能把自己所有精力都拿來關(guān)注和壓制這個(gè)觀念，也是同樣不去工作學(xué)習(xí)了，不去做自己該做的事情了。結(jié)果必然是走進(jìn)死胡同。

煩惱歸煩惱，痛苦歸痛苦，如果煩惱痛苦了，我們就什么都不做了，只是去關(guān)注煩惱和痛苦，這就是違背了自然運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，就是停止運(yùn)動(dòng)，停下了自己的腳步，這樣必然是沉迷于苦海之中，無法自拔。

所以，不為痛苦停住腳步的意思就是不論我們煩惱與否，痛苦與否，我們?cè)撟龅氖虑?，還是要去做。這樣我們就尊循了自然的規(guī)律，不為痛苦停住腳步，痛苦自然就會(huì)在我們前進(jìn)的步伐中不知不覺地消失了。

敗北是個(gè)詞語嗎

敗北的意思是：打敗仗

【拼音】[ bài běi ]

【出處】西漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“吾起兵至今八歲矣，身七十馀戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北?！?/p>

我從起兵打仗到現(xiàn)在已經(jīng)八年了，親身參加七十余場(chǎng)戰(zhàn)役，攻無不破，戰(zhàn)無不勝，從來沒有失敗過。

【例子】拿破侖軍隊(duì)敗北，帶著部分官兵倉促逃回法國。

【近義詞】失利、戰(zhàn)敗、失敗、潰敗

【反義詞】獲勝、勝利、戰(zhàn)勝、凱旋

擴(kuò)展資料

1、敗北的近義詞

失敗

【拼音】[ shī bài ]

【解釋】指沒有達(dá)到預(yù)期的目的。亦指被對(duì)方打敗，輸給對(duì)方。

【出處】丁玲《一九三〇年春上?！范骸八奶幋蛱竭^，希望得到一點(diǎn)可以安慰自己的消息，可是失敗了?！?/p>

【例子】他們?cè)缬兴枷霚?zhǔn)備，面對(duì)失敗的局面那樣沉著。

2、敗北的反義詞

勝利

【拼音】[ shèng lì ]

【解釋】在斗爭(zhēng)或競(jìng)賽中打敗對(duì)方；工作、事業(yè)達(dá)到預(yù)定的目的

【出處】毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一：“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。

【例子】困難只能嚇倒懦夫懶漢，而勝利永遠(yuǎn)屬于敢于攀登科學(xué)高峰的人。

運(yùn)氣不好與人體磁場(chǎng)有關(guān)系嗎

人生中運(yùn)氣不好的原因。每個(gè)人的一生中，都有運(yùn)氣比較好的時(shí)候，也有運(yùn)氣差的時(shí)候。人生運(yùn)氣的好壞就好比道路的曲曲折折，沒有一直平順的道路，也沒有一直都是曲折坎坷的道路。運(yùn)氣不好的原因，大體有下面幾種情況：

1、流年不利的因素。就是說命中注定這幾年不順利。

2、就是人生的方向沒有選對(duì)。比如說命中最適合去正東方向發(fā)展，最忌在最南方求發(fā)展。而現(xiàn)實(shí)中選擇的卻正是正南方向。就是說沒有去比較好的方向，反而去了最不適合自己發(fā)展的方向。如果出現(xiàn)這種情況，就算你運(yùn)氣在好，做事情也只能是事倍功半了。

3、行業(yè)的選擇。俗語說的好，男怕選錯(cuò)行。其實(shí)每個(gè)人都是如此。有些人天生適合從事技術(shù)行業(yè)，現(xiàn)實(shí)中由于家庭等方面的因素，卻從事行政方面的工作。結(jié)果是處處不順，到最后最多是個(gè)科長(zhǎng)，每升一級(jí)都要費(fèi)很大的周折。如果從事技術(shù)的話，肯定可以輕易的成功。

從上面幾點(diǎn)可以看出，在運(yùn)氣好的時(shí)候去適合自己的地方做最適合自己的行業(yè)，然后注意環(huán)境和行善，才能取得事半功倍的效果，做事情也容易成功。

人們普遍對(duì)運(yùn)氣的理解是這樣的：要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，心想事成就是運(yùn)氣好。屋漏偏逢連夜雨，出門又被吹翻傘，想做啥都不能如愿是背運(yùn)。以此理解，運(yùn)氣就是對(duì)成敗結(jié)果的一種表述方式，成功了運(yùn)氣好，失敗了運(yùn)氣背。如果非要將運(yùn)氣和成敗結(jié)果關(guān)聯(lián)的話，那運(yùn)氣就變成了一種因果能量。

絕大多數(shù)人就是這樣認(rèn)為的。正因?yàn)橛羞@種意識(shí)認(rèn)知，才將運(yùn)氣上升到?jīng)Q定命運(yùn)的高度。一個(gè)人命好不好，就看其運(yùn)氣如何。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，運(yùn)氣象空氣一樣，看不見摸不著但能感覺到，而且又決定著每一個(gè)生命之興衰生滅和變化：

所以，面對(duì)挫敗、苦厄、受阻等逆境時(shí)，大部分人都會(huì)將原因歸結(jié)于運(yùn)氣不好。但一帆風(fēng)順時(shí)，只有別人說你運(yùn)氣好，自己反而不覺得，因?yàn)樽孕判拇媪诉\(yùn)氣。

其實(shí)，運(yùn)氣是一種可以自圓其說的意識(shí)感知，是成敗的最好借口，否則人面對(duì)成敗無法自拔。

人要心想事成非常簡(jiǎn)單，那就是做自己可以控制的事情。但人人都有欲望、有夢(mèng)想，當(dāng)欲望和夢(mèng)想超岀你可控范圍，自然就岀現(xiàn)心有余而力不足的結(jié)果，這個(gè)時(shí)候你一旦認(rèn)為運(yùn)氣不好，那真的會(huì)背運(yùn)了。

因此，不斷提升自己的可控能力，或減少欲望，直接降低對(duì)結(jié)果的期待值，堅(jiān)持在可控能力范圍內(nèi)行事，自然會(huì)一直好運(yùn)氣。