古代學(xué)院有哪些科目 古代私塾對(duì)應(yīng)大學(xué)

中國(guó)古代的學(xué)校有哪些科目學(xué)習(xí)，中國(guó)古代小學(xué) 中學(xué) 高中 大學(xué) 都學(xué)什么課程？能具體說(shuō)明更好？在古代，書院里教授哪些課程，古代的教學(xué)科目有哪些，我國(guó)古代的學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的科目經(jīng)歷過(guò)怎樣一個(gè)過(guò)程的改變和發(fā)展？中國(guó)古代軍校都有哪些課程。

本文導(dǎo)航

• 中國(guó)古代學(xué)校
• 中國(guó)古代國(guó)家設(shè)立的最高級(jí)的學(xué)校
• 古代私塾對(duì)應(yīng)大學(xué)
• 中國(guó)古代學(xué)什么課程
• 中國(guó)古代教育的原則與方法
• 近代三大軍校

中國(guó)古代學(xué)校

清朝沿用明朝的教育制度，以四書五經(jīng)為教材（四書：《大學(xué)》、 《中庸》、《孟子》、《論語(yǔ)》五經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、春秋）

戊戌變法時(shí)期，創(chuàng)辦京師大學(xué)堂，開(kāi)始仍以經(jīng)學(xué)為主，后增設(shè)科學(xué)、商務(wù)、藝術(shù)等課程，要求學(xué)生都會(huì)一門外語(yǔ)。

中國(guó)古代國(guó)家設(shè)立的最高級(jí)的學(xué)校

說(shuō)"古代"太籠統(tǒng)。

在孔子以前，學(xué)校都是貴族學(xué)校，把平民排斥在外。貴族學(xué)校重視學(xué)習(xí)政令、禮儀和軍事訓(xùn)練，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，所謂的“士”既是學(xué)者的意思，又是戰(zhàn)士的意思。貴族有武器，負(fù)責(zé)保衛(wèi)國(guó)家，其實(shí)一個(gè)國(guó)家只是一座城而已。農(nóng)民被稱為“野人”，因?yàn)槭亲≡诔峭獾奶镆吧系模麄儧](méi)有保衛(wèi)國(guó)家的義務(wù)和權(quán)利。

孔子首創(chuàng)私學(xué)，教學(xué)內(nèi)容包括禮儀、音樂(lè)、射箭、駕駛馬車、經(jīng)典學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)（包括算卦）等豐富的內(nèi)容。

到了漢朝以后，一般是先學(xué)識(shí)字，所謂小學(xué)或蒙學(xué)，然后學(xué)經(jīng)典，流行的做法是只學(xué)十三經(jīng)中的一種，有人只學(xué)周易，有人只學(xué)公羊春秋，而且只學(xué)自己的老師的觀點(diǎn)，不許看別人的解釋。

宋代以后基本上確立了以四書為中心的內(nèi)容。

一般的趨勢(shì)是越來(lái)越窄。

古代私塾對(duì)應(yīng)大學(xué)

書院是儒家文化的一種載體，“以詩(shī)書為堂奧，以性命為丕基，以禮義為門路，以道德為藩籬”（王會(huì)厘等：《問(wèn)津院志·藝文·問(wèn)津書院賦》）。在傳授知識(shí)的同時(shí)，書院尤其重視道德教育：訂立學(xué)規(guī)，用封建綱常倫理來(lái)約束規(guī)范士子的行為；祭祀先圣先賢，以此樹(shù)立楷模，引導(dǎo)士子見(jiàn)賢思齊。通過(guò)各種制度的實(shí)施，書院培養(yǎng)出許多傳承忠孝之道的倫理型人才。 http://www.gmw.cn/01gmrb/2005-09/20/content_306952.htm 第一,書院的組織機(jī)構(gòu)比較精干,一般只設(shè)山長(zhǎng)（或稱洞主、主洞）總理其事，規(guī)模較大的書院增設(shè)副山長(zhǎng)、助教、講書等協(xié)助山長(zhǎng)工作。書院的主持人多數(shù)是書院的主講，脫離講學(xué)的管理人員很少。

　　第二,書院是教學(xué)機(jī)關(guān),同時(shí)又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu) 書院的主持人或講學(xué)者多為當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者，甚至是某一學(xué)派的代表人物。每個(gè)書院往往就是某一學(xué)派教學(xué)和研究的中心或基地。教學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合、相互促進(jìn)，相得益彰。

　　第三，書院允許不同學(xué)派共同講學(xué)，重視學(xué)術(shù)的交流和論辯。特別是南宋以后書院盛行“講會(huì)”制度，成為書院的重要教學(xué)形式,不僅師生共同參加學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯,而且常與地方上的學(xué)術(shù)活動(dòng)緊密結(jié)合，使書院成為一個(gè)地區(qū)的教育和學(xué)術(shù)活動(dòng)的中心。

　　第四，書院講學(xué)實(shí)行“門戶開(kāi)放”，一個(gè)學(xué)者可以在幾個(gè)書院講學(xué)，聽(tīng)講者也不限于本院生徒，常有慕名師而遠(yuǎn)道前來(lái)者，書院熱情接待，并提供各種方便。

　　第五，書院比較重視生徒自學(xué)，提倡獨(dú)立研討，課程也較靈活，允許各人有所側(cè)重，發(fā)揮專長(zhǎng)。一般都以自修、讀書為主，輔以教師指導(dǎo)，質(zhì)疑問(wèn)難。成績(jī)考核多重平時(shí)表現(xiàn)，不僅視其學(xué)業(yè)，尤重人品與氣節(jié)的修養(yǎng)。

　　第六，書院內(nèi)師生關(guān)系比較融洽，師生感情相當(dāng)深厚。主講書院的名師學(xué)識(shí)淵博，品德過(guò)人，并且獻(xiàn)身教席，熱心育人，深受學(xué)生愛(ài)戴。學(xué)生是慕名師而來(lái)，能夠虛心求教，立志成人，尊重教師。因此，中國(guó)教育史上尊師愛(ài)生的優(yōu)良傳統(tǒng)在書院教學(xué)中體現(xiàn)得十分突出。

　　第七，書院的經(jīng)費(fèi)多以自籌為主，有較大的自主權(quán)，常常組織師生共同管理或監(jiān)督各項(xiàng)開(kāi)支。經(jīng)費(fèi)重點(diǎn)用于教學(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng),其他雜項(xiàng)費(fèi)用所占比重甚低。

中國(guó)古代學(xué)什么課程

六藝 禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)

中國(guó)古代教育的原則與方法

古代的學(xué)校，是普及禮儀教育的基本場(chǎng)所。奴隸社會(huì)中，學(xué)校的教育內(nèi)容是所謂“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。禮樂(lè)教育是當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的主要內(nèi)容。

西漢時(shí)期，學(xué)校以儒家經(jīng)書教育學(xué)生，有《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《周易》《春秋》等，禮儀教育也是其中的重要內(nèi)容。

唐代時(shí)又規(guī)定，學(xué)生除了要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典外，還要專門學(xué)習(xí)吉、兇二禮。明代也規(guī)定地方學(xué)校中的學(xué)生除學(xué)習(xí)儒經(jīng)外，還要加學(xué)封建律令、皇帝誥令，特別要加學(xué)冠、婚、喪、祭之禮。

近代三大軍校

為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的需要，為了有效提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，古代學(xué)校從一開(kāi)始就擔(dān)負(fù)起為軍隊(duì)輸送人才的重任。同時(shí)，由于冷兵器不斷演變，演變的特性也會(huì)在這種教育中體現(xiàn)出來(lái)，這些特性綜合在一起影響學(xué)校的軍事體育活動(dòng)，表現(xiàn)為：軍事體育內(nèi)容不斷豐富，訓(xùn)練手段不斷科學(xué)，訓(xùn)練方法不斷規(guī)范。這樣，從學(xué)校的整個(gè)軍事體育教育發(fā)展來(lái)看，軍事教育的質(zhì)量是不斷提高的。

唐朝時(shí)，武則天設(shè)立了武舉制，其內(nèi)容有長(zhǎng)垛、馬射、步射、平射、筒射、馬槍、翹關(guān)、負(fù)重、身體等。由于武舉制的建立，學(xué)校教育的內(nèi)容也就發(fā)生相應(yīng)的變化，為了適應(yīng)武舉選拔，學(xué)校必然加強(qiáng)學(xué)生考試項(xiàng)目的培養(yǎng)。這些項(xiàng)目中，大部分直接與兵器的使用有關(guān)，其它沒(méi)有直接關(guān)系的，間接上也為兵器的使用提供了條件，如翹關(guān)、負(fù)重就是對(duì)力量的測(cè)試，前面說(shuō)過(guò)，力量的好壞與發(fā)揮兵器威力的大小是緊密聯(lián)系的。

宋朝時(shí)，除了在民間繼續(xù)興起學(xué)習(xí)武藝，強(qiáng)身健體的活動(dòng)外，重要的是擴(kuò)大了武舉制度及童子舉。仁宗時(shí)，“武學(xué)”曾一度停辦，但到宋神宗時(shí)，在“王安石變法”的推動(dòng)下，重建了“武學(xué)”。“武學(xué)”是一種專門的軍事學(xué)校。《宋史·選舉三》載：“神宗熙寧五年，樞密請(qǐng)建武學(xué)于武成王廟，……生員以百人為額，選文武官知兵者為教授。使臣未參班與門蔭，草澤人召京官保任，人材弓馬應(yīng)格，聽(tīng)入學(xué)，習(xí)諸家兵法?！边@是中央一級(jí)的武學(xué)。

且不論出身和階級(jí)均可應(yīng)考，合格者進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)三年。武學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容分軍事理論和軍事技術(shù)兩部分。理論部分主要學(xué)習(xí)諸家兵法，教授歷代用兵成敗;技術(shù)部分主要是馬射、步射和武技等。宋時(shí)武舉、武學(xué)除軍事理論外，主要著重于騎馬、射箭、馬戰(zhàn)、弓力和器械方面的訓(xùn)練，以及提高這些技能的相應(yīng)身體素質(zhì)練習(xí)。這些軍事體育項(xiàng)目是武學(xué)中的主要內(nèi)容。武學(xué)的建立，使軍事體育進(jìn)入學(xué)校領(lǐng)域并有了專門機(jī)構(gòu)。

明王朝建立后，采取多種措施大力抓教育，形成了一個(gè)文化教育網(wǎng)絡(luò)。為了培養(yǎng)軍事武藝人才，明朝設(shè)置了中央武學(xué)，還在儒學(xué)中專門開(kāi)設(shè)武藝課程，設(shè)專人進(jìn)行教習(xí)。明太祖洪武二年，曾詔天下府州縣皆立武學(xué)。詔書說(shuō)，元朝“學(xué)校雖設(shè)，名存實(shí)亡，今天下郡縣并建學(xué)校，延師儒，招生徒，講道論德以復(fù)先王之舊，生員專治一經(jīng)，以禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)設(shè)科分教。

當(dāng)時(shí)，為了貫徹朝廷為軍事部隊(duì)選拔人材，加強(qiáng)統(tǒng)治的旨令，對(duì)武學(xué)學(xué)生要求很嚴(yán)?！睹鲿?huì)要》記載：“遇朔望，習(xí)射擊隊(duì)于射圃。樹(shù)鵲置位，初三十步，累加至九十步，每藕二人，各挾四矢，以次相繼。長(zhǎng)官主射。射畢，中的飲三爵，中采二爵”。這些措施創(chuàng)造了武生、儒生既學(xué)文又習(xí)武的條件，為培養(yǎng)文武兼?zhèn)涞娜瞬盘峁┝肆紮C(jī)，促進(jìn)了學(xué)校軍事體育的進(jìn)一步發(fā)展。

清帝國(guó)為了鞏固統(tǒng)治，沿用了明朝的一系列政策，如武舉等，同時(shí)把維護(hù)本階級(jí)利益的中堅(jiān)力量按八旗制發(fā)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)，武藝教學(xué)成為軍事體育教育的主要內(nèi)容，《清史稿·選舉志》上說(shuō)：“清有學(xué)校，向沿明制”。當(dāng)時(shí)設(shè)有國(guó)學(xué)、官學(xué)、府、州、縣學(xué)。清朝統(tǒng)治階級(jí)為了本民族利益，尤其注重對(duì)滿族子弟的文武習(xí)練，他們?nèi)钗迳?，甚至以法定之。而在?dāng)時(shí)，官學(xué)中均配有專門騎射教官教授技能。這些作法，從客觀上對(duì)普及騎射無(wú)疑起了好的作用，尤其是在學(xué)校中實(shí)行“文武兼?zhèn)洹苯逃?，這對(duì)延續(xù)軍事體育，增強(qiáng)士兵體質(zhì)無(wú)疑起到了很好的作用。從上不難看出，為了更好地為軍隊(duì)培養(yǎng)人才，隨著冷兵器的演變，學(xué)校中的軍事教育質(zhì)量得到不斷提升。但是到了清朝已經(jīng)極限，最終還是不敵火器。

參考資料

【1】大清會(huì)典