什么是物質(zhì)世界觀規(guī)律 物質(zhì)世界的三種特征

世界物質(zhì)性原理是什么？簡(jiǎn)述物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律，世界的物質(zhì)性原理是什么？物質(zhì)世界的世界觀，什么是有，什么是無？簡(jiǎn)述世界物質(zhì)觀的原理和現(xiàn)實(shí)意義，物質(zhì)世界變化發(fā)展的兩個(gè)總特征和三個(gè)規(guī)律是什么？

本文導(dǎo)航

• 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理哲學(xué)意義
• 物質(zhì)世界的三種特征
• 世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理給予的啟示
• 物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律是什么
• 如何理解世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律
• 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是唯物論嗎

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理哲學(xué)意義

1、自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

（1）人類社會(huì)具有物質(zhì)性。社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。

（2）物質(zhì)世界的物質(zhì)現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜無限多樣的，具體事物的形態(tài)屬性結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜性。

總之，世界是統(tǒng)一的世界，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。

二、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

物質(zhì)世界的三種特征

說的清楚就該給諾貝爾獎(jiǎng)了。誰出的鳥題目

世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理給予的啟示

世界的物質(zhì)性原理包括：

1、自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.

2、物質(zhì)世界的物質(zhì)現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜無限多樣的,具體事物的形態(tài)屬性結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜性。

（1）明確“物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系”與哲學(xué)的基本問題“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不是一回事

（2）物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用,是兩種不同性質(zhì)的“作用”,不能等量齊觀.前者是基礎(chǔ)、前提,是第一性的,后者受前者制約,是第二性的,不能把它們平列起來.

（3）物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用,是辯證唯物主義基本原理不可分割的兩個(gè)方面,承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者,反之亦然,否則就會(huì)陷入形而上學(xué)或唯心主義的泥坑.

（4）物質(zhì)決定意識(shí)并不意味著意識(shí)能夠自然產(chǎn)生,必須有實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦,同時(shí),要注意意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性.

3、物質(zhì)決定意識(shí),先有物質(zhì)后又意識(shí),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性.

物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律是什么

人生觀，世界觀，價(jià)值觀被稱為三觀，這個(gè)你做一切事情，思考一切問題的根基。人生觀可以理解為對(duì)自己人生的看法，有人認(rèn)為有錢有地位是成功的人生，就為之努力，甚至不擇手段。有人認(rèn)為平安是福，平平淡淡，快快樂樂是最重要，所以他可能不會(huì)特別拼命賺錢，而且是注重工作與生活的平衡。有些人覺得物質(zhì)都是身外物，精神幸福最重要，他可能就會(huì)去支教啦，捐款啦等等。如果一個(gè)認(rèn)為有錢有房有車才重要的男人跟一個(gè)注重精神幸福的女人結(jié)婚，那就是災(zāi)難了。世界觀也是這樣，你認(rèn)為世界是唯物的還是唯心的，是上帝不斷的在關(guān)照你，只要你做善事，上帝就會(huì)給你好運(yùn)，還是說神鬼無忌，殺人放火也無所畏懼。所以，三觀的培養(yǎng)不如說是三觀的養(yǎng)成，你看了什么書，出門經(jīng)歷了什么事，都會(huì)對(duì)你的三觀造成影響。你小時(shí)候看鐵道游擊隊(duì)，看烈火金剛，里面的英雄人物犧牲自己救百姓，你深受感動(dòng)會(huì)覺得軍人就是這樣的，這是正確的。但到了外面一看，現(xiàn)實(shí)未必這樣，在菲律賓，警察就是個(gè)職業(yè)，領(lǐng)錢的，跟保衛(wèi)人民，大義這些沒關(guān)系。這時(shí)候你的價(jià)值觀就修正了。所以，看書（古代先賢有無數(shù)這方面的大師，比如王陽(yáng)明之類，看歷史書也是一樣的，看到事務(wù)發(fā)展的規(guī)律）和出門見世面，一樣重要。

如何理解世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律

物質(zhì)觀即是通過物質(zhì)來改變現(xiàn)狀的觀念，例如一個(gè)人官司纏身，但是他又不懂法律，這時(shí)候他放下官司去學(xué)習(xí)一個(gè)月的法律，他所面臨的問題就會(huì)得到最有效的解決。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是唯物論嗎

物質(zhì)世界變化發(fā)展的兩個(gè)總特征和三個(gè)規(guī)律是兩個(gè)總特征：1、世界的普遍聯(lián)系。普通聯(lián)系是唯物辯證法的第一個(gè)總的特征。

2、世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。發(fā)展的觀點(diǎn)同樣是唯物辯證法學(xué)說的總的特征。聯(lián)系的觀點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法世界觀在同一層次上的兩個(gè)方面，它們表達(dá)的是對(duì)同—對(duì)象世界客觀本性的認(rèn)識(shí)。

三個(gè)規(guī)律：1、

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。2、

質(zhì)量互變規(guī)律。3、否定之否定規(guī)律

事實(shí)是一切學(xué)科的對(duì)象.事實(shí)不是陳述,命題,描述和斷定.事實(shí)是指客觀外界存在或不存在,發(fā)生或未發(fā)生的全部情況和過程.事實(shí)可分為如下類型:一,靜態(tài)事實(shí)和動(dòng)態(tài)事實(shí);二,積極事實(shí)和消極事實(shí);三,自然事實(shí)和人為事實(shí);四,歷史事實(shí)和當(dāng)前事實(shí).