法學的學科性質(zhì)是什么意思 法律文書是指
法律文書學的學科性質(zhì)是什么？法律文書的學科性質(zhì)是什么？談?wù)剬Α胺▽W方法論”一詞的理解，什么是法學？法理學的對象與性質(zhì)，法學專業(yè)的性質(zhì)是什么？
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大學學法律的是什么系
主要是學會文書的格式，比如刑事判決書，民事判決書等，將來進了法院剛開始會遇到讓新手整理案宗等，好多都是以前的卷宗和判決書等。再有就是將來你的崗位是寫判決書或是校對，會用到《法律文書》學的知識。
法律文書是指
由于法律文書是用以實施法律、處理各類訴訟、非訴訟事務(wù)的工具和憑證，因此它首先屬法學范疇。它以法律公文為研究客體，它是一門法學分支學科。同時，法律文書以篇章的形式出現(xiàn)，它對有關(guān)案件的事實、理由等眾多內(nèi)容加以敘述、論證，使之在結(jié)構(gòu)布局、語言運用、表達方式上吸取了文章寫作學、語言學等學科的內(nèi)容，可見法律文書既非文學寫作課，亦非法學理論課，它是將訴訟法、實體法與文章寫作學、語法修辭和語體學綜合運用的交叉學科。
法學方法論經(jīng)典問題
法學方法論，是指對法律研究方法的研究，法律研究包括法學理論的研究和法律操作的研究，而后者又包括：法律解釋、法律推理、法律思維方法。 方法，在古希臘語中，即“通向正確的道路”之意。 一、法學的性質(zhì)及其方法 （一）學科的性質(zhì)決定學科的研究方法，而學科的對象及領(lǐng)域決定了學科的性質(zhì)。法學主要研究三個基本問題：1）應(yīng)然法：回答法律應(yīng)當是什么樣子？關(guān)注的是法律的理想和價值。2）實然法：法律實際上是什么樣子？關(guān)注的是律令和技術(shù)。換言之，法律的意思是什么。如民法中的不當?shù)美沂驹撝贫鹊囊图夹g(shù)問題。3）社會事實：應(yīng)然法要解決的是法律的道義基礎(chǔ)和正當性，實然法使得法律的意思變得明確，如果法律在道義上是正當?shù)?，在意思上是明確的，那么，這種法律就果真能夠發(fā)生作用么？我國的破產(chǎn)法運行的實施失敗，即是一個反例。因此，法學還要研究法律的作用與功能。 圖表1： 應(yīng)然法——理想、價值——價值判斷分析方法 實然法——律令、技術(shù)——邏輯和語義分析 社會事實——作用、功能——社會實證分析方法 相應(yīng)地，法學的方法也就有三個層次： 第一層次是價值判斷。法學成為關(guān)于正義和善的藝術(shù)，而不能成為科學。因為，科學有定式，藝術(shù)無定法。存在定法的是工藝，不是藝術(shù)。 第二層次是邏輯和語義分析，有點科學的意思。主要研究法條的語言，類似于形式化的學科研究。 第三層次是法律社會學，這是科學的研究領(lǐng)域。 當然，這些方法不是截然分開的，在針對某一話題時，存在著運用方法的交叉。 法律與法學的生成，存在時間差。先產(chǎn)生法律，后產(chǎn)生法學研究。 古希臘的哲學家最先關(guān)注法律。由于法律是剝奪一個群體而保護另一個群體的利益，這種強制性就需要正當性的論證。人們關(guān)心是什么正當性支撐著法律在規(guī)則上保護某一群體和損害或扼制另一群體的行為和利益，此部分是自然法的關(guān)懷。 后來實然法在理論上進行總結(jié)，則是分析法律派的功績，它標志著法律作為一種獨立學科的最終形成。因為，它標識了一種獨特的方法，聲稱要價值祛除，只是了解法律的意思。 而社會法學派，則提出這樣一個問題：如果法律正當且明確，就果真能夠改變社會么？他們的研究結(jié)論是：法律能夠改變社會，但社會更能改變法律，換言之，社會改變法律的力量更強大。他們的方法是通過法律研究社會，也通過社會研究法律。法律不僅僅當作一個道德規(guī)范或?qū)嵢灰?guī)范來研究，而更應(yīng)當作為社會事實來研究。只有才能這樣實現(xiàn)法律的功效。 由此，法學方法歸結(jié)為三種：1）價值評判方法；2）邏輯分析和語義分析方法；3）社會實證研究方法。 （二）法學的學科性質(zhì)：即法學到底是科學，還是藝術(shù)？這里涉及到兩個問題：即1、法學是不是科學，是何種意義上的科學？2、理性與情感的關(guān)系是什么？ 1、科學是研究事實的，事實就是“是什么”，法學相當大的領(lǐng)域并不具有科學性，而是一門研究正義的藝術(shù)，是善與公正之學。 什么是科學，并沒有一個統(tǒng)一的定義。我們關(guān)注的是科學內(nèi)含的幾種分析方法。哲學的任務(wù)是研究如何用詞。因此我們就需了解“科學”有幾種使用方法。下面介紹三種科學觀。 第一種觀點認為“科學”指稱對自然界的實證研究，如歷史上積累起來的有關(guān)自然界事務(wù)的知識經(jīng)驗和知識。在這個意義上，社會科學是不存在的。此說在十九世紀之前占主導地位，二十世紀也相當有影響。如英國曾認為科學具備四個特征：1）科學是“描述對象”的理論，而不是“規(guī)定對象”的理論。如物理學和化學，僅僅是描述所觀察到的現(xiàn)象。比較而言，社會科學規(guī)范研究的多為規(guī)定性的東西，研究對象與研究者本身息息相關(guān)，兩者合為一體。所以，完全要求社會科學按照自然科學來進行精確，是不可能的。如美國總統(tǒng)選舉，就不可能象物理那樣進行計算而得出結(jié)果。因為作為社會科學動物的人，是自己可以采取對策的，社會科學的研究結(jié)果可能誘發(fā)相關(guān)者采取對策改變行為。因此，社會科學永遠不可能高度精確化。相比較而言，經(jīng)濟學較接近于科學，它是從數(shù)字化角度來觀察。 第二種觀點認為，科學是以經(jīng)驗方法為標志的實證研究。其代表人物是馬克思。這種觀點認為科學就是用理性的方法來整理經(jīng)驗的材料。這在二十世紀的西方社會是主流觀念。所謂經(jīng)驗的方法，實證的研究，其基本的形式包括：觀察法、實驗法、統(tǒng)計分析法、數(shù)學模型法、問卷調(diào)查法等，其中最基礎(chǔ)的方法是：觀察法和實驗法。如培根說科學是建立在觀察和實驗的基礎(chǔ)之上的。觀察方法，就是指在不改變研究對象的基礎(chǔ)上，收集經(jīng)驗材料的方法。如達爾文的進化論，即是運用觀察方法得出的結(jié)論。所謂實驗，是指在人為控制的條件下進行觀察，研究兩個以上的變量之間的關(guān)系。如這樣兩項研究就是科學研究：1）為了小區(qū)的安全，研究這樣幾種方法的選擇，是增加警察的數(shù)量或進行巡邏的次數(shù)，還是增加小區(qū)路燈的量度，研究結(jié)果是后者。2）研究偷竊啤酒中的證人作證的幾率，發(fā)現(xiàn)在場的人數(shù)與作證的可能性之間存在比率關(guān)系。在這種意義上，倫理學、數(shù)學、邏輯學等都不是科學。因為邏輯學和數(shù)學并非實證研究，無須進行實驗，它們研究的不是事實或經(jīng)驗，而是純形式，是符號之間的邏輯關(guān)系。當然，辨明一個學科不是科學，決非意味該學科不重要。 在這個意義上，存在社會科學，而沒有人文科學。人文由“Humanity”而來，是和神學相對立的知識體系，產(chǎn)生于文藝復興時期。社會科學始于19世紀，由孔德創(chuàng)立，他論述了靜態(tài)的社會靜力學和動態(tài)的社會動力學。
法學十大核心課程
法學（英文：law，science of law，又稱法律學或法律科學）是研究法、法的現(xiàn)象以及與法相關(guān)問題的專門學問，是關(guān)于法律問題的知識和理論體系。法學思想最早淵源于春秋戰(zhàn)國時期的法家哲學思想。法學一詞，在中國先秦時被稱為“刑名之學”，自漢代開始有“律學”的名稱。在西方，古羅馬法學家烏爾比安（Ulpianus）對“法學”（古代拉丁語中的Jurisprudentia）一詞的定義是：人和神的事務(wù)的概念，正義和非正義之學。現(xiàn)代的法學，是指研究法律的科學。但是關(guān)于法學與科學的關(guān)系有不同的看法，這主要涉及價值論的研究是不是科學的問題。
法理學與整個法學的關(guān)系
法理學（Jurisprudence）是以整個法律現(xiàn)象的共同發(fā)展規(guī)律和共同性問題為研究對象的學科。它的研究范圍十分廣泛，主要包括法律的起源、發(fā)展和消亡、法律的本質(zhì)和作用、法律和其他社會現(xiàn)象的關(guān)系、法律的創(chuàng)制和實現(xiàn)、法律的價值等。
法理學不可簡單地被界定為“法律是什么”這一問題回答的大全。如果法理學只有這一個核心任務(wù)，那么2500年前的古希臘就已經(jīng)回答了這個問題。
廣義上講，法理學可以被界定為法律的智慧，或者對“法律事業(yè)”的性質(zhì)和語境的理解。法理學的詞根應(yīng)該是源于“juris”，意指法律或權(quán)利。另一個詞根“prudence”則指智慧。因而法理學可能是尋求法律的智慧，或者尋求對法律的明智理解的學問。根據(jù)富勒“使人們的行為服從歸制治理的事業(yè)”的法律格言和Beyleveled、Brownsword的用法，我們可以得出“法律事業(yè)”這一用語。
這種對于法理學任務(wù)的界定把問題的中心轉(zhuǎn)向了這里：我們不僅探求“這一事業(yè)是什么”，以及“人們?nèi)绾位卮鸱墒鞘裁础?，而且我們也在試圖弄清這些回答本身的含義。法律是一種爭議的態(tài)度？或形式？正統(tǒng)性（合法性）是一種思維方式？廣義的法理學理論不應(yīng)僅僅局限于一個或者另一個法律觀念，而應(yīng)該探求這種多樣性是如何形成的。
我們不能再局限于20年前中國法理學學者從前蘇聯(lián)學習而來的刻板的法理學教材的內(nèi)容，法理學不是由：定義、特點、性質(zhì)等等八股的條款構(gòu)成的，她是一種法學的藝術(shù)，一種精巧的思維形式。
法理可以補充法律的不足，所以有些國家把法理作為最后適用的法源，即：法律無規(guī)定者，依習慣；無習慣者，依法理。有的西方國家法學者認為，當前法理有作為主要淵源的趨向；但也有的學者認為，法理本身并不具有法源的性質(zhì)，只有依據(jù)法理所作的判決成為審理案件可以援引的判例時，才能成為法源。在社會主義法中，法理一般不作為法的淵源。蘇聯(lián)建國初期，由于社會主義法律還不完備，列寧曾宣布“在這種法令沒有或不完備時，應(yīng)以社會主義的法律意識為指針”（《列寧全集》第29卷，第106頁）。中國司法實踐中，當遇有案件在法律上無明文規(guī)定時，一般以中國共產(chǎn)黨和國家制定的政策作為審判的依據(jù)。
法學專業(yè)的具體介紹
親，您好，我正在為您查詢相關(guān)信息，請您耐心等待一下，會在六分鐘之內(nèi)回復您，不要著急哦【摘要】
法學專業(yè)性質(zhì)【提問】
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【回答】
法學隨著法的出現(xiàn)而出現(xiàn)。自從社會上有了法,特別是有了成文法以后,也就有了法學。恩格斯說：“隨著立法發(fā)展為復雜和廣泛的整體，出現(xiàn)了新的社會分工的必要性：一個職業(yè)法學者階層形成起來了，同時也就產(chǎn)生了法學”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第539頁【回答】
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