中國古典文獻(xiàn)有哪些書目 文獻(xiàn)閱讀的十大技巧

求十個(gè)出名歷史古典文獻(xiàn)名詞解釋，例如《四書五經(jīng)》、《四庫全書》、《永樂大典》，中國著名文獻(xiàn)古籍有哪些，古代文獻(xiàn)的主要載體及其特點(diǎn)，想掌握一些古典文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)知識(shí)，入門者應(yīng)該看哪些書。

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• 中國歷史最早的歷史名著
• 中國最早古籍
• 古典文獻(xiàn)的版本有哪幾種類型
• 文獻(xiàn)閱讀的十大技巧

中國歷史最早的歷史名著

1.十通：是指我國古代十部聞名的政書，包括：唐代杜佑根據(jù)劉秩所編《通典》，宋代鄭樵編纂的《通志》，元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，清朝的《續(xù)通典》、《續(xù)通志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《皇朝（清）通典》、《皇朝（清）通志》、《皇朝（清）文獻(xiàn)通考》和清末劉錦藻所編《皇朝（清）續(xù)文獻(xiàn)通考》。“十通”使我國幾千年的古代典章制度有了系統(tǒng)完整的記載。2.四分法指關(guān)于典籍文獻(xiàn)的四部分類法。起源于魏晉之際，初步成熟于東晉時(shí)期。唐初修《隋書?經(jīng)籍志》，繼承前代，正式確立經(jīng)、史、子、集名稱，概括各類書籍性質(zhì)內(nèi)容。3.元朝馬端臨積二十余年功力著成《文獻(xiàn)通考》，為一部著名的典章制度通史。與杜佑《通典》、鄭樵《通志》并稱為“三通”。4.《通志》，宋鄭樵撰。本書是仿《史記》的體例，收羅上起傳說中的三皇、下迄隋唐之史料而編成的一部通史著作。高宗紹興三十一年（公元1161年）成書。全書200卷，附考證3卷，內(nèi)容極廣，包括了本紀(jì)、年譜、世家、列傳、載記和二十略。其中紀(jì)傳終于隋，禮樂刑政諸略止于唐，藝文、校讎二略止于北宋。此書發(fā)凡起例，貫穿各史書志，包舉歷代典章制度、學(xué)術(shù)源流，提供了有關(guān)古代社會(huì)和自然的各種知識(shí)，在史學(xué)上頗有貢獻(xiàn)。其最大價(jià)值在于“二十略”，除禮、職官、選舉、刑法、食貨五略多據(jù)前人典章加以論述外，余下十五略多為闡述個(gè)人見解，而且氏族、六書、七音、都邑、昆蟲草木等五略為舊史所無，藝文、校讎、圖譜、金石等略亦頗有可取之處，有較高的文化史、學(xué)術(shù)史價(jià)值。有商務(wù)印書館1935年影印本，浙江古籍出版社1988年重印本。5.《古今圖書集成》 清陳夢(mèng)雷原編，蔣廷錫奉敕校補(bǔ)，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、體例最完善、用途最廣的一部類書。雍正三年（公元1725年）編成。全書10000卷，分為歷象、方輿、明倫、博物、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)等六匯編。匯編之下又分32典，典下分部，共6117部，每部設(shè)有“匯考”、“總論”、“圖表”、“列傳”、“藝文”、“選句”、“紀(jì)事”、“雜錄”、“外編”等項(xiàng)，無者缺之。它集古代圖書之大成，搜羅古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、歷史、地理，以及天文、氣象、地質(zhì)、礦產(chǎn)、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)、手工業(yè)、工程技術(shù)、數(shù)學(xué)等各方面的資料，其中保存明代文史資料特多，西學(xué)傳入也多有反映。此書不僅收羅豐富，而且分類細(xì)密，體例完善，檢索甚為方便.6."十三經(jīng)注疏正義“ 宋佚名編，清阮元撰?？庇洠螒c二十年（1815年）南昌府學(xué)刊本，中華書局1982年據(jù)原世界書局縮印本影印出版。十三經(jīng)為儒家的經(jīng)典著作，歷代注疏本甚多，且單獨(dú)成書。南宋紹興間始有合刊本，共416卷。包括：《發(fā)表于 2009-08-24 02:36:44 引用 1 樓 周易正義》、《尚書正義》、《毛詩正義》、《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》、《春秋公羊傳注疏》、《春秋谷梁傳注疏》、《論語注疏》、《孝經(jīng)注疏》、《爾雅注疏》、《孟子注疏》。 ... 周易正義》、《尚書正義》、《毛詩正義》、《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》、《春秋公羊傳注疏》、《春秋谷梁傳注疏》、《論語注疏》、《孝經(jīng)注疏》、《爾雅注疏》、《孟子注疏》。7.蜀本：宋代四川地區(qū)所刻的書，世稱“蜀本”。蜀本特點(diǎn)是：字體多似顏體，字畫肥勁樸厚，結(jié)構(gòu)架勢(shì)雄渾壯麗，版式疏朗悅目。版心大都是白口，左右雙欄，沒有耳子。版心下端多有刊工姓名。紙張雪白，?？本?dāng)，可與浙本相媲美。宋葉夢(mèng)得《石林燕語》評(píng)宋刻本書：“天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下”。由于在宋末元軍進(jìn)攻四川時(shí)大肆焚毀搶掠，因而蜀本流傳至今，比浙本、建本要少得多了。蜀本中又可分為成都本、眉山本。8.四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍。四書又稱為四子書，是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。五經(jīng)是《詩經(jīng)》（《詩》）、《尚書》（《書》）、《禮記》（《禮》）、《周易》（《易》）和《春秋》等五本儒家經(jīng)典的合稱，是“六經(jīng)”、“七經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”、“十三經(jīng)”的一部分。9.四庫全書》是乾隆皇帝親自組織的中國歷史上一部規(guī)模最大的叢書。1773年5月1日，清朝開設(shè)《四庫全書》編纂館。 由總纂官紀(jì)昀（曉嵐）窮畢生精力，率三百六十位一流學(xué)士成書于公元1782年3月12日，該書包括經(jīng)、史、子、集四部，3461種書目，79039卷，總字?jǐn)?shù)將近10億，可謂超級(jí)文化大典?！端膸烊珪窞楹蟠鷮W(xué)者研究中國古代文化提供了較完善的文獻(xiàn)資料。10.永樂大典 《永樂大典》，編撰于明永樂年間，歷時(shí)六年（1403—1408年）編修完成，初名《文獻(xiàn)大成》，是中國最大的一部類書。全書22937卷，11095冊(cè)，約3.7億字，它保存了14世紀(jì)以前中國歷史地理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教和其他百科文獻(xiàn)，匯集了古今圖書七八千種，是一部集大成的曠世大典，與法國狄德羅編纂的百科全書和英國的《大英百科全書》相比，都要早300多年?！队罉反蟮洹穼以夂平?，正本不知去向，副本今存不到800卷，約為原書的4%，《大英百科全書》稱之為“世界有史以來最大的百科全書”。

中國最早古籍

我國古籍目錄數(shù)量多、種類多，內(nèi)容極其豐富。如果從目錄編制的體例看，大致可分如下三種：

第一種，部類前后有小序，書名之下有解題。解題又叫敘錄或提要。它的作用是敘述作者生平，概括全書大旨，品題得失，考辨訛謬。這種既有序又有解題的目錄，不僅剖析學(xué)術(shù)流別，而且提要鉤玄、舉其大旨、“故雖書有亡失，而后之學(xué)者覽其目錄，猶可想見全書之本末”（朱彝尊《曝書亭全集》卷四十四），因此在學(xué)術(shù)上有很高的價(jià)值，歷來被學(xué)者們所推重。流傳至今的有宋代晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、元代馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》、清代官修《四庫全書總目提要》等。這種解題目錄始于劉向的《別錄》和劉歆的《七略》，到宋代時(shí)已趨于成熟，《郡齋讀書志》與《直齋書錄解題》就是標(biāo)志；而清代所修《四庫全書總目提要》更加完善，成為解題目錄的集大成者。

第二種，部類前后有小序，書名之下無解題。這種目錄，價(jià)值在于小序。小序條辨流別，申明大道，敘列九流百家之學(xué)，使人得以由委溯源，考辨學(xué)術(shù)源流。流傳至今者，有《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》。

第三種，只記書名，無小序、解題。如宋代鄭樵《通志·藝文略》，清代張之洞《書目答問》，唐以下各史《經(jīng)籍志》、《藝文志》，以及一些私人藏書目。鄭樵《通志·藝文略》的宗旨是：“類例分，則百家九流各有條理，雖亡而不能亡也?！薄邦惱确郑瑢W(xué)術(shù)自明，以其先后本末具在”（鄭樵《通志．校讎略》）。鄭樵反對(duì)每書之下必有解題，認(rèn)為這是“泛釋無義”、“文繁無用”，主張從目錄的分類來體現(xiàn)學(xué)術(shù)源流的本末先后。他排斥目錄中的解題，未免失之偏頗，但他所編《藝文略》，分類之間剖析流別，秩然有序，確實(shí)體現(xiàn)了“類例既分，學(xué)術(shù)自明”這一原則。張之洞的《書目答問》“分別條流，慎擇約舉。視其性之所近，各就其部求之?！钇溟T徑秩然”（《書目答問》略例），其編排之法與鄭樵的原則相吻合。因而在只記書名的目錄當(dāng)中，《通志·藝文略》和《書目答問》為人們所重視，具有一定的價(jià)值。

由此可見，考辨學(xué)術(shù)源流是我國目錄學(xué)的正宗及優(yōu)良傳統(tǒng)。

此外，從目錄的形成及目錄的體制看，又可分為官修目錄、史志目錄、私人藏書目錄等三種。

第一種官修目錄，這種目錄是在國家藏書的基礎(chǔ)上編制成的。歷代封建統(tǒng)治者，在政權(quán)趨于鞏固、國家安定的情況下，往往著手整理文化典籍，當(dāng)然也為了對(duì)人民實(shí)行思想統(tǒng)治。從漢代至清代，歷代王朝大都搜集天下遺書、編制全國性的綜合目錄。這種目錄由于是政府組織編修，因而無論人員的配備，還是書籍資料的搜集，都雄厚而充實(shí)，特點(diǎn)是書籍著錄完備，包羅宏富。如《群書四部錄》（唐開元初修）、《四庫全書總目提要》等。但由于成于眾手，往往失于疏漏，這是一個(gè)缺點(diǎn)。

第二種史志目錄，這種目錄是歷代史官在修史時(shí)，根據(jù)同時(shí)期的國家藏書修成的。目的是記一代藏書之盛，把一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)文化情況作為歷史的一個(gè)方面記錄下來，和正史一同流傳。自從班固首創(chuàng)《漢書·藝文志》，開了正史中記載目錄的先例，歷代修史者相沿不絕。如《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》、《明史·藝文志》等。從漢代到清代，史志目錄一直是我國目錄學(xué)發(fā)展史中一支重要的流派?？蓳?jù)以考見一代學(xué)術(shù)源流及典籍的存亡，在歷代官修目錄大部分佚失的情況下，同史書一同流傳下來的歷代史志目錄就更顯得珍貴了。

第三種私人藏書目錄，這種書目是以私人藏書為基礎(chǔ)編制的。限于各方面的力量，它不如官修目錄的完備、宏富，但它可以補(bǔ)官修目錄及史志目錄之闕，特別是私人所著的解題目錄，在補(bǔ)闕這一點(diǎn)上尤其重要，如《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》這兩部目錄著錄的書籍，后來大多佚失；但由于這兩部目錄都有解題，因而“古書之不傳于今者，得藉是以求其崖略；其傳于今者，得藉是以辨其真?zhèn)?，考核異同”（《四庫全書總目提要》），成為“考證之所必資”的重要目錄。

我國古代目錄的種類，如果從它的性質(zhì)上看，也可以分為三種，即綜合目錄、專科目錄、特種目錄。

第一種綜合目錄最為常見，一般都按經(jīng)史子集四部分類法分類。歷代官修目錄、史志目錄、私人藏書目錄、通常都屬于綜合目錄。

第二種專科目錄是伴隨著科學(xué)文化的逐步發(fā)展，適應(yīng)人們對(duì)某一學(xué)科進(jìn)行不斷深入的研究的要求而產(chǎn)生的專業(yè)性目錄。我國最早的?？颇夸浭菨h武帝時(shí)楊仆的《兵錄》。后來，與歷代學(xué)術(shù)的興盛相適應(yīng)，產(chǎn)生了各種不同的?？颇夸?。漢魏以來，文學(xué)開始繁榮。晉初產(chǎn)生了荀勗的《雜撰文章家集敘》、摯虞的《文章志》。魏晉南北朝時(shí)期，佛教開始盛行，由于我國有儒家獨(dú)尊的傳統(tǒng)，佛教仍被視為異端，佛經(jīng)在目錄中沒有地位，這反而促使佛經(jīng)目錄向?qū)ｉT化發(fā)展。晉代釋道安的《綜理眾經(jīng)目錄》、齊梁間釋僧祐的《出三藏記集》，都有一定的價(jià)值。史籍目錄興起于唐代，金石學(xué)目錄源于宋代，時(shí)代愈晚，專科目錄愈多，也愈加專精。如清代朱彝尊的《經(jīng)義考》、謝啟昆《小學(xué)考》，都是質(zhì)量較高的好目錄。

第三種特種目錄是性質(zhì)特別而又不限于一科的目錄。如叢書目錄，目前最完善而使用又方便的是上海圖書館一九五九年出版的《中國叢書綜錄》。禁書目錄，有陳乃乾所編《索引式的禁書總錄》。版本目錄，有清代錢曾《讀書敏求記》、邵懿辰《（增訂）四庫簡明目錄標(biāo)注》等。敦煌寫本目錄，有商務(wù)印書館編的《敦煌遺書總目索引》，是目前最好的敦煌遺書目錄。另外還有地方志目錄、善本目錄、詞曲目錄、辨?zhèn)文夸浀鹊取?/p>

如果我們熟悉并且掌握各種目錄的不同性質(zhì)及其特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)、研究、整理古代典籍的過程中，將會(huì)心中有數(shù)，目標(biāo)明確，馳騁自如。

古典文獻(xiàn)的版本有哪幾種類型

文檔介紹：第一章古典文獻(xiàn)的載體和形式

文獻(xiàn)的載體和形式

刻鑄型載體(甲骨、金石) →書寫型載體(簡牘、縑帛、莎草紙、羊皮紙、貝葉等) →書寫兼印刷型載體(紙) →感應(yīng)性載體(膠片、磁帶、磁盤、光盤數(shù)據(jù)庫)

漢代,我國發(fā)明了造紙術(shù),紙張被廣泛使用,成為各類文獻(xiàn)的理想載體,而且使用時(shí)間最長。直至目前,我國仍以紙為文獻(xiàn)的主要載體。新近出現(xiàn)的感光材料和磁性材料,即膠片和磁帶,是一種新型的文獻(xiàn)載體,頗受青睞,已被廣泛采用,在某些領(lǐng)域,大有取代紙張的趨勢(shì)。

第一節(jié)載體形式

1.甲骨

甲骨文在清光緒二十五年(1899)被發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí),住在北京的金石收藏家王懿榮因治病的一個(gè)偶然機(jī)會(huì),發(fā)現(xiàn)中藥中的“龍骨”,即甲骨上刻有古文字,他便四處搜求,其得約1500片。

不久,王懿榮去世,其甲骨為丹徒人劉鶚(鐵云)收藏,劉又繼續(xù)收集,共計(jì)約5000片。選出其中字跡完好的1058片,于1903年拓印成《鐵云藏龜》,這是著錄甲骨文的第一籍。

1904年樸學(xué)大師孫詒讓據(jù)此寫成《契文舉例》二卷,可謂我國學(xué)者研究甲骨文的開始。

1907年上虞羅振玉開始收藏甲骨,并親自前往調(diào)查,所得甲骨三萬片以上。

羅振玉于1913年先后印行了《殷墟書契后編》等專著,成為研究甲骨文獻(xiàn)的必讀之書。

王國維于1917年發(fā)表《殷先公先王考》,以實(shí)物為依據(jù)論證了《史記·殷本紀(jì)》所載王世系為信史,是第一篇具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的論文。

從1928年至1937年,前中央研究院先后對(duì)河南殷墟進(jìn)行了15次發(fā)掘,獲大批甲骨文,并編印出版了《殷墟文字甲編》、《殷墟文字乙編》。

1955年,由中國科學(xué)院考古研究所編成《殷墟文字綴合》,近年又編成《甲骨文合集》,洋洋大觀,集甲骨文之大成。

2.金石

商代至秦漢時(shí)期,奴隸主貴族主要采用銅和錫的合金,鑄造禮器、樂器、日用品等器物,因它呈青灰色,故稱青銅器。青銅器其上常常鑄上或刻有文字,簡稱“銘文”,又稱“金文”。

青銅器中的禮器以鼎居多,樂器以鐘居多,所以前人便把鐘和鼎作為青銅器的別稱,其銘文又習(xí)稱“鐘鼎文”。

石刻,比在青銅器上刻鑄文字較為容易,秦漢以來,石刻逐漸取代了金刻的主要地位。我國現(xiàn)存最早的石刻文字是石鼓文,唐代初年發(fā)現(xiàn)于大興縣(今陜西寶雞市南),在10個(gè)琢磨的鼓形石上,各刻四言詩一首,歌詠秦國君畋獵游樂生活,故又稱“獵碣”。

關(guān)于石鼓的制作時(shí)代,爭(zhēng)議頗多,或謂周宣王時(shí)所作,或謂周成王時(shí)所作。南宋鄭樵因其文往往與秦器相合,定為秦刻。后世亦多從此說,公認(rèn)石鼓石為秦刻石,石鼓經(jīng)千余年的輾轉(zhuǎn)流移,十石文字大多剝落,其中一石,字跡竟全然無存,原石今藏故宮博物院。

郭沫若有《石鼓文研究》一書,可資參考。

秦始皇統(tǒng)一六國后,多次巡行各地,到處刻石記功。計(jì)有泰山、嶧山、瑯琊、支罘、東觀、碣石和會(huì)嵇等刻石。字體均為小篆,相傳為李斯所書。這些石刻大都湮沒,現(xiàn)僅瑯琊石刻殘存

13行87字,陳列于中國歷史博物院。司馬遷將這些石刻文字收入《秦始皇本紀(jì)》,開創(chuàng)了以石刻文字為史料的先例。

“石經(jīng)”:自東漢以來,魏、唐、后蜀、兩宋和清各朝均刻有石經(jīng)。其中最重要的有《熹平石經(jīng)》(東漢)、《正始石經(jīng)》(魏)和《開成石經(jīng)》(唐)三種。

三、簡牘

簡牘,即竹(或木)簡與木版的合稱。

古代把書寫的狹長竹片,稱作“簡”,把木版稱為“牘”或“版”。版牘呈四方形,亦稱“方”。把諸簡編連在一起稱“冊(cè)”,是編連諸簡的象形字?！皟?cè)”通策,亦稱“策”。古人常說的“簡牘”、“方策”就是指寫在竹片木版上的書籍。

簡策的編連方法,有的是先編后寫,也有的是先寫后編。用牛皮編連的稱“韋編”。

“晚喜《易》,讀《易》書韋編三絕?！?/p>

——《史記·孔子世家》

用絲帶編連的叫“絲編”,有各種顏色

“孫子書,以殺青簡,編以縹絲繩?！?/p>

——?jiǎng)⑾颉秳e錄》

1977年4月,山東臨沂銀雀山一號(hào)漢墓出土竹簡4942枚,大部分為先秦古書,《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《墨子》、《管子》、《晏子》,及軍、政、陰陽雜占的佚篇。同年11月,武威旱灘坡漢墓出土醫(yī)藥簡版92塊,完整醫(yī)方30多個(gè),另載針炙穴位,刺療禁忌。

1977年,安徽阜陽雙古堆西漢墓出土的簡版。墓主為漢汝陰侯夏侯灶夫婦。安徽省文物工作隊(duì)等發(fā)現(xiàn)。阜陽漢簡經(jīng)整理編分為10多種古籍,因原有書名標(biāo)題無一殘存,今名或用傳本原名,或據(jù)內(nèi)容另擬。其中有《蒼頡篇》、《詩經(jīng)》、《周易》、《萬物》、《呂氏春秋》等。

1973年河北定縣漢墓出土竹簡,有《魯論》、《齊論》、《古論》三種本子的并行本,1975年12月,湖北云夢(mèng)縣睡虎地秦墓出土秦簡1155枚,計(jì)書10種:《編年記》、《語書》、《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律問答》等。

1972年至1976年,額洛納河流域發(fā)掘漢簡近3萬枚,編繩未爛,已整理出70多個(gè)較完整的薄冊(cè),這對(duì)于了解簡策體制非常重要。

牘是把干木頭鋸為段,再鋸為薄片,削平,叫版,寫了字總稱牘。簡牘作為文獻(xiàn)的載體,比起甲骨、金石來,具取材容易、制作書寫方便的優(yōu)越性,但簡牘容納的字?jǐn)?shù)畢竟有限,而保存、攜帶、閱讀都很不方便。

四、縑帛

縑帛,絲織品的總稱。古代的絲織品作為文獻(xiàn)的載體,一般稱為帛書。絲織品又稱素、繒、縑,故亦可稱之為“素書”、“繒書”、“縑書”。還可簡稱為“素”和“縑帛”。

帛書的優(yōu)缺點(diǎn):

(優(yōu))輕柔薄軟而平滑,易于書寫;易于截取;方便攜帶等。

(缺)不易長久保存;價(jià)格昂貴。

帛書的產(chǎn)生大概在春秋簡牘行時(shí),已開始用絲織品寫文章。

先秦文獻(xiàn)中常有“竹帛”并提的記載,就是指竹簡和帛書而言。

西漢劉向校書竹、帛兼用,到東漢官府及上層人物,則喜縑帛,厭用簡策。

1973年12月,長沙馬王堆漢墓中出土了大批西漢帛書,有《老子》、《十大經(jīng)》、《戰(zhàn)國縱橫家書》,及兵書、醫(yī)書、歷史、哲學(xué)、歷史等著述。其多而完整,有極為珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值,也豐富了我們對(duì)縑帛的認(rèn)識(shí)。

“著于竹帛謂之書”,簡冊(cè)和帛書在漢代是書籍的主要形式,就是在紙張發(fā)明以后一段時(shí)間里,縑帛仍然在繼續(xù)使用。直至隋、唐以后,除了畫家、書法家之外,一般人便不再使用縑帛。

五、紙張

紙張,作為一種價(jià)廉易得的書寫材料,是較為理想的文獻(xiàn)載體。簡牘易得而笨重,縑帛輕柔而昂貴,作為書寫材料則不便于攜帶。

《后漢書》卷78《蔡倫傳》說:“自古書契,多編以竹簡,其用縑帛者謂之紙?！?/p>

東漢和帝時(shí),擔(dān)任尚書令的宦官蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”。這種紙?jiān)靸r(jià)低廉、輕薄,宜于書寫,被逐漸推廣開來。

中國發(fā)明的造紙方法,經(jīng)過六七百年后,流傳到中亞,后又傳播到歐洲、美洲,對(duì)世界文化的發(fā)展,起了不可估量的作用。

從東漢至魏晉,一直是縑帛、竹木簡、紙張三者并用,貴族和上層階級(jí)重帛輕紙觀念仍然強(qiáng)烈。東晉永興三年(404),桓玄皇帝下令“以紙代簡”。從此,確立了紙作為唯一的文獻(xiàn)載體的地位,結(jié)束了簡帛時(shí)代。

古代名紙

宣紙

薛濤箋

謝公箋

澄心堂紙

毛邊紙

連史紙

六、膠片、磁帶

膠片,感光材料的總稱。印刷業(yè)使用的感光材料有黑白感光片和彩色感光片。

文獻(xiàn)閱讀的十大技巧

必看的書有文獻(xiàn)學(xué)講義，中國古文獻(xiàn)學(xué)史簡編，文獻(xiàn)學(xué)概要，中國目錄學(xué)史，中國偽書綜，古籍辨?zhèn)螌W(xué)，古文學(xué)學(xué)導(dǎo)論，讀書雜志，中國文學(xué)學(xué)史，中國目錄學(xué)等，接入門的書籍是需要掌握的。