什么是國(guó)別文學(xué) 中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)有什么異同

比較文學(xué)與國(guó)別文學(xué)的區(qū)別是什么呢？文學(xué)中的異國(guó)情況的名詞解釋，如何理解比較文學(xué)與外國(guó)文學(xué)、中國(guó)文學(xué)、文藝學(xué)的關(guān)系？1.國(guó)別文學(xué)與民族文學(xué)(簡(jiǎn)述下列術(shù)語(yǔ)間關(guān)系)要簡(jiǎn)單 2.主題與主題學(xué)。（簡(jiǎn)述下列術(shù)語(yǔ)間關(guān)系)要簡(jiǎn)單，六年級(jí)語(yǔ)文下外國(guó)文學(xué)的核心概念是什么？承認(rèn)翻譯文學(xué)是國(guó)別文學(xué)的一個(gè)組成部分,理論依據(jù)和實(shí)際依據(jù)是什么,有何意義？

本文導(dǎo)航

• 比較文學(xué)和英美文學(xué)哪個(gè)更有前景
• 文學(xué)典型的名詞解釋
• 中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)有什么異同
• 18世紀(jì)文學(xué)練習(xí)題
• 大一語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)名詞解釋
• 文學(xué)翻譯的現(xiàn)實(shí)意義

比較文學(xué)和英美文學(xué)哪個(gè)更有前景

比較文學(xué)：對(duì)兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過(guò)程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門類和其他意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究的文藝學(xué)分支。它包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究。作為一門學(xué)科，它興起于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初。比較文學(xué)一詞最早出現(xiàn)于法國(guó)學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學(xué)教程》（1816）中，但該著作未涉及它的方法與理論。使這一術(shù)語(yǔ)得以流行的 ，是法國(guó)文學(xué)批評(píng)家、巴黎大學(xué)教授維爾曼 （1790～1870）。1827年他在講授中世紀(jì)和18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)課時(shí)，曾幾次使用“比較文學(xué)”和“比較分析”等術(shù)語(yǔ)，兩年以后他將題名為《18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)綜覽》的講稿出版。1865年后，“比較文學(xué)”作為專門術(shù)語(yǔ)而被普遍接受。

國(guó)別文學(xué)：是指按國(guó)家這樣的政治概念相區(qū)別的文學(xué)，例如，中國(guó)文學(xué)、英國(guó)文學(xué)、法國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)等。民族文學(xué)則指按民族區(qū)分的文學(xué)，兩者是不同的。有些國(guó)家是由多民族組成的，這些民族雖然在政治上組成了一個(gè)國(guó)家，但卻仍然保持著自己獨(dú)特的民族性，并且有自己民族的語(yǔ)言。因此，這樣的國(guó)家就可能包含若干個(gè)不同民族的文學(xué)。例如，我國(guó)就有漢族文學(xué)、朝鮮族文學(xué)、蒙族文學(xué)、藏族文學(xué)等。顯而易見(jiàn)，將二者混同，會(huì)引起某些概念上的混淆。比較文學(xué)研究所超越的，在本質(zhì)上，是民族的界限，而不是國(guó)別的界限。

文學(xué)典型的名詞解釋

比較文學(xué)作為一個(gè)學(xué)科形成于19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，形成和進(jìn)一步發(fā)展的中心在法國(guó)（梵·第根等人）。

法國(guó)論學(xué)派：將比較文學(xué)看作“文學(xué)史”的一支，研究不同國(guó)家和民族的作家作品之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“事實(shí)聯(lián)系”的實(shí)證主義方法。

美國(guó)學(xué)派：將比較文學(xué)看作一種文學(xué)研究，涵蓋文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論三個(gè)方面。既包括“事實(shí)聯(lián)系”的文學(xué)關(guān)系研究，也包括無(wú)事實(shí)聯(lián)系的跨國(guó)界文學(xué)研究，還包括對(duì)文學(xué)與其他學(xué)科的比較研究。

比較文學(xué)：一種開(kāi)放式的文學(xué)研究，具有宏觀的視野和國(guó)際的角度，以跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象，在理論和方法上，具有比較的自覺(jué)意識(shí)和兼容并包的特色。比較文學(xué)的研究對(duì)象，是跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化界限和跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系。

跨民族意味著：一，把比較文學(xué)與民族文學(xué)的研究加以區(qū)別，強(qiáng)調(diào)不同文化之間的比較，跨民族的根本意義在跨文化。二，一個(gè)多民族國(guó)家之內(nèi)的各民族文學(xué)之間的比較研究也在比較文學(xué)范圍之內(nèi)。

各種文學(xué)關(guān)系：包括事實(shí)聯(lián)系（實(shí)際存在于兩個(gè)或多個(gè)民族文學(xué)之間的相互關(guān)系和相互影響）

價(jià)值關(guān)系（有些文學(xué)現(xiàn)象，雖不存在實(shí)際的聯(lián)系，但其相同和相異具有某種可比性和研究?jī)r(jià)值，它們之間的內(nèi)在價(jià)值聯(lián)系）

交叉關(guān)系（文學(xué)和其他學(xué)科之間的關(guān)系，包括相互影響、互相闡發(fā)等關(guān)系）

比較文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)研究的一支，是一門獨(dú)立的學(xué)科，而不單純是一種研究方法。它具有特定的研究領(lǐng)域，一種強(qiáng)烈的自覺(jué)的比較意識(shí)，研究工作中的比較的立場(chǎng)，超越各種界限，在不同參照系中考察文學(xué)現(xiàn)象，貫穿始終的、須臾不可缺少的比較的方法。

比較文學(xué)的特征：開(kāi)放性、宏觀性。開(kāi)放性：比較文學(xué)最根本的特征。比較文學(xué)是一個(gè)巨大的、不斷運(yùn)動(dòng)的開(kāi)放體系，它的開(kāi)放性有三層意思：

1，不受時(shí)間、空間以及作家、作品本身地位高低、價(jià)值大小的限制。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結(jié)論。

2，比傳統(tǒng)文學(xué)研究具有更寬泛的內(nèi)容，是一個(gè)作家、作品、讀者、世界四極相互運(yùn)動(dòng)的宏大模式。

3，在研究方法上以比較分析法為主兼容并包，并且具有迅速接納（人文、社科、自然科學(xué)）新思想、新方法的敏銳和自覺(jué)，這一點(diǎn)在當(dāng)代具有相當(dāng)大的優(yōu)越性。

宏觀性：從國(guó)際的角度俯視各種文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)行宏觀的比較剖析，具有寬闊的視野和宏大的胸懷。

國(guó)別文學(xué)：按國(guó)家這樣的政治概念相區(qū)別的文學(xué)。

民族文學(xué)：按民族區(qū)分的文學(xué)。是比較文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

世界文學(xué)：歌德最先提出的一種文學(xué)發(fā)展的美好遠(yuǎn)景。

中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)有什么異同

它們都屬于文學(xué)研究。國(guó)別文學(xué)（如美國(guó)文學(xué)、中國(guó)文學(xué)等）是比較文學(xué)研究的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的文藝學(xué)研究可以成為是比較文學(xué)理論研究的途徑之一。

p．s．1從地域上或政治上分，文學(xué)研究可以分成本國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)。

2傳統(tǒng)上，文學(xué)研究分三個(gè)層面，即文學(xué)史、文藝批評(píng)和文學(xué)理論（文藝學(xué)），比較文學(xué)是不同于以上三個(gè)層面的文學(xué)研究，是研究文學(xué)的新角度、新途徑。

18世紀(jì)文學(xué)練習(xí)題

國(guó)別文學(xué)：是指按國(guó)家這樣的政治概念相區(qū)別的文學(xué)，例如，中國(guó)文學(xué)、英國(guó)文學(xué)、法國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)等。民族文學(xué)則指按民族區(qū)分的文學(xué)，兩者是不同的。有些國(guó)家是由多民族組成的，這些民族雖然在政治上組成了一個(gè)國(guó)家，但卻仍然保持著自己獨(dú)特的民族性，并且有自己民族的語(yǔ)言。因此，這樣的國(guó)家就可能包含若干個(gè)不同民族的文學(xué)。例如，我國(guó)就有漢族文學(xué)、朝鮮族文學(xué)、蒙族文學(xué)、藏族文學(xué)等。顯而易見(jiàn)，將二者混同，會(huì)引起某些概念上的混淆。

主題與主題學(xué)： 1、主題是在任何文學(xué)作品層面中一個(gè)層次研究。 2、主題學(xué)研究的是相同主題（包含套語(yǔ)、意象與母題等） 3、一般的主題研究探討的是個(gè)別主題的陳列。 4、而主題學(xué)研究則可朔自柏拉圖“理念觀”與儒家的詩(shī)教觀

大一語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)名詞解釋

　　被一分為二的外國(guó)文學(xué)

　　我們的外國(guó)文學(xué)是一級(jí)學(xué)科，但在其他國(guó)家也難找到對(duì)應(yīng)的學(xué)科，經(jīng)歷一個(gè)世紀(jì)的演變，它形成了一套獨(dú)特的邏輯，極具中國(guó)特色。翻閱研究學(xué)科各類著述，行文風(fēng)格都是先回顧、梳理一番學(xué)科史，再把涉及國(guó)外文獻(xiàn)的譯介統(tǒng)統(tǒng)歸入，把學(xué)科史追溯到秦漢之際，古往今來(lái)的涉外文字交往都算外國(guó)文學(xué)。與其旁征博引，不如從學(xué)科現(xiàn)狀入手，考察近幾十年大家身體力行的工作。國(guó)內(nèi)與外國(guó)文學(xué)相關(guān)的研究與教學(xué)機(jī)構(gòu)有兩個(gè)：一是“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”一級(jí)學(xué)科下的外國(guó)文學(xué)，機(jī)構(gòu)設(shè)在高校中文院系；二是“外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”一級(jí)學(xué)科下設(shè)在外語(yǔ)系的國(guó)別文學(xué)，兩種“外國(guó)文學(xué)”有何異同？

　　有人認(rèn)為中文系的外國(guó)文學(xué)以翻譯文本為據(jù)，外文系采用原文。因翻譯不能傳達(dá)原意，所以“原語(yǔ)外國(guó)文學(xué)更靠近原語(yǔ)文學(xué)，譯語(yǔ)文學(xué)更接近本土文學(xué)?！?高玉：《論兩種外國(guó)文學(xué)》，《外國(guó)文學(xué)研究》2001年04期)其結(jié)論是外語(yǔ)系“原汁原味”，中文系隔靴搔癢。這種觀點(diǎn)仍停留在上世紀(jì)80年代，當(dāng)年門戶頓開(kāi)，國(guó)人希望了解西方先進(jìn)知識(shí)，停滯多年的西方語(yǔ)言教育重新提上日程，特別英語(yǔ)是對(duì)外開(kāi)放的橋梁，通曉外語(yǔ)便握住通向未來(lái)的“金鑰匙”。但全球化的今天，這個(gè)前提不成立。無(wú)論經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、歷史或藝術(shù)專業(yè)的學(xué)者，無(wú)一不參照英、法、日、德等通用外語(yǔ)類文獻(xiàn)。英語(yǔ)專業(yè)也廣泛使用英譯的法、德著作，學(xué)科之辨豈能以外語(yǔ)習(xí)得為標(biāo)準(zhǔn)？

　　那么，從哪個(gè)角度解讀中國(guó)特色的“外國(guó)文學(xué)”？首先應(yīng)該考察外國(guó)文學(xué)如何被一分為二，然后追溯清末民國(guó)外國(guó)文學(xué)的提出、以及機(jī)構(gòu)設(shè)置，再分析新中國(guó)學(xué)習(xí)蘇俄模式而發(fā)生的學(xué)科史斷裂；最后考察80年代外語(yǔ)教學(xué)和90年代比較文學(xué)的學(xué)科建設(shè)。結(jié)論是，國(guó)別文學(xué)應(yīng)參照冷戰(zhàn)的遺產(chǎn)“區(qū)域研究”或西方外國(guó)研究學(xué)科，重新定位。

文學(xué)翻譯的現(xiàn)實(shí)意義

謝天振表示，翻譯文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)組成部分。這個(gè)觀點(diǎn)極大地提升了翻譯家和翻譯文學(xué)的地位，并為翻譯文學(xué)在譯入語(yǔ)語(yǔ)境里找到了歸宿。同時(shí)，譯介學(xué)站在比較文學(xué)、比較文化的高度，對(duì)翻譯的本質(zhì)、使命、定位進(jìn)行了新探索。譯介學(xué)指出，翻譯的本質(zhì)是進(jìn)行跨文化交際。因此，判斷一個(gè)翻譯行為是否成功，不能只看譯文對(duì)原文的忠實(shí)度，還要看它是否切實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)了跨文化交際。譯介學(xué)的這些理論觀點(diǎn)讓國(guó)內(nèi)學(xué)界深刻理解了翻譯的本質(zhì)，并把傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)中的翻譯課教學(xué)與當(dāng)今的職業(yè)翻譯教學(xué)進(jìn)行了明確區(qū)分，讓人們看到翻譯和翻譯研究相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值與地位，從而有力地推動(dòng)了翻譯學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的建立?！菊?/p>

承認(rèn)翻譯文學(xué)是國(guó)別文學(xué)的一個(gè)組成部分,理論依據(jù)和實(shí)際依據(jù)是什么,有何意義【提問(wèn)】

謝天振表示，翻譯文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)組成部分。這個(gè)觀點(diǎn)極大地提升了翻譯家和翻譯文學(xué)的地位，并為翻譯文學(xué)在譯入語(yǔ)語(yǔ)境里找到了歸宿。同時(shí)，譯介學(xué)站在比較文學(xué)、比較文化的高度，對(duì)翻譯的本質(zhì)、使命、定位進(jìn)行了新探索。譯介學(xué)指出，翻譯的本質(zhì)是進(jìn)行跨文化交際。因此，判斷一個(gè)翻譯行為是否成功，不能只看譯文對(duì)原文的忠實(shí)度，還要看它是否切實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)了跨文化交際。譯介學(xué)的這些理論觀點(diǎn)讓國(guó)內(nèi)學(xué)界深刻理解了翻譯的本質(zhì)，并把傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)中的翻譯課教學(xué)與當(dāng)今的職業(yè)翻譯教學(xué)進(jìn)行了明確區(qū)分，讓人們看到翻譯和翻譯研究相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值與地位，從而有力地推動(dòng)了翻譯學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的建立?！净卮稹?/p>