傳播學(xué)有哪些理論 傳播學(xué)的傳播機(jī)制有哪些

大眾傳播學(xué)的主要理論有哪些，傳播學(xué)中有哪些理論，傳播學(xué)五大領(lǐng)域是什么？傳播學(xué)有哪些著名的，有趣的理論，傳播學(xué)四大宏觀效果理論是哪些，傳播學(xué)有什么理論？

本文導(dǎo)航

• 傳播學(xué)的五大效果理論
• 傳播學(xué)的傳播機(jī)制有哪些
• 傳播學(xué)都有什么課程
• 傳播學(xué)的基本理論及答案
• 傳播學(xué)理論匯總
• 傳播學(xué)的四大奠基人及主要理論

傳播學(xué)的五大效果理論

我覺得最主要的是效果理論（比較著名的有議程設(shè)置，依賴模式，知識溝，沉默的螺旋）。其次是受眾理論 （魔彈論，兩級傳播論等等）

還有控制理論，媒介傳播理論和內(nèi)容理論。（把關(guān)人理論，擬態(tài)環(huán)境理論等）

總之，理論很多，不知道你想從哪方面分類，建議看下郭慶光的《傳播學(xué)教程》。

希望我的回答對你有幫助！

傳播學(xué)的傳播機(jī)制有哪些

（1）美國社會心理學(xué)家、傳播學(xué)奠基人之一的盧因（又譯勒溫）提出的“守門人”理論（gatekeeper），1950年懷特將這一概念引入新聞研究領(lǐng)域，明確提出了新聞選擇的“把關(guān)”模式。（2）1972年麥庫姆斯和肖在《輿論季刊》上發(fā)表了“議程設(shè)置功能”理論，該理論在傳播宏觀效果上分為認(rèn)知、態(tài)度和行動三個層面，“議程設(shè)置功能”理論即是在“認(rèn)知方式”和“思考方式”上對人們的觀念施加影響。上述兩大理論在信息的選擇、加工與傳播上，體現(xiàn)的最為明顯，呵呵。

傳播學(xué)都有什么課程

【一】傳播的概念

傳播是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行。他的實(shí)質(zhì)是社會互動行為，是指通過有意義的符號進(jìn)行的人與人之間的交往互動過程，從而建立關(guān)系意義，最終建立整個社會網(wǎng)絡(luò)。

【二】人類傳播的特點(diǎn)

1、 前提是傳受雙方必須要有共通的意義空間 2、信息共享活動 3、雙向的社會互動行為 4、 是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，也是一定社會關(guān)系的體現(xiàn) 5、傳播是一種行為、過程、也是一種系統(tǒng)

【三】傳播學(xué)研究對象——社會信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律

一、五種傳播系統(tǒng) 1、人內(nèi)傳播： 2、人際傳播： 3、群體傳播4、組織傳播 5、大眾傳播

二、傳播障礙：結(jié)構(gòu)與功能障礙。

三、傳播隔閡：個人之間、個人與群體、成員與組織、群體與群體、組織與組織之間的隔斷。 原因：參與者具有特定利益、價值、意識形態(tài)和文化背景；無意的誤解和有意的曲解。

四、傳播學(xué)的任務(wù)：通過對社會信息系統(tǒng)及其各部分的結(jié)構(gòu)、功能、過程以及互動關(guān)系的考察、探索，發(fā)現(xiàn)和克服傳播障礙和傳播隔閡的方法，找到社會信息系統(tǒng)的良心循環(huán)機(jī)制，由此推動社會的健康發(fā)展。

五、馬克思精神交往理論 1、馬克思交往理論與美國傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ①從孤立的精神或心理現(xiàn)象到人類社會交往的大系統(tǒng)； ②馬克思認(rèn)為精神交往關(guān)系與精神生產(chǎn)力發(fā)展水平和精神生產(chǎn)資料的占有方式相關(guān)。 ③精神內(nèi)容的生產(chǎn)與一定的思想、觀念、意識等相關(guān)。 2、建設(shè)有中國特色的社會主義傳播學(xué)的三個原則 ①正確處理“批判”和“借鑒”的關(guān)系；②實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)的本土化和中國化③為我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)。

【四】傳播的五個基本要素： 傳播者 受傳者 訊息 媒介 反饋。后來大眾傳播學(xué)的五大領(lǐng)域即：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析。屬于單向直線模式，雖然有考慮到受傳者反應(yīng)，卻沒有提供一條反饋渠道，因而，這個模式?jīng)]有揭示人類社會傳播的雙向和互動性質(zhì)。

傳播學(xué)的基本理論及答案

沉默的螺旋：人們在表達(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時候，如果看到自己贊同的觀點(diǎn)且受到廣泛歡迎，就會積極參與進(jìn)來，這類觀點(diǎn)就會越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散；而發(fā)覺某一觀點(diǎn)無人或很少有人理會（有時會有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來越強(qiáng)大，另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展過程。

子彈論（皮下注射論）：又稱魔彈論、靶子論、皮下注射論，是強(qiáng)效果階段的代表性理論。它的基本思想就是大眾傳播具有強(qiáng)大的傳播效果，其情形猶如子彈（大眾傳播媒介的信息）射向坐以待斃的靶子（受眾）。表明大眾傳播媒介具有無法抵抗的傳播效力，受眾只是被動地接受信息的刺激。

傳播流理論：指的是大眾傳播媒介發(fā)出的信息和影響，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)“流”向傳播對象的社會過程。“傳播流”的觀點(diǎn)認(rèn)為，大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過“意見領(lǐng)袖”這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播→意見領(lǐng)袖→一般受眾”。

傳播學(xué)理論匯總

1、傳播學(xué)四大宏觀效果理論包括：“議程設(shè)置”理論（agenda setting); 沉默的螺旋理論（spiral of silence); 培養(yǎng)理論（cultivation theory)以及知溝理論（knowledge-gap theory)。（不過個人認(rèn)為，還可以加上第三人效果the third person effect理論）

2、議程設(shè)置”這一理論，在學(xué)術(shù)思想上與李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”（pseudo-environment）是一脈相承的。李普曼認(rèn)為存在于我們頭腦中關(guān)于世界的看法，與現(xiàn)實(shí)相比，這種看法總是不完整的，并且通常是不準(zhǔn)確的。我們的行動是對這個擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)，而不是對真實(shí)環(huán)境的反應(yīng)。而新聞媒介是“外部世界與我們頭腦中的圖畫”之間的橋梁。

當(dāng)今社會，人們對于環(huán)境的認(rèn)識多通過媒介來進(jìn)行。同時，每天發(fā)生的新聞事件有很多，新聞媒介沒有能力去采集新聞信息，也沒有能力將所有的新聞都告知公眾，因此，新聞從業(yè)人員只能根據(jù)職業(yè)規(guī)范，對新聞信息進(jìn)行選擇性的報道。所以，媒體可以通過報道某些特定的新聞事件，以及通過新聞的順序以及長短等影響我們對于新聞事件及其重要性的說法。

但是，對于公眾關(guān)心的議題而言，新聞媒介并不是唯一的信息來源或是認(rèn)識渠道。議題也可以分為顯性議題（obstrusive issue，人們可以直接感受到的議題)以及隱性議題（unobstrusive issue，人們只能通過媒介了解的議題)。而大量的案例表明，對于隱性議題，新聞報道會產(chǎn)生很強(qiáng)的議程設(shè)置作用，而對于顯性議題，新聞報道則沒有這種作用。

議程設(shè)置可以分為兩個層次，包括議題（object)和屬性（attribute)議程設(shè)置兩個層次。多數(shù)的議程設(shè)置的研究單位通常是一個公眾議題，并且進(jìn)行分析的基礎(chǔ)議題對象（object)——這個詞與社會心理學(xué)家所使用的態(tài)度對象（attitude object)一詞同義——在這個層面上來說大眾傳媒的確在影響著人們想什么的問題。另外，因?yàn)橥蛔h程中的不同議題都具有多重屬性（attributes)，并且這些屬性也具有不同的重要性，因此諸如媒介可以影響新聞事件重要性排序的現(xiàn)象表明，媒介不僅能夠告訴人們想什么（what to think about)，而且還能告訴人們怎樣想（how to think about)某些議題。

如在大選舉過程中，為某一職務(wù)而競爭的候選人名單是對象議程，新聞媒介對各候選人的描述和候選人在公眾心中的形象則是屬性議程。

而屬性議程設(shè)置與框架理論（framing）常常聯(lián)系在一上進(jìn)心，他們關(guān)注的都是傳播者和受眾在描述新聞議題時所采取的視角。此外，通過媒介的議程設(shè)置，相應(yīng)地引發(fā)公眾人物和其他事物的看法，媒介在這個過程中還發(fā)揮了預(yù)示作用（priming)。大眾傳媒著重對某些對象及其屬性的報道與受眾持某種觀點(diǎn)之間存在著一定的聯(lián)系。媒介的著重報道對公眾意見的形成與表達(dá)起到了預(yù)示作用。

傳播學(xué)的四大奠基人及主要理論

傳播可以分為人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播和大眾傳播

（一）人內(nèi)傳播（自我傳播）：

自我互動理論

人是擁有自我的社會存在，人在在外界事物和他人作為認(rèn)識對象的同時，也把自己作為認(rèn)識對象。在這個過程中，人能夠認(rèn)識自己，擁有自己的觀念，與自己進(jìn)行溝通或傳播，并能夠?qū)ψ约翰扇⌒袆?，即「自我互動」?/p>

(二)「主我」和「客我」理論

人的自我是在作為意愿和行為的主體的「主我」和作為他人的社會評價和社會期待的「客我」的互動中形成的 。

(三)個人信息處理的「基模理論」

我們之所以能夠快速有效地認(rèn)知、分析新事物或新信息，是我們大腦中有一種被稱為「認(rèn)知基?！沟臇|西在起作用，它來自于我們過去相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和知識。

(四)詳盡分析可能性理論

1.每個人都會以兩種不同方式處理信息，一種是詳盡、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己吞幚?，稱為沿「核心路徑」處理信息；一種是簡單、粗略地處理信息，稱為沿著「邊緣路徑」。

2.有詳盡分析發(fā)生的概率主要跟當(dāng)事人與問題的相關(guān)性、認(rèn)知需求和能力相關(guān)。

(五)人際傳播

個人與個人之間的信息傳播活動，沒有什么成文的理論，但不能忽視，因?yàn)樵诖蟊妭鞑ブ兴麄儠l(fā)生巨大的作用

(六)群體傳播：群體傳播：

群體規(guī)范對外部信息的作用：美國兩位傳播心理學(xué)家以美國中學(xué)生的課外團(tuán)體——「童子軍」為對象進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)證明，成員的群體歸屬感意識越強(qiáng)，對于群體規(guī)范不相容的外部宣傳也越能表現(xiàn)出較強(qiáng)抵制態(tài)度 。

(七)信息壓力和趨同心理：一般人在通常情況下會認(rèn)為多數(shù)人提供的信息，其正確性大于少數(shù)人；個人希望與群體中的多數(shù)意見保持一致，避免因孤立而遭受群體制裁 。

(八)集合行為：

不同于一般的群體行為，集合行為指的是在結(jié)構(gòu)性壓力下，在觸發(fā)性事件刺激下形成的非常態(tài)社會聚集。例如地震、火災(zāi)之后的群眾騷亂，處于某種原因的自發(fā)集會、游行、示威、種族沖突，流言下的搶購風(fēng)潮等等。

拓展資料

傳播學(xué)

社會科學(xué)學(xué)科

傳播學(xué)是關(guān)于傳播的一種視角,通過匯集各種觀點(diǎn)和方法論來研究各種傳播活動。傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生

發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問，即傳播學(xué)是研究人類如何運(yùn)用符號進(jìn)行社會信息交流的學(xué)科。它具有交叉性、邊緣性、綜合性等特點(diǎn)。

參考資料

百度百科——傳播學(xué)