李政民卿怎么樣名字的由來簡短的

總那么不可一世2022-08-14 14:07:49916

孔子孟子對周邊國家文化有什么影響？南京航空航天大學機電學院的學院副教授，名字的來歷，馬致遠的散曲中的套曲有哪些。

本文導航

孔子孟子對周邊國家文化有什么影響？
南京航空航天大學機電學院的學院副教授
名字的由來簡短的
馬致遠的散曲中的套曲有哪些？

孔子孟子對周邊國家文化有什么影響？

孟子，名軻，鄒（今山東鄒縣）人，活動年代約在公元前372年至前289年。他是魯國貴族孟孫氏的后裔。孟孫氏衰微后，有一支從魯遷居到鄒，就是孟子的祖先?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f，孟子“受業(yè)子思之門人”①；大概他的老師不是有名望的人，所以孟子沒有講他的姓名，卻是說：“予未得為孔子徒也，子私淑諸人也?！雹诿献訉鬃觽錁O尊崇，他在《公孫丑上》說：“自生民以來，未有盛于孔子也”。“乃所愿，則學孔子也”。

孟子曾經游歷齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒昂笥卸嗄?。他游歷列國的具體時間，已說不十分準確，只能依據《孟子》一書的記載，說明大體上的時間和情況。

孟子第一次到齊國，是在齊威王（公元前356年至前320年）年間。當時匡章背著“不孝”的壞名聲，孟子卻“與之游，又從而禮貌之”③。他在齊國很不得志，連威王贈送的“兼金一百”④鎰，都沒有接受，就離開齊國。在公元前329年左右，宋公子偃自立為君的時候，孟子到了宋國。他在宋國期間，滕文公還是世子，他去楚國經過宋國時見到孟子?！懊献拥佬陨?，言必稱堯舜?！雹菟麖某貋碛衷谒螄姷矫献印Ｃ献诱f：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣?！雹抟馑际钦f，只要好好地學習“先王”，就可以把滕國治理好。不久，孟子接受了宋君饋贈的七十鎰金，離開宋國，回到鄒國?！读夯萃跸隆酚涊d說，鄒國同魯國發(fā)生了沖突。鄒穆公問孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。如之何則可也？”孟子回答說：“兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也?！彼f，這就象曾子說的那樣：你怎樣對待人家，人家就將怎樣回報你?，F(xiàn)在，您的百姓可得到報復的機會了，您不要責備他們吧！“君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！彪ü懒?，滕文公使然友兩次到鄒國來向孟子請教怎樣辦理喪事。滕文公嗣位，孟子便來到滕國。滕文公親自向孟子請教治理國家的事情。孟子說：“民事不可緩也。”他認為人民有了固定產業(yè)收入，才有穩(wěn)定的思想道德和社會秩序。而人民生活有了保障后，還必須對之進行“人倫”的教化?！叭藗惷黛渡希∶裼H於下”。滕文公又派他的臣子畢戰(zhàn)詢問井田制的情況。孟子說：“夫仁政，必自經界始”。接著講了一遍井田制。最后說，我說的是大概情況，您和您的國君參照著去做吧！

“有為神農之言者”農家許行，從楚國趕到滕國來。許行主張君民并耕而食，反對不勞而獲的剝削、壓迫；主張實物交易，物品在數(shù)量、重量上相等的，價格相同。陳相兄弟很贊成許行的主張，“盡棄其學而學焉”。許行的思想在反對剝削上是有進步意義的。但他以小農的平均主義思想否定社會分工，是違反社會歷史發(fā)展規(guī)律的。孟子抓住許行的這一弱點，大講“物之不齊”的道理，并以“勞心”“勞力”的劃分來論證剝削制度、階級壓迫的“合理性”。

孟子看得很清楚，滕國的自身都難保，根本談不上實行他的政治主張。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），離開滕國到了魏國。這時，孟子已經五十三歲?；萃跻姷矫献泳蛦枺骸佰?，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子最反對國君言利，所以回答說：“王，何必曰利，亦有仁義而已矣?！惫?53年，桂陵之戰(zhàn)，魏敗于齊。公元前341年，馬陵之戰(zhàn)，魏太子申被齊軍俘虜而死。公元前340年，秦國的商鞅領兵攻魏，俘魏大將公子卯。公元前330年，魏割河西地于秦，公元前328年，又割上郡十五縣于秦。公元前323年，楚使柱國昭陽領兵破魏軍于襄陵，取得魏國八邑之地。所以梁惠王對孟子說：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”孟子對梁惠王講了一套施仁政于民的辦法。他說，這樣，就是用木棒也可以抗擊擁有堅甲利兵的秦楚軍隊。梁惠王問的是怎樣報復齊、秦、楚的具體辦法，孟子回答的卻是空泛的道理，當然得不到梁惠王的重視。孟子到魏國的第二年，梁惠王就去世了，他的兒子梁襄王嗣位。孟子見到梁襄王，對他的印象很壞，說他不象個國君。這時，齊威王已死，宣王嗣位，孟子便離開魏國又到了齊國。

孟子約于齊宣王二年（公元前318年）再游齊國，受到禮遇。

齊宣王見到孟子就問：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子回答說：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎！”①齊宣王想效法齊桓公、晉文公圖謀霸業(yè)；孟子的政治主張卻是效法“先王”，實行“仁政”。他講的“保民而王”、“制民之產”的道理，雖然注意到了封建地主階級的長久利益，但并非“富國強兵”的當務之急，從而被看成“守舊術，不知世務”①。

燕王噲因讓國給燕相子之，引起燕國內亂。公元前314年，齊宣王乘機派兵伐燕，只用了五十天就大獲全勝。齊宣王對孟子說：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子說：“王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！雹谛醪宦?，“燕人畔”。王曰：“吾甚慙于孟子?！雹勖献訉R宣王的進言很多，并未見用。他本來打算依靠齊宣王來推行他的政治主張，但齊宣王只是把他當作一位德高望重的學者來尊重，而不是想實現(xiàn)他那一套政治理想。孟子也看清楚了這一點，便準備回鄉(xiāng)。齊宣王派人告訴孟子：“我欲中國（國都中）而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式?！雹苓@實際上是把孟子當作一塊招牌，博得尊賢重士的名聲。

《公孫丑下》記，孟子離開齊國，在齊的邊境晝地停留了三宿。有人問他，為什么這樣遲緩呢？他說：“予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改之！王如改諸，則必反予?！薄巴跞缬糜瑁瑒t豈徒齊民安，天下之民舉安?！庇钟腥苏f，“我看老夫子你似乎有不愉快的樣子?！泵献诱f：“五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？我何為不豫哉？”他以歷史循環(huán)理論的觀點認為將要有“王者”興起，來統(tǒng)一天下。他寄希望于齊宣王，企望在齊國有所作為，但愿望落空了，只得離開齊國。

齊楚曾經有合縱之約。秦使張儀以土地之利誘騙楚懷王與齊絕交。楚齊已經斷交，楚也發(fā)覺見欺。公元前312年，楚大發(fā)兵與秦戰(zhàn)，兩次大敗于秦。當秦楚正要交戰(zhàn)的時刻，孟子從齊國到宋國去，在石丘遇到宋牼?！陡孀酉隆酚?，宋牼聽到秦楚要打仗，準備去說秦、楚罷兵。孟子問宋牼，用什么宗旨去說秦、楚？宋牼說：“我將言其不利也?！泵献臃磳ρ浴袄?，主張講“仁義”。他說：“先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也?！薄熬?、父子、兄弟終（盡）去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也?！薄熬?、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”他說：“先王之志則大矣，先生之號則不可?！?

孟子再游宋時，宋君偃早已自立為王?！峨墓隆酚?，孟子的弟子萬章問：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”孟子說，湯、武行王政，他們的征伐，是從水火中拯救百姓，誅殺殘暴的君主，得到天下人的擁護，“而無敵于天下”。“茍行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？”

孟子不久便離開宋國到了魯國。這時候正是魯平公（約于公元前322年至前302年在位）將要使孟子的弟子樂正子為政。魯平公將要去拜訪孟子，因為他所寵愛的小臣臧倉說了孟子的壞話，而又改變了主意。樂正子把這件事情的經過告訴了孟子。孟子很有感慨地說：“吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”①孟子這時已經六十幾歲，便回到老家鄒國，不再出游了。

與儒家爭鳴者以墨家和楊朱學派的勢力最大。孟子說：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊則歸墨?！雹儆终f：“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒?！雹诿献油闯鈼?、墨學派，說：“楊、墨之道不息，孔子之道不著。是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑（衛(wèi)）先圣之道，距楊、墨，放淫辭，邪說者不得作。”③他說，他這樣嚴厲地駁斥楊、墨的異端邪說，是繼承大禹、周公、孔子三個圣人的事業(yè)，他要正人心，就必須辟楊、墨。他的弟子公都子告訴他，別人都說他好辯論，他說：“豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也?！?

孟子一生的經歷，也很象孔子，過著長期的私人講學的生活，中年以后懷著政治抱負，帶著學生周游列國。隨從的學生最盛的時候，是“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”④。他也是到處受到當權人物的款待。他到了哪一國，都無所顧忌地批評國君，甚至責備得國君“顧左右而言他”⑤，而他的政治主張卻不被接受。孟子晚年回到故鄉(xiāng)，從事教育和著述。他說：“得天下英才而教育之”是最快樂的事。⑥孟子的弟子雖沒有孔子那么多，但是戰(zhàn)國時期著名的教育家?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f他“退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！睉俊讹L俗通·窮通》、班固《漢書·藝文志》都說《孟子》十一篇。趙岐《孟子題辭》分辨了真?zhèn)握f：孟子“著書七篇”“又有《外書》四篇：《性善辯》、《文說》、《孝經》、《為政》，其文不能宏深，不與內篇相似，似非孟子本真，后世依放而托也。”今本《孟子外書》，系明人偽作。

《孟子》一書中記載了孟子的政治活動，政治學說，以及唯心主義的哲學、倫理教育思想等。注釋本甚多，主要有趙岐《孟子章句》、朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正義》及近人楊伯峻《孟子譯注》等。

仁政論

孟子的政治主張的核心是仁政論。仁政論在經濟方面的內容是“井田制”。在井田制度下，“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田；公事畢，然后敢治私事”①。孟子提出恒產恒心論。他說：“民之為道也，有恒產者有恒心”②。并進而由“恒產”描寫出一幅理想的圖景：

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，匆奪其時，八口之家可以無饑矣、謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也③。

這一圖景的描寫，在《孟子》書中凡三見，內容大同小異，《盡心上》說，這是周文王時候的制度。它反映出耕織結合、自給自足、使勞動力束縛在土地上的封建小農經濟；也具有村公社授田制的色彩。它主張在“黎民不饑不寒”的條件下，進行“孝悌”的教化，以家庭的長幼有序來促使社會秩序的穩(wěn)定。同時，這也是孟子所向往的“以德服人”的“先王之道”的理想。

孟子反對所謂“暴君污吏必慢其經界”①，即“為田開阡陌封疆”②。他提出了“正經界”的主張，并把這說成是施行仁政的首要任務。他說：“夫仁政，必自經界始?！雹圻@種主張的實際內容，是要使貴族保存封土，維持世祿，所謂“經界既正，分田制祿可坐而定也”④。

孟子認為，只顧“君之倉廩實，府庫充”⑤，而不管人民的疾苦，國君只顧享樂而使人民處于水深火熱之中，這樣，上下的階級矛盾尖銳，勞動力逃亡，老百姓“放辟邪侈，無不為己”⑥。消除這種社會危機的辦法，只有“君行仁政，斯民親其上矣。”⑦

“政在得民”與“民貴君輕”，是孟子仁政論的重要政治內容。在孟子看來，國君能否保持政權，主要是能否得到人民的擁護。他在《離婁上》說：“得天下有道，得其民斯得天下矣?！彼磳Α芭懊瘛?、“暴民”：“暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削；名之曰幽、厲。雖孝子慈孫，百世不能改也。”他認為得民，在于得民心：“得其民有道，得其心，斯得民矣”。“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也?！痹鯓硬拍艿玫矫裥哪?？他說：“得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！庇终f：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之。善政得民財，善教得民心?！雹佟疤煜虏恍姆跽?，未之有也?！雹诿献訌娬{以統(tǒng)治階級的道德意識向人民灌輸以穩(wěn)定社會秩序外，也注意到保障人民的物質生活，是使人民心服的重要條件?！懊骶泼裰a，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅而之善，故民之從之也輕。”③總之，統(tǒng)治者應考慮到人民的疾苦，不能獨行其樂，更不能“陷溺其民”。只有這樣，才能得到天下。他在《梁惠王下》說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也！”

孟子“政在得民”的思想，是針對當時大量人口流失，企圖解決“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”④的勞動力危機問題。他曾對齊宣王說：“今王發(fā)政施仁，使天下之士皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王，”⑤就是這個意思。他認為“得民”的效果，是要使“效死而民弗去?！雹?

孟子于“政在得民”的思想基礎上，進一步提出“民貴君輕”的思想。他說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！雹咚讶嗣窨醋鲊也豢扇鄙俚囊兀骸爸T侯之寶三：土地，人民，政事。”⑧他認為在一個國家中，人民是無所謂變換的，而象征政權的社稷，執(zhí)掌政權的國君，乃至天子，都可能變換。他說：“諸侯危社稷則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。”⑨《梁惠王下》記，齊宣王問孟子：“湯放桀，武王伐紂，”“臣弒其君，可乎？”孟子回答說：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也?！泵献右髧腥收椭孛竦某霭l(fā)點，都是維護君權。他說：“君仁莫不仁，君義莫?%B

南京航空航天大學機電學院的學院副教授

呂?？?鮑和云沈理達薛重德趙威劉勝蘭李政民卿孫玉利張樂年陸鳳霞謝云峰蘇宏華陳燕陳富林黃巍劉雷周清張臣鮑益東羅福源高長水吉愛紅于敏趙宇梁睿君趙建社李軍劉凱郭宇陸永華譚昌柏朱玉川徐巖謝振宇閆靜陳柏薛建斌戴寧馬希直劉長毅李寒松徐鋒徐正揚薛善良曾永彬邱明波

名字的由來簡短的

據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人“名”的由來。

其實在我國民間，部分地區(qū)至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過是命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行“結發(fā)加冠”之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行“結發(fā)加筓”之禮以示可以嫁人了，這時也要取字?？梢姡糯臅r候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。

姓名有廣義與狹義之分，還有小名、別名、綽號、乳名等。廣義的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人團體的名稱；狹義的姓名僅指公民的姓氏和名字。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱“名字”，則指姓名或名。

擴展資料

名字的類別：

1、筆名

筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。

2、藝名

藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為“白派”。從以上“名”的各色特異的表現(xiàn)形式來看，既體現(xiàn)了不同年齡階段的不同稱謂，又象征著一個人的職業(yè)、地位和身份。

3、乳名

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以后一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。

4、學名

學名，就是一個人開始求學時使用的名字。

參考資料來源：百度百科-名字