西方哲學考什么 北京大學哲學系考研參考書目

請教高手，北京師范大學，外國哲學考研，初試考現(xiàn)代西方哲學嗎？復(fù)試都考什么??？外國哲學考研具體考哪些科目，北京大學哲學西方哲學研究生考哪些課程，巢湖學院里有哪位選修了西方哲學的仁兄，可以告訴我西方哲學要考什么，老師有沒有點過名？西方哲學包括哪些內(nèi)容。

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• 北京大學哲學系考研參考書目
• 外國哲學考研具體考哪些科目
• 北京大學哲學系招收研究生嗎
• 世界哪些大學哲學系好
• 西方哲學的三個階段

北京大學哲學系考研參考書目

復(fù)試主要考察你對哲學的理解能力 通過試卷以及回答測試你對本科哲學 的把握與理解

在下給你北師大過去考題2份，你自己看看吧

1

一、簡答下列各題（每題5分，50分）

1、愛利亞學校

2、柏拉圖“回憶說的主要內(nèi)容

3、德漠克利特的“影像”說

4、亞里士多德關(guān)于“第一哲學”的定義

5、“奧卡姆剃刀”

6、休漠的不可知論觀點

7、笛卡兒的二元論

8、盧梭關(guān)于人類不平等的論述

9、康德的“自在之物”（“物自體”）

10、費爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”

二、回答下列各題（每題10分，30分）

1、洛克對“天賦觀念論”的批判

2、簡評實用主義真理觀

3、海德格爾論“此在”

三、試論述黑格爾對康德哲學的批判與繼承（20分）

2

一、簡答下列各題（每題5分，共50分）

1、愛利亞學校

2、柏拉圖“回憶說的主要內(nèi)容

3、德漠克利特的“影像”說

4、亞里士多德關(guān)于“第一哲學”的定義

5、“奧卡姆剃刀”

6、休漠的不可知論觀點

7、笛卡兒的二元論

8、盧梭關(guān)于人類不平等的論述

9、康德的“自在之物”（“物自體”）

10、費爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”

二、回答下列各題（每題10分，共30分）

1、洛克對“天賦觀念論”的批判

2、簡評實用主義真理觀

3、海德格爾論“此在”

三、試論述黑格爾對康德哲學的批判與繼承（20分）

1、闡述胡塞爾關(guān)于“意向性”的學說

2、分析海德格爾關(guān)于Dasein（此在）的思想

3、克爾凱郭爾所講的“人生道路三階段”

4、柏格森的時間思想

5、關(guān)于羅素“模狀詞”理論及后人對它的批評

6、維特根斯坦關(guān)于“私人語言”的主要思路

多找找歷屆考研題 看看經(jīng)常考察的知識點 好好準備 愿你考試順利

外國哲學考研具體考哪些科目

每個學校的參考書目是不同的，不同的學校雖然都是外國哲學專業(yè)，但考試科目和參考書目會有所不同。建議你先確定一個學校，然后上中國研究生招生信息網(wǎng)或者該學校的研究生院網(wǎng)站查找它的考試科目和參考書目，一定可以找到你想要知道的。

北京大學哲學系招收研究生嗎

北大有外國哲學，中國哲學，日韓哲學，倫理學，邏輯學，美學，科學哲學，馬哲等。你考的應(yīng)該歸于外國哲學的大方向里?？偣部妓拈T課，英語，政治，西方哲學史，綜合二，西史基本上是圍繞著趙敦華的書，綜二是中國哲學和西哲的結(jié)合體，有些地方和西哲類似。西史基本上考到黑格爾之前就結(jié)束了，綜二的話可能還要涉及到一些現(xiàn)代的，比如現(xiàn)象學，邏輯經(jīng)驗主義等一些現(xiàn)代的內(nèi)容。后現(xiàn)代好像沒有提及。

世界哪些大學哲學系好

我也上的那個選修課 老師點三次了 我被抓到兩次了 悲劇 兄弟 去吧 考試 交篇文章就行了

西方哲學的三個階段

根據(jù)教學大綱和文字教材的規(guī)定，本課程的教學內(nèi)容包括以下七個大的部分：　

　 1．第一章《哲學總論》：作為全書的開篇，本章著重要解決的，就是幫助讀者弄懂“哲學是什么？”這一最基本的問題。第一節(jié)主要討論與理解哲學這一概念有關(guān)的幾個基礎(chǔ)性問題，如哲學的產(chǎn)生、哲學與科學的關(guān)系，以及哲學概念的歷史演進等。第二節(jié)按照哲學范疇的邏輯聯(lián)系和哲學理論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，把哲學研究的主要問題區(qū)分為認識論、形而上學、倫理學等幾個部分，并嘗試揭示出貫穿于所有這些哲學分支研究中的一般的哲學方法論的特點。第三節(jié)專門討論哲學與語言之間的關(guān)系。這不僅是由于哲學作為一門關(guān)于知識與思想問題分析的學問，注重對語言進行邏輯分析，對語言有很大的依賴性；而且也部分地反映了當代哲學語言學轉(zhuǎn)向的事實和成果。第四節(jié)分別從哲學的理論特性、哲學對科學的作用，以及哲學對思想文化的作用等三個方面，嘗試對哲學所具有的價值作一概括的說明。作為人類文化系統(tǒng)中歷史最為悠久的基礎(chǔ)性學科，一方面是人們對哲學這一名稱耳熟能詳，另一方面則是很少有人能夠講清楚哲學概念的含義，以及哲學對人的日常生活的意義。本章對哲學范疇的這種討論方式，希望有助于讀者更好地理解上述那樣一些最重要、最基本的問題。　　

2．第二章《中西哲學史略》：在對哲學的概念、哲學的領(lǐng)域、哲學與語詞、哲學的價值等基礎(chǔ)性的問題有了比較清晰的認識后，本章將轉(zhuǎn)向中西哲學發(fā)展歷程的敘述和探討，目的是在進入有關(guān)哲學的那些基礎(chǔ)問題的探討之前，能夠使大家對哲學在中國和西方的發(fā)展狀況有一個大致的了解。第一節(jié)主要敘述中國哲學的發(fā)展歷程，主要介紹了先秦哲學、漢唐哲學、宋明理學和清代實學等不同階段的中國哲學形態(tài)；第二節(jié)敘述西方哲學的發(fā)展歷程，主要介紹古希臘哲學、中世紀哲學、近代哲學和現(xiàn)代哲學等不同階段的西方哲學形態(tài)；第三節(jié)則介紹中西哲學的交流與碰撞的情況，旨在彰顯中西哲學的本質(zhì)差異以及中西哲學融合的未來前景。　　

3．第三章《形而上學》：形而上學是關(guān)于存在的基礎(chǔ)、本質(zhì)和結(jié)構(gòu)問題的哲學研究，是傳統(tǒng)哲學的核心內(nèi)容。第一節(jié)主要討論對自然界本質(zhì)做最一般思考的宇宙論或叫做自然哲學所牽涉的基礎(chǔ)性理論問題。其中，古希臘宇宙論和現(xiàn)代宇宙論以西方理論為范本，中國部分則主要關(guān)注作為中國文化重要基礎(chǔ)的中國古代宇宙論的理論內(nèi)容。第二節(jié)轉(zhuǎn)而討論以實在問題為研究對象，探討存在的真實性質(zhì)的本體論哲學，這可視之為廣義上的形而上學。本書把哲學史上對實在問題研究的本體論理論歸納為“是”與“是者”、“在”與“在者”、“無”與“道”三對基本的范疇來加以探討，并將它們放到中西哲學各自的思想系統(tǒng)中來進行比較分析。第三節(jié)進而討論人學本體論的內(nèi)容，揭示作為傳統(tǒng)形而上學核心范疇之一的自我概念所涉及的不同理論方面。本節(jié)討論涉及的決定論與自由的關(guān)系、身與心的關(guān)系，以及人的同一性，都是傳統(tǒng)人學本體論的理論精華。 　　 4．第四章《認識論》：本章主要討論關(guān)于認識的起源、本質(zhì)、界限、認識經(jīng)驗與認識對象的關(guān)系等認識論的最主要、最基本的問題。第一節(jié)主要討論經(jīng)驗、理性、批判理性等傳統(tǒng)認識論的基本認識方法和認識路線，集中說明經(jīng)驗、理性在認識論研究中的地位和作用；第二節(jié)轉(zhuǎn)而討論現(xiàn)代認識論的主要內(nèi)容，包括作為現(xiàn)代認識論的最基本形式的觀念論、實在論，現(xiàn)代認識論中最具代表性的分析哲學和實用主義。本節(jié)的重點在于揭示現(xiàn)代認識論與傳統(tǒng)認識論所具有的不同特點和不同方法。第三節(jié)主要討論富于特色的中國傳統(tǒng)認識論思想。本章討論的問題屬于哲學的基本理論的范疇，因而有助于讀者進行必要的哲學基本技能的思考訓練?！　?．第五章《倫理學》：承接第四章結(jié)束的理論哲學問題的討論，第五章將轉(zhuǎn)向?qū)嵺`哲學問題的探討，主要內(nèi)容是與倫理學有關(guān)的那些最重要、最一般的問題。第一節(jié)主要討論道德的必要性問題， 弄清道德與行為、道德與價值， 以及道德主觀性與客觀性的關(guān)系，以此說明一個社會維持其基本的道德秩序的道德底線究竟應(yīng)該設(shè)立在哪里的問題；第二節(jié)轉(zhuǎn)而討論歷史上那些最有影響的道德哲學，如屬于結(jié)果論范疇的利己主義和功利主義， 屬于非結(jié)果論范疇的圣諭論和義務(wù)論的內(nèi)容和觀點， 嘗試對這些道德哲學理論的區(qū)別與得失做出明晰的分析和評價；第三節(jié)旨在把倫理學的道德關(guān)懷聚焦于應(yīng)用倫理學的領(lǐng)域，對當代廣受關(guān)注的生命倫理學問題，如安樂死問題、自殺問題、自衛(wèi)問題、流產(chǎn)問題、影視暴力問題，以及同性戀問題等，進行一般倫理學的分析和探討。本章討論的全部倫理學問題都是開放性的。盡管我們給出了關(guān)于這一領(lǐng)域的那些最重要問題的詳盡的和具體的分析， 但讀者仍然會發(fā)現(xiàn)， 其中仍然給他們保留了盡可能大的理解和思考的空間?！?/p>

　6．第六章《美學》：本章是實踐哲學之另一部分的內(nèi)容，即關(guān)于美學方面的內(nèi)容。第一節(jié)主要從最一般的意義上研究審美體驗和審美判斷等問題，其作用相當于美學的導(dǎo)論。在這一節(jié)中，我們將依次討論審美體驗與審美判斷、客觀論與主觀論，以及美學發(fā)展的歷史源流等最一般的美學問題，以期幫助讀者獲得一個關(guān)于美學的總體印象。在第二節(jié)中，我們轉(zhuǎn)而討論藝術(shù)哲學的方法和原理。由于藝術(shù)哲學是一個范圍廣闊、內(nèi)容精深的領(lǐng)域，我們特別選擇從藝術(shù)與審美、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)表達等三個不同側(cè)面概要討論它的最基本的理論和觀點。第三節(jié)是關(guān)于具體藝術(shù)理論問題的探討，主要討論藝術(shù)定義、藝術(shù)作品和藝術(shù)形式這三個藝術(shù)理論的核心問題。盡管本章對美學問題的探討立足于當代背景，涉及的觀點和流派大多出自二十世紀，但細心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，它們其實始終是被放在美學發(fā)展的宏觀歷史背景中來加以討論的?！　?/p>

7．第七章《當代哲學》：本章的內(nèi)容主要是展示當代哲學發(fā)展的新的理論形態(tài)，從而力圖比較全面地反映當代哲學的基本發(fā)展趨向。第一節(jié)主要是討論解釋學的特征、方法及其發(fā)展的基本情況；第二節(jié)著重探討具有中國特色的當代哲學形態(tài)——新儒家的理論；第三節(jié)主要是介紹后現(xiàn)代主義哲學的發(fā)展狀況及其一般特點。由于本章討論的主要內(nèi)容尚須經(jīng)過時間的檢驗，因此本章的寫作風格以理論介紹和闡釋為主，具有開放性、啟發(fā)性等特點。對于本章的主題，還希望讀者發(fā)揮主觀能動性，進一步深入思考，從而得出自己的體會。