唯物辯證政治包含哪些 高中政治唯物辯證法知識點(diǎn)有哪些

政治中，唯物辯證法都指什么？高中政治哲學(xué)中 唯物辯證法都包括什么內(nèi)容？高中政治哲學(xué)中 唯物辯證法都包括什么內(nèi)容？高中政治哲學(xué)中唯物辯證法都包括什么內(nèi)容？唯物辯證法有哪些觀點(diǎn)，高中政治，唯物論包括哪些內(nèi)容。

本文導(dǎo)航

• 辯證法是唯物主義還是唯心主義
• 高二政治唯物辯證法的詳細(xì)知識點(diǎn)
• 政治唯物辯證法知識點(diǎn)
• 高中政治怎么運(yùn)用辯證唯物論
• 唯物辯證法是什么
• 高中政治唯物辯證法知識點(diǎn)有哪些

辯證法是唯物主義還是唯心主義

聯(lián)系觀：1.聯(lián)系的普遍性原理。2.聯(lián)系的客觀性。3.聯(lián)系得多樣性。4.整體和部分辯證關(guān)系。

發(fā)展觀：1.發(fā)展的普遍性。2.事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性。3.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。

矛盾觀：1.矛盾的普遍性。2.矛盾的特殊性。3.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系。4.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系。5矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系

高二政治唯物辯證法的詳細(xì)知識點(diǎn)

唯物辯證法，主要有聯(lián)系的觀點(diǎn)， 發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)、辯證否定即創(chuàng)新的觀點(diǎn)

聯(lián)系觀中，聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性原理，方法論，一切以時間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移

整體與部分的關(guān)系，系統(tǒng)與要素的關(guān)系原理，方法論，立足全局搞好局部，系統(tǒng)綜合的方法

發(fā)展觀中，前進(jìn)性與曲折性原理，量變與質(zhì)變關(guān)系原理

矛盾觀中，矛盾分析法，如一分為二，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論，具體問題具體分析 堅(jiān)持共性與個性的統(tǒng)一

否定觀中，堅(jiān)持創(chuàng)新意識，不唯書不唯上，只唯實(shí)。

政治唯物辯證法知識點(diǎn)

包括：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀以及辯證否定觀。

高中政治怎么運(yùn)用辯證唯物論

唯物論

一、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

（一）物質(zhì)決定意識：辯證唯物主義認(rèn)為,世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì),后有意識,物質(zhì)第一性,意識第二性.物質(zhì)決定意識,意識是客觀事物在人腦中的反映.這一原理要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,達(dá)到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一.

這一原理與方法論要求我們注意以下幾點(diǎn)：

（1）一切從實(shí)際出發(fā),就是要求我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物（事實(shí)）作為根本出發(fā)點(diǎn).即根據(jù)客觀存在的事實(shí)決定我們的主觀思想,制定路線方針政策.反對從主觀出發(fā)的錯誤觀點(diǎn)與做法.

（2）如何真正做到一切從實(shí)際出發(fā).要真正做到這一點(diǎn),不是輕而易舉的.既需要我們堅(jiān)持唯物主義基本觀點(diǎn),反對主觀主義,又必須堅(jiān)持唯物辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn),反對形而上學(xué)孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題,同時還要堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識論,自覺地用科學(xué)理論來指導(dǎo)我們的行動,分析和處理我們所遇到的一切問題.只有這樣,才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā),達(dá)到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,從而有效地認(rèn)識世界和改造世界.

（3）主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一.具體的統(tǒng)一是從靜態(tài)講的,歷史的統(tǒng)一是從動態(tài)來講的.因此,我們既要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的統(tǒng)一,又要隨著客觀事物的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一.

（二）意識對物質(zhì)具有能動作用.意識不僅能正確地反映事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律,而且能反作用于客觀事物,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地改造世界,促進(jìn)客觀事物的發(fā)展.歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展.這一原理要求我們要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.

這一原理及方法論要求我們注意以下幾點(diǎn)：

（1）意識能夠正確地反映客觀事物.意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律.世界上沒有不可以認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的事物.但是,由于受歷史條件的限制,受實(shí)踐的限制,受客觀事物自身的限制,每一時期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的,但隨著社會的發(fā)展,隨著實(shí)踐的發(fā)展,人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是在擴(kuò)展、在加深.

唯物辯證法是什么

1、世界是一個有機(jī)的整體，世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點(diǎn)看問題。

2、矛盾（即對立統(tǒng)一）是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。所謂矛盾，在辯證法中是指“事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系”；矛盾的雙方總是“相比較而存在，相斗爭而發(fā)展”的。

3、世界是一個過程，過程是由狀態(tài)組成的，狀態(tài)是過程中的狀態(tài)；世界上沒有永恒的事物，有生必有滅，無滅必?zé)o生；舊事物滅亡的同時，就意味著新事物的產(chǎn)生。

4、所謂發(fā)展，是指事物由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的變化趨勢，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一個事物的發(fā)展往往是一個“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前進(jìn)、循環(huán)往復(fù)式上升的過程，而一個個有限的過程就組成了無限發(fā)展的世界。

換言之，世界也可以被看作是永恒發(fā)展的“過程”的集合體。

5、規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、可重復(fù)性和普遍性。

擴(kuò)展資料

唯物辯證法的現(xiàn)象和本質(zhì)

1、現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的：

現(xiàn)象是表面的、具體的、和易逝多變的，往往靠感官即能感知；本質(zhì)則是隱藏在事物的內(nèi)部的、是事物一般的共同的方面、而且是相對穩(wěn)定的，它往往只能依靠抽象思維來把握。例如，誰都可能看到蘋果從樹上掉下來，但要揭示這個現(xiàn)象的本質(zhì)（萬有引力定律）則需要理性分析和思考。

2、現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的：

現(xiàn)象離不開本質(zhì)，任何現(xiàn)象都由本質(zhì)所決定的，都是本質(zhì)的某種表現(xiàn)（例如，真相從正面直接地表現(xiàn)著本質(zhì)，假相則從反面歪曲地表現(xiàn)著本質(zhì)）；同時，本質(zhì)也不可能離開現(xiàn)象而單獨(dú)存在，任何本質(zhì)都要通過一種或多種現(xiàn)象表現(xiàn)出來。

因此，人們認(rèn)識事物總是通過對現(xiàn)象的分析研究才能了解到事物的本質(zhì)，這個分析研究的過程常常被概括為“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的過程。

3、現(xiàn)象和本質(zhì)與形式和內(nèi)容的區(qū)別是：

現(xiàn)象反映本質(zhì)是一種必然的自發(fā)，形式表現(xiàn)內(nèi)容則可以人為選擇。

參考資料：百度百科——唯物辯證法

高中政治唯物辯證法知識點(diǎn)有哪些

唯物主義[wéi wù zhǔ yì]

唯物主義是一種有限論，與無限論（不可知論）和一神論對立。唯物主義承認(rèn)世界是可知的，但是否認(rèn)有全知者（神）存在。唯物主義認(rèn)識到上述論斷包含矛盾，但是不試圖解決這個矛盾，而是把它承認(rèn)下來，認(rèn)為萬事萬物都是包含矛盾的，越矛盾就越真實(shí)。一神論也承認(rèn)矛盾是存在的，但是否認(rèn)矛盾的普遍性和真實(shí)性，認(rèn)為世界是可知的，但是有可知者必然先有全知者（神）存在，而且唯有全知者（神）是真實(shí)的