遠古時期的樂舞主要有哪些 古代樂舞集什么為一體
中國古代跳的什么舞？遠古時期的樂舞主要有哪些?請選擇其中的兩種具體闡述，六代樂舞的介紹，原始樂舞分為哪幾種，傳說的原始樂舞有哪些類型，我國古代樂舞是指哪些表演形式。
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中國古代舞蹈匯總
從原始社會到封建社會時期的中國舞蹈，統(tǒng)稱為中國古代舞蹈。在漫長的歷史進程中，它經歷了若干階段的發(fā)展、演變，逐漸形成具有中國獨特形態(tài)和神韻的東方舞蹈藝術。
中國原始舞蹈其主要形式是有關狩獵、勞動的舞蹈。帝堯時各氏族的圖騰樂舞。這些遠古氏族的樂舞，充滿著青春與力量的斗爭生活，也反映了原始宗教的祈求幻想和巫術禮儀。
集古舞之大成的周代禮樂：黃帝的樂舞《云門》唐堯的樂舞《大咸》、虞舜的樂舞《大韶》、夏禹的樂舞《大夏》、商湯的樂舞《大濩》及周武王的樂舞《大武》,總稱為六代舞,用于祭祀。并設立了龐大的樂舞機構“大司樂”，貴族子弟要受嚴格的六藝（禮、 樂、 射、御、書、數(shù)）教育。
兩漢時代由于封建制度趨于鞏固,經濟繁榮,人民生活有了提高，各地樂舞有了相應發(fā)展。各地著名的歌舞有：《東歌》、《東舞》、《趙謳》、《趙舞》、《荊艷》《楚舞》吳《越吟》《鄭聲》《鄭舞》。班固《東都賦》描寫了漢代四夷樂舞齊集洛陽表演的盛況，有東夷的《矛舞》，西南夷的《羽舞》，西夷的《戟舞》和北夷的《干舞》。東漢靈帝好胡樂胡舞，京都貴戚皆相效尤。在漢畫像石上有胡人表演雜技、幻術和鼓舞的形象。漢代的《盤鼓舞》，把中原的優(yōu)美典雅和西域的熱烈奔放相交融，形成了漢代舞蹈審美的特征。這個舞蹈在六朝時期就已湮沒無聞，直到近年才發(fā)現(xiàn)在安徽、陜西的民間尚有流傳。
自南北朝以來北方最重胡舞，隋大業(yè)年間的九部伎中，西域樂部占有6部，至唐貞觀十六年（642）十部伎中又增《高昌樂》。盛唐健舞《胡騰舞》和來自康居的《胡旋舞》更是風靡一時。出自中亞石國的《柘枝舞》，流傳到宋還盛行不衰。真正代表唐代舞蹈藝術風格的，是小型娛樂性舞蹈健舞和軟舞。健舞中以《劍器》、《柘枝》、《胡旋》、《胡騰》為代表。軟舞中以《綠腰》《涼州》《春鶯囀》、《烏夜啼》為代表。代表唐代樂舞藝術高峰的是歌舞大曲。
宋代的《柘枝舞》與中原的大曲歌舞形式相融合,改變了胡舞的原貌,發(fā)展成一種新的民族舞蹈形式?！惰现ξ琛房伤闶抢^漢代《盤鼓舞》、北朝《西涼樂》之后又一中西樂舞結合的典型產兒，豐富了中國傳統(tǒng)舞蹈的寶庫。
宋代舞蹈主要有 3個方面：宮廷隊舞、民間隊舞和百戲中的舞蹈。宋代百戲中的舞蹈，在軍旅中常有演出?！稏|京夢華錄》“駕登寶津樓諸軍呈百戲”條載，軍士化裝成假面披發(fā)的神鬼、判官等，在鼓笛齊奏，煙火彌漫，爆竹、喝喊聲中，表演《抱鑼》、《硬鬼》、《舞判》、《啞雜劇》、《七圣刀》、《歇帳》、《抹蹌》等，表演者從一兩個人到百余人，有的戴面具，有的用青、綠、黃、白各色涂面，金睛異服，兩兩格斗擊刺，擺陣對壘。
元代以信仰薩滿教（巫教）和嘛教（佛教）為主，在元朝的宮廷隊舞充滿了宗教迷信色彩。元代宮廷隊舞，共分4隊，元旦用《樂音王隊》，天壽節(jié)用《壽星隊》，朝會用《禮樂隊》，宣揚佛法用《說法隊》。元朝最著名的贊佛舞蹈，是元順帝時創(chuàng)制的《十六天魔舞》，名為贊佛，實為娛人，在宮中演出時只有受過秘戒的宦官才準觀看，并嚴禁民間演出。
明清時代的舞蹈：這一時期的舞蹈,大致可分為3類：宮廷隊舞、戲曲舞蹈和民間舞蹈。 明代宮廷舞，大祀慶成大宴用《萬國來朝隊舞》、《纓鞭得勝隊舞》。萬壽圣節(jié)大宴用《九夷進寶隊舞》、《壽星隊舞》。冬至大宴用《贊圣喜隊舞》、《百花朝圣隊舞》。正旦大宴用《百戲蓮花盆隊舞》、《勝鼓采蓮隊舞》。
漢朝的三大樂舞
鼓舞，劍舞等
古代六大樂舞
六代樂舞又稱六樂或六舞，遠古時期漢民族樂舞。是中國奴隸制時期歌頌帝王的代表性宮廷樂舞作品。包括黃帝時期的《云門大卷》、唐堯時期的《大咸》（也稱《大章》）、虞舜時期的《韶》、夏禹時期的《大夏》、商湯時期的《大濩》以及周武王時期的《大武》。
中國古代樂舞的元素
原始樂舞基本上分為兩類：一類是以反映部落的生產和生活方式為代表特征的音樂，如“朱襄氏之樂”說的是因干旱求雨的事；“陰康氏之樂”是健身驅濕的樂舞；“伊耆氏之樂”反映出先民以“臘祭”祈求豐收的愿望；及“葛天氏之樂”勾畫出先民進入農業(yè)生產階段的生活圖景等。另一類則是與傳說中的古代帝王密切相關的音樂，如歌頌黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜和夏禹功績的樂舞便是。
這一時期的樂舞內容，集中地體現(xiàn)出人類的生存行為，及求索于自然的心態(tài)。例如在“葛天氏之樂”的樂舞：“三人操牛尾，投足以歌八闋。”其中提到的八首歌曲中，《載民》是歌頌承天載民的土地；《玄鳥》是崇拜氏族的圖騰——一種寓意吉祥的黑色小鳥；《遂草木》祝愿茂盛的草木；《奮五谷》祈求五谷的豐收；《敬天?！犯桧炆咸斓亩髻n；《達帝功》歌頌上天的恩德；《依地德》歌頌大地的撫育；《總禽獸之極》祈禱上天多賜予鳥獸，使人民安居樂業(yè)。
古代樂舞集什么為一體
傳說中的遠古音樂，充滿神秘色彩，因其特點是以歌、舞、樂三者融為一體的表現(xiàn)形式，故后人統(tǒng)稱其為“原始樂舞”。
原始樂舞基本上分為兩類：一類是以反映部落的生產和生活方式為代表特征的音樂，如“朱襄氏之樂”說的是因干旱求雨的事；“陰康氏之樂”是健身驅濕的樂舞；“伊耆氏之樂”反映出先民以“臘祭”祈求豐收的愿望；及“葛天氏之樂”勾畫出先民進入農業(yè)生產階段的生活圖景等。另一類則是與傳說中的古代帝王密切相關的音樂，如歌頌黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜和夏禹功績的樂舞便是。
我國傳統(tǒng)樂舞的發(fā)展與特點
表演形式：集詩、詞、歌，賦予吹奏彈唱，融鐘、鼓、琴、瑟于輕歌漫舞。
樂舞氣勢磅薄，場面壯觀，樂曲高亢悠揚，動作舒展流暢，服飾華麗多姿，堪稱歷代歌舞之最。
中國古代樂舞的一個重要特點是延續(xù)性很強。“燕樂”的發(fā)展就很好地證明了這一點。隋唐“燕樂”代表著高水準的樂舞表演藝術，但是它本身是一個不斷完善起來的事物。從“七部樂”“九部樂”“十部樂”的名稱演變也可以清晰地看到這一點。
擴展資料
古代樂舞的種類
用樂舞俑來隨葬，是企圖供死者繼續(xù)其享樂的生活。此類樂舞者多數(shù)為女性，而且較之一般供役使者更為婀娜多姿。在我國古代，樂舞的種類很多，大的類別分為“雅樂”和“雜樂”兩大類，前者多用于郊廟大典，后者則用于宴會享樂。
大類之中，細目尚多，不僅舞姿不同，所配音樂和樂器也都有區(qū)別。墓葬中出土的樂舞俑群，當然是供為墓主享樂的雜樂中的人物，從出土地來說，這類俑像，解放前在河南洛陽出土的特別多，遺憾的是絕大多數(shù)當時已被人勾結古董奸商盜賣流于海外了。
