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讀庖丁解牛有感的作文

世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無形中會(huì)給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解?！芬粯?，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。

庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”是一種悠然自得的人生境界；也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)到這種境界呢？就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”?！暗丁笔巧娴奈淦?，用刀是生存的技能。會(huì)用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會(huì)用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“?！钡慕Y(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？

世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個(gè)人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì)陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢？

“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。”這就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！边@里說得是熟悉，熟悉到心領(lǐng)神會(huì)，而不是盯住不放。盯住不放會(huì)使牛引起錯(cuò)覺，好像在下套。知道下套，牛就會(huì)反感不配合，而這種套子也會(huì)把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會(huì)給別人造成一種下套的錯(cuò)覺，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導(dǎo)，這就是“官知止而神欲行。”其實(shí)感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對于人事來說就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢？

“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”這就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會(huì)覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法。“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”解決問題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費(fèi)力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不可饒恕；那樣不但解決不了問題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。

所以，做事要象“庖丁解?！币粯?，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界。對于人事就是要善于掌握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養(yǎng)生之道了。

寫一篇以庖丁解牛中任意角度的八百字作文

　　莊子的《養(yǎng)生主》中有一篇著名的文章《庖丁解?！?，講的是庖丁解牛的過程中，手拿的地方，腳蹬的部位都非常規(guī)范，牛刀在牛的體內(nèi)，依照脈絡(luò)行走，避開骨頭，游刃有余。整個(gè)動(dòng)作按照音樂的節(jié)奏，象舞蹈動(dòng)作一樣熟練，所以他工作起來非常輕松，非常享受。

　　解牛本來是一件非常辛苦的事情，但在庖丁眼里變成了一種藝術(shù)享受，為什么，因?yàn)樗耆莆樟私馀５囊?guī)律。

　　聯(lián)想到做人做事，何嘗不是這個(gè)道理呢？人生活在這個(gè)世界上，就象庖丁解牛一樣。我們每個(gè)人實(shí)際上都是庖丁，社會(huì)就象牛一樣，有肌肉，有骨頭，有脈絡(luò)。如果沒有掌握規(guī)律的話，就會(huì)碰到骨頭上去了，到處碰壁，頭破血流。如果認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，掌握它的規(guī)律，避開鋒芒，因勢利導(dǎo)，就會(huì)游刃有余。并且象庖丁解牛一樣，能夠享受生活帶來的快樂。

　　這個(gè)世界上存在兩種人，一種人是埋頭苦干，只知道做事，不去探求事情背后的規(guī)律，結(jié)果是人累得半死，事情沒有做好。一種人是做事前研究規(guī)律，然后按照規(guī)律去做事，不僅事情做得好，而且充分享受做事過程中的快樂。這兩種人實(shí)際上代表兩種不同的人生哲學(xué)。前者是辛苦型的，由埋頭苦干到被動(dòng)挨打，最后悲觀厭世；后者是智慧型的，先做人，后做事；先研究規(guī)律，再研究方法，最后充分享受做事的過程。

　　達(dá)爾文《進(jìn)化論》告訴我們，在生物進(jìn)化的過程中，能夠堅(jiān)持到最后的，不是最強(qiáng)大的，而是適應(yīng)能力最強(qiáng)的。人生活在這個(gè)社會(huì)上，首先要了解社會(huì)，然后再適應(yīng)社會(huì)。只有這樣，才能游刃有余，才能享受生活，才能永遠(yuǎn)笑傲江湖。

寫一篇以庖丁解牛的堅(jiān)持為話題的200字作文

自從我參加了作文培訓(xùn)班后，現(xiàn)在寫作文對我來說是庖丁解牛，得心應(yīng)手。對待工作要精益求精，達(dá)到得心應(yīng)手，目無全牛的程度才是精英。庖丁解牛，我國古代成語，出自《莊子》，比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

目無全牛。全牛：整個(gè)一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。比喻技術(shù)嫻熟到了得心應(yīng)手的境地。易誤作缺乏整體觀念。

庖丁解牛的啟示800字作文

因?yàn)殁叶∷昧伺５哪切╅g隙去解牛，而沒有像平常的屠夫那般硬碰硬地去砍，去切，最終導(dǎo)致了兩敗俱傷的地步：傷了牛的筋骨，斷了牛的脈絡(luò)，同時(shí)也傷了自己的刀。每個(gè)人都尋求的是兩全其美的境界，而不是兩敗俱傷的結(jié)果，所以梁惠王看見了庖丁用自己的睿智去解牛，順應(yīng)了天理。而這種順應(yīng)了天理確是一種不爭的境界，以不變應(yīng)萬變的心態(tài)去對待每一件事情，這是養(yǎng)生的最好辦法，所以梁惠王從其中悟到了養(yǎng)生之道?。?！

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《莊子》導(dǎo)讀課程作業(yè)

姓名：陳平

學(xué)號(hào)：141100142

《庖丁解牛》有感

山不在高，有仙則靈；技不在多，有專則名。正如《庖丁解?！分械拟叶?，憑其高超的技藝，為莊子所肯定，為世人所贊嘆。

庖丁解牛的技術(shù)不是天生就有的，它需要一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。你看，庖丁最初解牛時(shí)，“所見無非牛者”，也和常人一樣，并沒有什么特別突出的地方。但是三年后，慶幸我就大不相同了，“未嘗見全?！薄盎只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟亍?，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發(fā)于硎”，足見庖丁解牛技術(shù)之高明。庖丁正是通過自己不斷地努力，長期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，不滿足于技藝，不斷追求到達(dá)更高的境界。

庖丁的技藝之所以如此高超，與他善于鉆研，刻苦練習(xí)解牛技術(shù)，勤于實(shí)踐，勇于探索解牛的規(guī)律是分不開的。日復(fù)一日，年復(fù)一年的解牛工作是枯燥無味的，在這一過程中有的人選擇了離開，有的人雖然在堅(jiān)持，可也只是殺牛，換刀。庖丁十幾年來解牛無數(shù)，但面對每一次的任務(wù)，他都認(rèn)真對待每一個(gè)步驟與細(xì)節(jié)，所以才能圓滿的完成任務(wù)。庖丁在解牛時(shí)抓住了事物的精髓所在，既省力又高效。這說明了按照事物本身的規(guī)律辦事，抓住事物的本質(zhì)，不僅能把事情辦得又快又好，而且也能夠把付出的成本降到最低。

解牛需要找出其中的規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)生活中，做其他的事又何嘗不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律，不管是一般的還是特殊的只要找出這種規(guī)律，并且掌握它，再去辦這一類事物或者去認(rèn)識(shí)與之類似的就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事，庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛，歷時(shí)三年，解牛無數(shù)，這才達(dá)到游刃有余的地步。這說明，要掌握事物的規(guī)律必須通過大量練習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，從而積累經(jīng)驗(yàn)，方能找出規(guī)律，正所謂熟能生巧。

由《庖丁解?！肺蚁氲搅藢W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中我們所面對的困難和問題就像庖丁所面對的牛，硬骨頭一定會(huì)有，難解之處一定會(huì)有，怎么辦呢？我們要像庖丁一樣，善于學(xué)習(xí)，善于動(dòng)腦，善于總結(jié)，找到解決問題的訣竅，漂漂亮亮，瀟灑自如的解決問題，只有這樣自己手中的刀才能永遠(yuǎn)鋒利無比，十年而絲毫不損。

古人云：“不一則不專，不專則不能”“不成心專一事，決不能達(dá)成一志”只有聚精會(huì)神，心無旁騖的學(xué)習(xí)，專注于學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)才會(huì)有所成長。雖然很多時(shí)候提升自己過程是很枯燥并且艱難的，但只要我們用心去體會(huì)，去感受，把學(xué)習(xí)當(dāng)做是探險(xiǎn)，去發(fā)現(xiàn)美，攫取美，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程所包含的成功以及快樂，就能使我們豐富內(nèi)在的自我，實(shí)現(xiàn)完美的人生。

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《一代名庖的成長歷程》的寫作思路：可以先從庖丁和文惠君的相識(shí)寫起，然后著重寫庖丁熟練刀法解牛的內(nèi)容即可。故事例文如下：

有個(gè)名叫庖丁的廚師給文惠君宰牛。他的手接觸的地方，肩膀靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂住的地方，都嘩嘩地響，刀子刺進(jìn)牛體，發(fā)出霍霍的聲音。沒有哪一種聲音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂章的節(jié)奏。

文惠君說：“嘿，好哇！你的技術(shù)怎么高明到這種地步呢？”廚師丁放下屠刀，答道：“我所喜好的，是‘道’，它比技術(shù)進(jìn)一步了。我開始宰牛的時(shí)候，看到的無一不是整頭的牛；

三年之后，就不曾再看到整頭的牛了；我用精神去接觸牛，不再用眼睛看它，感官的知覺停止了，只憑精神在活動(dòng)。順著牛體天然的結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀；

依著牛體本來的組織進(jìn)行解剖，脈絡(luò)相連、筋骨聚結(jié)的地方，都不曾用刀去碰過，何況那粗大的骨頭呢。好的廚師，每年換一把刀，因?yàn)樗麄冇玫陡钊?；一般的廚師，每月?lián)Q一把刀，因?yàn)樗麄冇玫犊硵喙穷^。

這把刀用了十九年啦，它宰的牛有幾千頭了，可是刀口像剛從磨石上磨出來一樣。因?yàn)槟桥ｓw的骨節(jié)有空隙，刀口卻薄得像沒有厚度，把沒有厚度似的刀口插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽的，它對于刀的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是大有余地的了。

因此，他用了十九年，刀口卻像剛剛從磨石上磨出來一樣。雖說是這樣，每當(dāng)遇到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到它難以處理，因此小心翼翼地警惕起來，目光因此集中到一點(diǎn)，動(dòng)作因此放慢了；

使刀非常輕，結(jié)果它霍地一聲剖開了，像泥土一樣散落在地上。我提著刀站起來，為此我環(huán)顧四周，為此我悠然自得，心滿意足，把刀擦拭干凈，收藏起來?！蔽幕菥f：“好哇！我聽了庖丁的這些話，從中獲得了保養(yǎng)身體的道理?！?/p>

擴(kuò)展資料：

庖丁解牛故事的創(chuàng)作背景：

莊子生活在戰(zhàn)國中期，這是非常激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國社會(huì)經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生，身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫。莊子針對人在殘酷現(xiàn)實(shí)不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實(shí)；

被迫隨時(shí)隨地悚然驚心地謹(jǐn)慎藏鋒，適時(shí)順應(yīng)，無求遠(yuǎn)害，想在復(fù)雜的斗爭的骨節(jié)縫中尋找一個(gè)空隙，把它作為保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去。這篇寓言體現(xiàn)的就是這種心境。