馬原意識(shí)的本質(zhì)是什么 馬原復(fù)習(xí)資料 什么是馬克思主義

辨析題：意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，名詞解釋:意識(shí) （馬哲，馬原復(fù)習(xí)資料 什么是馬克思主義？關(guān)于考研政治馬原請(qǐng)問(wèn)該如何理解“意識(shí)在？馬克思主義哲學(xué)講義 什么是意識(shí)？馬原意識(shí)的本質(zhì)是什么？

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• 主觀意識(shí)和客觀意識(shí)怎么統(tǒng)一
• 馬哲答題
• 馬原復(fù)習(xí)資料 什么是馬克思主義
• 政治考研馬原知識(shí)梳理
• 馬克思主義哲學(xué)講義 什么是意識(shí)
• 馬原原理的當(dāng)代價(jià)值

主觀意識(shí)和客觀意識(shí)怎么統(tǒng)一

答案要點(diǎn)：這個(gè)命題是正確的。（1）意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（2）意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映?；蛘呤钦_的反映，或者是錯(cuò)誤的反映。但意識(shí)的表現(xiàn)形式上是主觀的。所以說(shuō)意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

馬哲答題

馬哲是唯物主義的代表，即先有物質(zhì)再有意識(shí)，而物質(zhì)意識(shí)構(gòu)成了現(xiàn)在的宇宙。人才有意識(shí)，意識(shí)就是人類(lèi)的想法

馬原復(fù)習(xí)資料 什么是馬克思主義

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的科學(xué)。2.馬克思主義是由馬克思，恩格斯創(chuàng)立并為后續(xù)馬克思主義者所豐富完善的科學(xué)理論體系。3.馬克思主義具有鮮明的階級(jí)性，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的理論指導(dǎo)。4馬克思主義的理論體系是由馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要部分構(gòu)成的一個(gè)完整的理論體系。

馬克思主義的理論來(lái)源：1.德國(guó)古典哲學(xué) 2.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 3.法國(guó)空想社會(huì)主義

一元論和二元論：1、 一元論主張世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，是肯定在思維和存在的關(guān)系中有一個(gè)是第一性另一個(gè)是第二性的學(xué)說(shuō)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)；

2、 二元論否認(rèn)世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，認(rèn)為思維和存在是兩個(gè)獨(dú)立的互不依賴(lài)的本原，它是動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間不徹底的哲學(xué)，最終倒向唯心主義。

主觀唯心主義與客觀唯心主義：主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物?？陀^唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。

哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容∶思維與存在何者是第一性的問(wèn)題；思維與存在是否具有同一性的問(wèn)題。

辯證法和形而上學(xué)：辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立斗爭(zhēng)的交點(diǎn)∶是否承認(rèn)矛盾的存在，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展變化的原因和動(dòng)力。

唯物主義辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

唯物辯證法的三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一管理、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性：1.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

2.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的。矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，矛盾同一性的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對(duì)性。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物主義。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的辯證法。

反映論與先驗(yàn)論：唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看做是先于物質(zhì)，先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。

可知論與不可知論：可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能完全認(rèn)識(shí)的。

政治考研馬原知識(shí)梳理

如何理解：意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的,在形式上是主觀的

這個(gè)是我自己的理世間萬(wàn)物存在即合理,它本來(lái)就是這個(gè)樣子,但是一樣的事物看在不同的人眼里卻是不一樣的風(fēng)景,意識(shí)（就是你自己的想法）在內(nèi)容上（就是事物的本質(zhì)）是客觀（本來(lái)面目）的,在形式上（你看待它的方式,方面）是主觀（每個(gè)人看待問(wèn)題的方式都不一樣,都有自己的理解）的

馬克思主義哲學(xué)講義 什么是意識(shí)

辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的基本觀點(diǎn)：意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是客觀存在的反映。

①意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。

古人認(rèn)為意識(shí)的器官是心，“心之官則思”；是膽，“膽量”；是脾，“脾氣”等等。

18世紀(jì)中葉，瑞士人馮·哈勒（1708-1777）科學(xué)地說(shuō)明，思維的物質(zhì)器官是腦。清代醫(yī)學(xué)家王清任（1768—1831）發(fā)現(xiàn)大腦才是思維的器官。著有《醫(yī)林改錯(cuò)》一書(shū)。

②意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界（包括物質(zhì)世界）。

不但正確的意識(shí)來(lái)自客觀世界，錯(cuò)誤和虛構(gòu)的意識(shí)也可以找到零散的客觀原型。東漢王符曾經(jīng)指出，龍有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。

馬原原理的當(dāng)代價(jià)值

科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的學(xué)說(shuō)；

科學(xué)地揭示這一規(guī)律，是馬克思主義理論區(qū)別于其它一切理論的獨(dú)有屬性，是馬克思主義的核心和靈魂，是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是貫穿于馬克思主義整個(gè)思想體系的一條紅線，馬克思主義的全部學(xué)說(shuō)都同這一規(guī)律緊密聯(lián)系著，都是對(duì)這一規(guī)律的證明或運(yùn)用，都是以這一規(guī)律為思想武器分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的理論表現(xiàn)和必然性結(jié)論。這是馬克思主義理論區(qū)別于其它一切理論的本質(zhì)特征。馬克思主義之所以當(dāng)之無(wú)愧的被公認(rèn)為偉大真理，之所以是統(tǒng)一的，之所以無(wú)懈可擊而始終立于不敗之地，之所以能夠洞查秋毫，之所以是照妖鏡和顯微鏡，其根源就在這里。

--- 馬克思主義根本原理就是指馬克思主義對(duì)這一規(guī)律的揭示，它是馬克思主義最根本的東西。

所謂馬克思主義基本原理就是指產(chǎn)生和構(gòu)成馬克思主義根本原理的各個(gè)原理，如唯物辯證法，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律、剩余價(jià)值規(guī)律等等都可以分別稱(chēng)為馬克思主義的基本原理。根本原理和基本原理則統(tǒng)稱(chēng)馬克思主義原理。毫無(wú)疑問(wèn)，只有對(duì)客觀規(guī)律、對(duì)事物發(fā)展變化的內(nèi)在邏輯、必然法則的科學(xué)揭示才能被稱(chēng)為原理。

這就是馬克思對(duì)他發(fā)現(xiàn)的“人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律”即他的唯物主義歷史觀的簡(jiǎn)要表述，并明確指出了這是指導(dǎo)他的“研究工作的總的結(jié)果”，即明確表述了這一思想是貫穿于他的全部理論的核心內(nèi)容。