人民老師為什么要學(xué)教育學(xué) 學(xué)教育學(xué)的體會與收獲

跟你借的幸福2022-08-20 08:06:043230

談?wù)剬W(xué)習(xí)教育學(xué)的認識/意義，為什么教師要學(xué)習(xí)《小學(xué)教育學(xué)》？作為一名教師，為什么要學(xué)習(xí)教育哲學(xué)？教師為什么要考教育學(xué) 心理學(xué)？教師為什么要具備教育學(xué)知識？結(jié)合實際談?wù)勑W(xué)教師為什么要學(xué)習(xí)小學(xué)教育學(xué)？

本文導(dǎo)航

學(xué)教育學(xué)的體會與收獲
小學(xué)教育學(xué)可以學(xué)到什么
教育學(xué)原理對教師成長的意義
教師資格證心理學(xué)和教育學(xué)考哪些
為什么教師要學(xué)習(xí)教育心理學(xué)
談?wù)剬πW(xué)教育學(xué)這門課程的認識

學(xué)教育學(xué)的體會與收獲

　　學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義

　　一、樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實踐

　　教育有其自身的客觀規(guī)律，并不為人們的主觀意志所轉(zhuǎn)移，教育工作者只有按照教育規(guī)律辦事，才能搞好教育。歷史經(jīng)驗證明，教育規(guī)律早在人們認識它之前，就已經(jīng)存在并起作用了。遵循它，教育事業(yè)就發(fā)展，就前進，就成功；違背它，教育事業(yè)就受挫，就倒退，就失敗。例如，伴隨1956年、1958～1960年、1978年三次教育“大躍進、大發(fā)展”之后的“大調(diào)整、大收縮”就是因為違背了“教育與社會生產(chǎn)力發(fā)展相互制約的規(guī)律”而遭致的重大失敗與損失；而1981年以后國家制定的大、中、小學(xué)工作條例，由于它符合了教育自身的規(guī)律，因而促進了教育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展和教育質(zhì)量的持續(xù)提高。教育學(xué)系統(tǒng)地剖析了教育現(xiàn)象的不同層次和各個側(cè)面，揭示了教育領(lǐng)域里的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，如能自覺地在教育實踐中按規(guī)律辦事，將會取得事半功倍的效果。

　　我國的教育學(xué)以馬列主義為理論基礎(chǔ)，以發(fā)展、變化、唯物、辯證、動態(tài)的觀點為指導(dǎo)，去分析、認識與把握教育現(xiàn)象及其本質(zhì)屬性。因此，學(xué)習(xí)教育學(xué)可以使我們逐步樹立正確、科學(xué)的教育觀，提高我們投身教育實踐的自覺性、積極性與預(yù)見性，也能使我們在各種錯綜復(fù)雜的教育實際中堅持正確的方向，掌握正確解決問題的思維方式和工作方法。

　　二、樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量

　　有人說：“不學(xué)教育學(xué)，照樣能上課?！碑?dāng)然，現(xiàn)實中這種現(xiàn)象雖然存在，但是否學(xué)習(xí)教育學(xué)，掌握教學(xué)規(guī)律，對于提高教學(xué)質(zhì)量影響很大。因為，上課有好壞優(yōu)劣之分。一個卓越而成功的教師正是借助教育學(xué)的理論睿智，敏銳地觀察課堂上學(xué)生心理活動的脈搏，恰當(dāng)?shù)乩每茖W(xué)的教育環(huán)境和科學(xué)的教育方法，去集中學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機，“點燃”他們的求知欲望，從而把教學(xué)過程組織得生動活潑，水乳交融，富有成效。

　　在課堂教學(xué)過程中，“教”有教的規(guī)律，“學(xué)”有學(xué)的規(guī)律，各門學(xué)科自身又有各自的特點與規(guī)律，要形成高水平的教學(xué)“雙邊活動”，需要對許多因素進行綜合、協(xié)調(diào)，使其發(fā)揮整體效應(yīng)。有的教師上課，不能使學(xué)生心領(lǐng)神會，學(xué)生愁眉苦臉，搖頭嘆息，既窒息了學(xué)生的求知熱情，又壓抑了學(xué)生的思維發(fā)展。這兩種截然不同的教學(xué)效果，關(guān)鍵就在于教學(xué)是否符合教學(xué)規(guī)律，教師是否善于科學(xué)而巧妙地將教學(xué)規(guī)律應(yīng)用于教學(xué)實踐，并按照教學(xué)規(guī)律，形成自己的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

　　有位小學(xué)特級教師從來不把孩子當(dāng)作一只空口袋，拼命往里灌東西。她把主要精力放在啟發(fā)誘導(dǎo)上，讓孩子們有更多的時間發(fā)展已有的知識，發(fā)展記憶、想象和理解能力，接受和消化新的知識。如“祖國”這個詞比較抽象，很難用一言半語講清楚。她問學(xué)生：“哪個小朋友知道祖國是什么意思？”一個小朋友說：“祖國就是一個國家。”又問：“到我們學(xué)校參觀的客人中有日本朋友，美國朋友，日本和美國都是獨立存在的國家，我們能不能稱它祖國呢？”好多孩子同聲回答：“不能!”另一個小朋友舉手回答說：“祖國就是我們自己的國家?！彼⒓纯隙怂幕卮?，并且畫龍點睛地指出：“對，祖國就是我們自己的國家，是我們爸爸媽媽、祖祖輩輩生長的地方。”

　　又如“顆顆穗粒多飽滿”這一句講解過后，她要孩子們用“飽滿”一詞造句。有的同學(xué)說：“麥子長得飽滿?！庇械恼f：“豆角長得飽滿?！彼鋈蛔叩浇淌议T口，轉(zhuǎn)過身來，胸脯略微挺了一挺，兩眼炯炯發(fā)光。她問學(xué)生：“你們看，老師今天精神怎么樣？”大家不約而同地回答說：“老師精神飽滿?！彼又f：“讓我看看大家的精神怎么樣。”孩子們也挺起了小胸脯，坐得端端正正。“飽滿”這個詞，大家不僅懂得了它本身的含義，也懂得了引申的意思和用法。

　　三、掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作

　　年輕一代是祖國的未來和希望，他們的思想品德決定著今后中華民族的精神面貌。隨著實行對外開放政策，學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)的同時，也給學(xué)校的思想品德教育帶來了諸多新的矛盾和許多負面影響。因此，教師要樹立正確的“人才觀”，不僅要重視對學(xué)生文化知識的傳授，而且要重視對學(xué)生思想品德的教育，即不僅要“教書”，而且要“育人”，并且把兩者辯證統(tǒng)一地結(jié)合起來，以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)及對不良影響的“抵御”與“免疫”能力。這樣，才能培養(yǎng)出合格人才，實現(xiàn)培養(yǎng)目標。

　　青少年時期容易受外界影響，具有很強的可塑性。教師只有掌握德育過程的特點與規(guī)律、原則與方法，并將其建立在社會發(fā)展需要與學(xué)生身心發(fā)展特點的科學(xué)基礎(chǔ)之上，才能使學(xué)生的思想覺悟、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣，按照現(xiàn)代化建設(shè)對人才的需要健康成長，學(xué)生才可望成為具有健全個性、奮發(fā)有為，德才兼?zhèn)涞男乱淮?/p>

　　在帕夫雷什學(xué)校曾發(fā)生過這樣一件事：一年級的新生格里沙，由于母親工作忙，開學(xué)第一天來上課時，耳朵沒有洗干凈。在第一節(jié)課上，女教師發(fā)現(xiàn)格里沙的耳朵很臟，就叫他站起來給大家看，把他作為典型，教育其他學(xué)生要愛清潔講衛(wèi)生。教師這種粗心大意的做法，使格里沙的幼小心靈造成了很大的創(chuàng)傷。在這以后，每當(dāng)上這位女教師的課時，格里沙就感到似乎大家的眼睛都盯著他的耳朵，抬不起頭來。這種反常的心理妨礙孩子集中精力聽課，所以對女教師所教的算術(shù)和閱讀課，格里沙都學(xué)得很差。女教師對自己的教育措施所產(chǎn)生的后果卻毫無覺察。她不了解格里沙的痛苦，反而把他學(xué)習(xí)不好的原因歸罪于他上課思想不集中、不肯用功，并多次進行指責(zé)。這一切更加重了孩子的思想負擔(dān)。結(jié)果，格里沙的算術(shù)和閱讀只得了“2”分。格里沙終于忍受不住了，他流著眼淚向母親傾訴了自己全部的痛苦。母親向?qū)W校要求調(diào)換班級。學(xué)校在了解事情的真相后，同意將格里沙調(diào)到其他班級。后來，就是這個被女教師認為學(xué)習(xí)不好的格里沙，到五、六年級時，在數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出極大的才華。

　　女教師在教育方法上的錯誤在哪里呢？就在于她對兒童的自尊心抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。當(dāng)她把格里沙在全班面前“示眾”時，她完全不了解這對孩子心靈造成的創(chuàng)傷和精神上帶來的痛苦。以后，她對孩子的指責(zé)，更加重了他的思想負擔(dān)，以至嚴重影響了孩子正常的學(xué)習(xí)，阻礙了孩子智力的發(fā)展。當(dāng)初這位女教師完全可以采取正面教育的做法：她可以找一個衣著整齊、手和臉洗得干凈的學(xué)生，叫這個學(xué)生站起來給大家作榜樣。而對格里沙，只要注意地看他一眼就行了。

　　四、建構(gòu)教師合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實際技能

　　教師合理的知識結(jié)構(gòu)，既是提高教育理論水平與技能技巧、適應(yīng)教師職業(yè)需要的必要條件，又是教師發(fā)展智力，培養(yǎng)能力，煥發(fā)創(chuàng)造精神的根本保證。正如一個缺乏堅實古文基礎(chǔ)的人不可能成為一名出色的考古學(xué)家一樣，一名沒有深厚教育學(xué)基礎(chǔ)知識的教師，很難成為一名出色的教師。教師的知識結(jié)構(gòu)，既需要扎實的專業(yè)知識，又需要廣博的文化科學(xué)知識，還需系統(tǒng)的教育學(xué)科知識。只有三者兼?zhèn)湟簧恚侠韮?yōu)化，才能產(chǎn)生相得益彰的效果。目前，我國高等師范院校課程結(jié)構(gòu)的弊端之一，就是只在本專業(yè)一個點上掘井。這種掘井式的知識汲取也許對學(xué)術(shù)研究是必要的，但作為一種教師的培養(yǎng)模式只能導(dǎo)致知識單一，視野狹窄，很難適應(yīng)教師職業(yè)的要求。

　　在西方發(fā)達國家培養(yǎng)教師的綜合大學(xué)、師范學(xué)院、教育學(xué)院中，教育學(xué)科的課時數(shù)，在各門課程課時總數(shù)中，占有相當(dāng)大的比例。例如，美國有的高校占30%以上，有的達到50%；英國甚至達60％；日本約占19％；前蘇聯(lián)大致占25%。這說明，教育科學(xué)特別是教育學(xué)是師范生最佳知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分之一。

小學(xué)教育學(xué)可以學(xué)到什么

小學(xué)教育學(xué)里有很多千百年的偉大教育家們總結(jié)出來的教學(xué)理論，總結(jié)出的教學(xué)規(guī)律，學(xué)好理論再去教學(xué)，就可以少走彎路，教學(xué)理論與實踐相結(jié)合，可以使你在最短時間內(nèi)發(fā)展成為一名優(yōu)秀教師。

教育學(xué)原理對教師成長的意義

我年輕時，讀過趙鑫珊的《哲學(xué)與當(dāng)代世界》，此書對我產(chǎn)生了長遠的影響。書中有這樣一段話：杰出的科學(xué)家必然同時又是一位灼然發(fā)光和獨立思考的哲學(xué)家。我在此頁批注：教育不也是這樣嗎？從此，我有了高遠的志向：做教師，就要做一位獨立思考、有哲學(xué)家氣質(zhì)的教師，成為趙鑫珊老師說的“立體型”的教師。這個志向，改變了我觀察教育的視角，明確了我今后努力的方向。

我年輕時，還讀過周云漢先生的一篇文章，叫《哲學(xué)的貧困化與貧困化的哲學(xué)》。該文有一個核心觀點：當(dāng)代的中國，教育哲學(xué)非常貧乏，教育方向變化無常，教育思想混亂不堪，并且，這么嚴重的問題，沒有引起社會的普遍關(guān)注，若此情況繼續(xù)下去，中國教育的未來令人擔(dān)憂。我當(dāng)時是新教師，初出茅廬，對周先生的話語似懂非懂?，F(xiàn)在過去快三十年了，我才完全明白，周先生看問題是深遠的。

引領(lǐng)中國的教育，古代有孔子，現(xiàn)代有陶行知，當(dāng)代有誰？我還真想不起來?？鬃拥慕逃枷耄龑?dǎo)中國教育兩千多年；陶行知的教育思想，也影響了一個區(qū)域的一段時期?？涩F(xiàn)在呢？以什么教育思想為主導(dǎo)？我們的教育方針一變再變：早期是教育要培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人……現(xiàn)在是教育要為人民服務(wù)，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)。這說明什么？說明我們的教育缺少哲學(xué)指導(dǎo)，從而，缺少定力，缺少自信，導(dǎo)致教育方向搖擺不定。隨之，我們的教育政策也變化莫測，今天雨來明天睛，東邊雨來西邊睛。到了基層，到了課堂，教育的亂象更是處處可見。

教育哲學(xué)，就是用哲學(xué)的觀點和方法研究教育基本問題的學(xué)問。教育哲學(xué)貧乏，不僅影響教育方針、政策、環(huán)境，更影響從事教育的人。一個沒有用教育哲學(xué)思想初步武裝起來的教育工作者，就象一只無頭蒼蠅，到處瞎撞，做得很辛苦，但成效不大，甚至做了錯事也不知，相當(dāng)悲哀。許多教師，做了一輩子教師，從來不問自己：我在干什么？我干的對不對？除了“埋頭”就知“苦干”，除了“苦干”還是“苦干”。人類“靈魂”工程師，自己先沒了“靈魂”，成了“螺絲釘”，成了“工具”，成了“教書匠”，卻麻木不仁，全然不知。

教育哲學(xué)貧乏，對教師整個隊伍的建設(shè)，影響更大。且不說普通老師，就是教師隊伍中的“精英”，搞得也是名存實亡。我有許多機會接觸教壇新秀、學(xué)科帶頭人、特級教師，我發(fā)現(xiàn)，與他們中的多數(shù)交流，很難站在教育學(xué)、心理學(xué)、教育哲學(xué)的層面上對話。假如是聽課后的評課，他們的評語幾乎是“板書整齊”、“教態(tài)端正”、“引入自然”……批評的話語諸如“第二個例題板演漏了兩個字”、“‘恪’字的古音不是這樣讀的”等等，非?！皹銓崱?，少有理論思辨。他們的論文，“論”得很少，更多像經(jīng)驗介紹、工作匯報，沒有理論歸納、哲學(xué)升華。當(dāng)下的教師教育，也是這個傾向。集體培訓(xùn)，開的課要“管用”，主要講授“教法”，排斥“理論”，“教育哲學(xué)”類的課程進不了“菜單”；個別指導(dǎo)，也就是“老教師”對“新教師”的傳幫帶，主要是聽聽課評評課，很少閱讀推薦，更少理論研究指導(dǎo)。

教育哲學(xué)貧乏，最終也將影響學(xué)科教育。因為，一個沒有經(jīng)過哲學(xué)學(xué)習(xí)、哲學(xué)教育、哲學(xué)訓(xùn)練的教師（大學(xué)里的“唯物主義”基本上是上成政治課的），是很難生長出哲學(xué)思考力的。這樣的教師，在教育實踐中，是不會深刻反思，難以發(fā)現(xiàn)深度問題的，更不會自主提出新問題。他們只能依照“習(xí)慣”，隨大流地進行教學(xué)，就是面對錯誤的傳統(tǒng)教法，也是照單全收、照樣畫葫蘆。下面，我以語文教育為例，加以進一步說明。全國有語文教師幾百萬，其中有幾位向自己問過這樣一個語文教育的哲學(xué)問題：什么是語文？語文教育的重點是語言的形式還是內(nèi)容？據(jù)“藍”眼觀察，絕大多數(shù)的語文老師，對這類帶哲學(xué)性的問題，是不聞、不問、不答的，其結(jié)果是，語文課堂上大量時間教的不是語文，語文老師布置的作業(yè)中不少不是真語文作業(yè)，教師本人卻全然不知，浪費的時間和精力難以計數(shù)；還有，以“分析”為主導(dǎo)的語文課堂教學(xué)，是一個錯誤，為什么是錯誤？廣大教師也不得而知。這類問題得不到解決的原因，是教師普遍缺乏哲學(xué)思考力。而一個沒有哲學(xué)思考力的教師，是不可能成為優(yōu)秀教師的，更不配當(dāng)學(xué)科帶頭人和特級教師（包括教研員），因為他們極有可能會把學(xué)科教育帶錯方向、引入歧途。

教師資格證心理學(xué)和教育學(xué)考哪些

教師考教育心理學(xué)知識，是對一個教師綜合素質(zhì)的必然要求。

教師學(xué)習(xí)教育心理學(xué)知識，有利于幫助教育者更新教育觀念，提高自我教育的能力。教師應(yīng)該因材施教，關(guān)注到每一名學(xué)生的成長，發(fā)展學(xué)生的獨特個性。

教師學(xué)習(xí)教育心理學(xué)知識，有助于提高教育教學(xué)工作的質(zhì)量和效率。教學(xué)是教師的首要任務(wù)，也是學(xué)校教育的根本目標。教育心理學(xué)揭示了學(xué)生與老師的各種心理現(xiàn)象和規(guī)律，如：學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識、技能，發(fā)展智力的心理規(guī)律，學(xué)生年齡特征和心理特征及個別差異等問題，教師只有清楚地掌握了這些規(guī)律，才能使教育和教學(xué)工作的開展有據(jù)可依，才能提高教學(xué)工作的前瞻性和預(yù)測性。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和知識的革新，學(xué)生在有限的時間內(nèi)需要學(xué)習(xí)的東西越來越多，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會進行有效的學(xué)習(xí)和知識遷移成為現(xiàn)代教育的熱點問題。教育心理學(xué)的知識未解決這些問題提供了詳細的理論闡釋和理論支撐，教師只有掌握了教育心理學(xué)的基本原理和方法，才能有助于教師合理地安排教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，才能選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，從而才能提高教學(xué)效率，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量。

教師學(xué)習(xí)教育心理學(xué)知識是符合當(dāng)今世界的發(fā)展潮流的，是適應(yīng)社會和時代的變化的必然要求，也是全面提高教師隊伍的素質(zhì)的強烈要求。教師不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的分數(shù)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展和心理的成長，從內(nèi)心真正了解學(xué)生的需要和渴望，做學(xué)生成長路上的引導(dǎo)者和參與者，讓教育心理學(xué)知識豐富自己的頭腦，并以它為自己心中的一把標桿，不斷衡量和反思自己的行為，為學(xué)生的成長創(chuàng)造一個更為輕松的空間。