什么是社會(huì)經(jīng)濟(jì)史 中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度的主要特征

中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究中的一系列名詞解釋，社會(huì)史～經(jīng)濟(jì)史～政治史分別是什么？中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的內(nèi)容提要，中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的介紹，我是怎樣研究中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的？經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)史的關(guān)系。

本文導(dǎo)航

• 中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)復(fù)習(xí)
• 社會(huì)史～經(jīng)濟(jì)史～政治史分別是什么
• 中國(guó)封建社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)方式
• 中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度的主要特征
• 中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)心得
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)復(fù)習(xí)

1、家庭的一種形態(tài)，致力于利用擴(kuò)張主義或政治鞏固來統(tǒng)一整個(gè)家庭，成為一家之主。

2、是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。

祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時(shí)有辦理婚、喪、壽、喜等事時(shí)，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動(dòng)之用。另外，族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為會(huì)聚場(chǎng)所。

3、

4、一意成，以為由意而生之身，非精血等外緣所成故。二求生，以常喜尋求畜生之處故。三食香，為以資香食而往生處故。四中有，以為二趣中間所有之蘊(yùn)故。五起，以對(duì)向當(dāng)生而起于暫時(shí)故。見俱舍論十。

社會(huì)史～經(jīng)濟(jì)史～政治史分別是什么

就是從社會(huì)發(fā)展的角度講述歷史進(jìn)程。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度講述歷史進(jìn)程。從政治角度講述歷史進(jìn)程。

把涉會(huì)發(fā)展分成不同類型的歷史。

中國(guó)封建社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)方式

全書共分四卷，原定120萬字，至多不超過150萬字，是想寫一部簡(jiǎn)明扼要的專著；誰知越寫越多，全書已達(dá)200多萬字，堪稱一部大型著作了。本收上起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)間跨度約2300多年左右。按照現(xiàn)行的觀點(diǎn)，中國(guó)封建社會(huì)自戰(zhàn)國(guó)以后是直線式緩慢發(fā)展的，或者說是處于長(zhǎng)期停滯狀態(tài)。其間雖有一些大大小小的社會(huì)波動(dòng)，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)總是在原地踏步，沒有多少實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。本書認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是不符合中國(guó)的歷史實(shí)際的。事實(shí)上，中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)是在不斷地曲折和反復(fù)中跳躍式前進(jìn)的。其間既有高潮，也有低潮，大起大落，波濤起伏，循回上升，在世界歷史上可謂獨(dú)樹一幟。本書的編寫目的，一是有感于當(dāng)前還缺乏一部像樣的中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)通史，二是有感于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須以中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的歷史規(guī)律為依據(jù)。

中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度的主要特征

本書上起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)間跨度約2300年左右。這么長(zhǎng)的時(shí)間，作者全線貫通，一氣呵成。全書按不同的歷史時(shí)期橫斷為九編，由兩編或三編合為一卷。故本書內(nèi)容豐富，容量巨大，相信讀完本，你會(huì)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想史有一個(gè)全面地了解。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí)心得

王亞南是中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)史學(xué)的開拓者之一。從30年代起，他就從中國(guó)經(jīng)濟(jì)史入手，探索舊中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，取得了豐碩的成果。他大膽創(chuàng)新，獨(dú)樹一幟，完整系統(tǒng)地提出著名的“地主經(jīng)濟(jì)論”。他認(rèn)為中國(guó)的封建制度分為領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)和地主經(jīng)濟(jì)兩大階段，而以地主經(jīng)濟(jì)形態(tài)和半封建生產(chǎn)方式作為一個(gè)整體，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制和文化思想等幾個(gè)方面，進(jìn)行全面系統(tǒng)的、宏觀和微觀相結(jié)合的研究，來解釋中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史長(zhǎng)期爭(zhēng)論的“停滯發(fā)展”問題，被稱為是“對(duì)30年代以來討論的小結(jié)”。這在1949年前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界是一個(gè)突出的科學(xué)研究成果，它的理論貢獻(xiàn)移動(dòng)圖片具有深遠(yuǎn)意義，并為國(guó)際史學(xué)界所矚目。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)學(xué)史和經(jīng)濟(jì)史的關(guān)系是既相似而又有所區(qū)別。經(jīng)濟(jì)學(xué)史和經(jīng)濟(jì)史都是屬于歷史的研究。其研究的方法相同，但研究的對(duì)象不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)史以經(jīng)濟(jì)理論之發(fā)展為主要對(duì)象，而經(jīng)濟(jì)史則以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之事實(shí)或歷史為研究對(duì)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)史是理論和思想之史的研究，而經(jīng)濟(jì)史則是說明事實(shí)的沿革。

經(jīng)濟(jì)理論和思想是被一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件所決定的，是一定時(shí)代的產(chǎn)物。反之，一定時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系，雖不是根本決定于經(jīng)濟(jì)理論和思想，但亦受其影響，有時(shí)甚至?xí)黄渥笥?。所以?jīng)濟(jì)學(xué)史和經(jīng)濟(jì)史的關(guān)系非常密切，就象地租的演變(經(jīng)濟(jì)史)和地租理論的歷史(經(jīng)濟(jì)學(xué)史)之間的區(qū)別與關(guān)聯(lián)那樣。

擴(kuò)展資料

經(jīng)濟(jì)史描述再現(xiàn)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)歷史；分析解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律；

經(jīng)濟(jì)史研究方法的特征：以經(jīng)驗(yàn)歸納法與歷史分析法研究人類活動(dòng)和歷史經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)史學(xué)綜合采用歷史的、統(tǒng)計(jì)的方法并應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析歷史現(xiàn)象和組織制度。 研究課題包括商業(yè)史、財(cái)政金融史和社會(huì)歷史的交叉方面，例如人口史和勞動(dòng)史。數(shù)量的（計(jì)量的）經(jīng)濟(jì)史也指歷史計(jì)量學(xué)。

參考資料來源：百度百科-經(jīng)濟(jì)史

參考資料來源：百度百科-經(jīng)濟(jì)學(xué)史