什么是史學(xué) 歷史學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

什么是史學(xué)？從各個(gè)角度論述什么是歷史學(xué)？歷史學(xué)是什么？歷史是什么？歷史學(xué)是什么？歷史與歷史學(xué)有什么區(qū)別？大神們幫幫忙？歷史觀念和史學(xué)觀念什么是歷史觀念，什么是史學(xué)觀念？

本文導(dǎo)航

• 史學(xué)進(jìn)步有哪些
• 歷史學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
• 歷史學(xué)的定義是什么
• 歷史學(xué)從認(rèn)識(shí)層次上劃分有什么
• 史學(xué)史對(duì)自己有什么幫助

史學(xué)進(jìn)步有哪些

史學(xué)的定義從內(nèi)涵上可歸納為兩種。廣義的“史學(xué)”是對(duì)“史”進(jìn)行

同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：（1）完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類(lèi)過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程，和（2）歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)不包括前者，而專(zhuān)指后者。 狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。就其性質(zhì)而言，因歷史學(xué)家們考察的角度和出發(fā)點(diǎn)的不同，而有“活動(dòng)”說(shuō)、“學(xué)問(wèn)”或“學(xué)術(shù)”說(shuō)、“知識(shí)體系”說(shuō)、“科學(xué)”說(shuō)、“藝術(shù)”說(shuō)和“一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”說(shuō)、“整合”說(shuō)等等不同的界定。 在馬克思主義歷史學(xué)誕生之前，人們一般從廣義上來(lái)界定史學(xué)，即對(duì)史學(xué)的定義與對(duì)歷史的定義往往是同一的，很少有人對(duì)兩者進(jìn)行嚴(yán)格的概念上的區(qū)分。英語(yǔ)中“歷史學(xué)”和“歷史”是同一個(gè)詞：History。根據(jù)第四版《牛津高階英漢雙解詞典》，History第一義項(xiàng)即指“歷史學(xué)”——對(duì)過(guò)去事件的研究；第二義項(xiàng)才是“歷史”——過(guò)去的事件，尤指從整體意義上來(lái)認(rèn)識(shí)的過(guò)去事件；第三義項(xiàng)實(shí)際上是從第一義項(xiàng)中引申出來(lái)的——對(duì)過(guò)去事件的系統(tǒng)敘述?？梢?jiàn)，“歷史學(xué)”和“歷史”是其本義。在西方歷史學(xué)家對(duì)歷史學(xué)的定義或解說(shuō)中，History具體所指為何，一般應(yīng)視具體的文本語(yǔ)境而定。 中西方對(duì)史學(xué)的認(rèn)識(shí)所經(jīng)歷的過(guò)程基本相同。中國(guó)古代的“史學(xué)”概念亦從對(duì)“史”的認(rèn)識(shí)發(fā)展而來(lái)，或者說(shuō)它最初也包含在“史”中。據(jù)瞿林東先生的研究，大體說(shuō)來(lái)，中國(guó)古代“史”的含義經(jīng)歷了史官、史書(shū)、史事、史學(xué)的發(fā)展過(guò)程。史學(xué)概念可能始出于東晉十六國(guó)時(shí)期的后趙石勒稱王之年——公元319年（東晉太興二年）。在當(dāng)時(shí)和其后一個(gè)半世紀(jì)間，人們并未對(duì)它的內(nèi)涵作出明確的解說(shuō)。但是，史學(xué)擺脫對(duì)經(jīng)學(xué)的依附地位，并與傳統(tǒng)的經(jīng)、律兩學(xué)鼎足而立，成為官學(xué)中一個(gè)完全獨(dú)立的部門(mén)，這在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展上還是極具重要意義的。后來(lái)它有了編纂學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容；至清代乾嘉時(shí)期，人們又賦予了史學(xué)以歷史敘述技巧和歷史認(rèn)識(shí)方法等內(nèi)容。[2]要而言之，在中國(guó)古代，人們對(duì)史學(xué)概念的解說(shuō)所達(dá)到的最高認(rèn)識(shí)水平是：史學(xué)是一門(mén)關(guān)于如何認(rèn)識(shí)、敘述或編纂過(guò)去的事件的專(zhuān)門(mén)性、技藝性的學(xué)問(wèn)。這種認(rèn)識(shí)與西方近代歷史學(xué)家“歷史學(xué)是藝術(shù)”的界說(shuō)有異曲同工之妙。在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展史上，作為人類(lèi)過(guò)往社會(huì)客觀存在的“歷史”與作為一種專(zhuān)門(mén)性學(xué)問(wèn)的人們對(duì)它進(jìn)行認(rèn)識(shí)、描述的活動(dòng)及其結(jié)果的“史學(xué)”，最后實(shí)現(xiàn)了初步的分離，這是古代歷史學(xué)家經(jīng)過(guò)數(shù)千年探索的結(jié)果，亦是他們?cè)谑穼W(xué)認(rèn)識(shí)上的最大成就之一。

歷史學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

你是在寫(xiě)作文是吧，作為一個(gè)九零后，這樣完成作業(yè)也太沒(méi)品了吧！

歷史學(xué)的定義是什么

廣義的“歷史學(xué)”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類(lèi)過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程；歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專(zhuān)指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。就其性質(zhì)而言，因歷史學(xué)家們考察的角度和出發(fā)點(diǎn)的不同，而有“活動(dòng)”說(shuō)、“學(xué)問(wèn)”或“學(xué)術(shù)”說(shuō)、“知識(shí)體系”說(shuō)、“科學(xué)”說(shuō)、“藝術(shù)”說(shuō)和“一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”說(shuō)、“整合”說(shuō)等等不同的界定。

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歷史學(xué)從認(rèn)識(shí)層次上劃分有什么

歷史分廣義和狹義： 廣義物質(zhì)變動(dòng)的過(guò)程，可分為自然史和人類(lèi)社會(huì)史兩方面。 狹義人類(lèi)社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。 歷史學(xué)：歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。而對(duì)于歷史的專(zhuān)門(mén)性研究，就是歷史學(xué)，簡(jiǎn)稱為史學(xué)，也可以稱之為歷史科學(xué)。 區(qū)別：歷史學(xué)不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。

史學(xué)史對(duì)自己有什么幫助

人類(lèi)自產(chǎn)生伊始，就生活在一定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，當(dāng)人類(lèi)發(fā)展到一定歷史階段，就會(huì)對(duì)自己所經(jīng)歷的自然歷史過(guò)程，特別是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行思考，由此產(chǎn)生的看法即為歷史觀念。

所謂史學(xué)觀,主要有兩方面的內(nèi)容:一是為什么要撰寫(xiě)歷史,這是最根本的;二是如何撰寫(xiě)歷史.如何撰寫(xiě)歷史,有:"史膽","史識(shí)","史筆"等說(shuō)法。

兩者沒(méi)什么不同，基本可以說(shuō)是同一概念。