馬原哲學原理有哪些 求馬克思主義哲學原理有哪些？
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本文導航
馬克思主義哲學認識論的基本原理是什么？
實踐出真知！
認識論（辨證唯物主義的認識論）
1.人具有主觀能動性
內(nèi)容原理：人的主觀能動性包括“想”、“做”及在想與做中所具有的精神狀態(tài)：人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹就必須發(fā)揮主觀能動性。主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。
方法論：要正確發(fā)揮主觀能動性就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)，必須不斷積累正確的主觀因素。
2.實踐及其作用
內(nèi)容原理：實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，是有意識，有目的的能動性活動，是社會性歷史性活動，實踐的基本形式有三種，即變革自然的生產(chǎn)實踐活動，處理社會關系的
實踐活動，科學實踐活動。
生產(chǎn)實際是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性的作用。處理社會關系的實踐推動著社會歷史的變遷和進步，科學試驗是歷史前進的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理的從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進步。
3認識和實踐的辨證關系
（1）實踐對認識具有決定作用。實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識的最終目的和檢驗認識正確與否的唯一標準。（2）認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識，非科學的理論則會把實踐引向歧途，對實踐產(chǎn)生消極作用。
方法論：實踐的觀點是辨證唯物主義認識論的首要觀點，因此，要堅持實踐第一的觀點，重視實踐。做到
理論和實踐具體歷史的統(tǒng)一。要重視認識對實踐的反作用，以科學理論指導我們正確地認識世界和成功的
改造世界。
4.科學理論的指導作用
內(nèi)容原理：科學理論是從客觀實際中抽象出來，又在客觀實際中得到證明的，正確的反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的理論。是系統(tǒng)化的真理性認識，它能夠預見事物的發(fā)展方向，指導人們提出實踐活動的正確方案，對人們的實踐活動有巨大的推動作用；它能提出正確的認識事物的方法，指導人們正確的認識世界。
方法論：堅持用科學的理論指導實踐，著眼與科學理論的應用，著眼與對實際問題的理論思考。
5.認識的根本任務
內(nèi)容原理：認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。
方法論：占有豐富的感性材料，運用科學的思維方法對感性材料進行加工。
6.認識是不斷發(fā)展的
內(nèi)容原理：任何一個具體的認識只是對整個界一個層次的認識、一個方面的認識、一個發(fā)展階段的認識。因此，人們應當在實踐的基礎上不但深化認識、擴展認識、把認識向前推移。
方法論：要堅持認識是不斷發(fā)展的觀點。一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。
7.人民群眾是實踐的主體
內(nèi)容原理：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，推動了社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中要起主體作用?？傊?，人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
方法論：要同群眾實踐相結(jié)合，樹立群眾觀點，堅持群眾路線，做到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。
8.改造主觀世界與改造客觀世界的關系
內(nèi)容原理：改造主觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系，兩者是相互聯(lián)系，相互作用的，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。無論改造客觀世界還是改造主觀世界，都離不開社會實踐。
求馬克思主義哲學原理有哪些？
唯物史觀、方法論、辯證法、世界觀
馬克思主義基本原理包含了哪些內(nèi)容
馬克思主義基本原理包含馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學與科學社會主義三部分內(nèi)容。而這三部分中第一部分是關于認識世界和改造世界的方法論和世界觀，起著認識和改造人、社會與世界的橋梁媒介的工具性作用。第二部分是我們批判資本主義，認識社會主義的基礎性知識。第三部分是在掌握歷史唯物主義的基礎上，把握人類社會的發(fā)展規(guī)律，并在這一規(guī)律的指導之下，推動我們國家社會主義國家建設的理論指導。
1、馬克思主義哲學馬克思捍衛(wèi)了哲學唯物主義 ，用德國古典哲學的成果、特別是辯證法豐富了哲學，把唯物主義對自然界的認識推廣到對人類社會的認識，創(chuàng)立了歷史唯物主義，指明了被壓迫階級擺脫精神奴役的出路，把偉大的認識工具給了工人階級。
2、馬克思主義政治經(jīng)濟學馬克思論證并發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟學的勞動價值論，創(chuàng)立了剩余價值理論，闡明了無產(chǎn)階級在資本主義制度中的真正地位，科學地論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。
3、科學社會主義空想社會主義批評資本主義社會，幻想有比較好的制度出現(xiàn) ，但它不能指出擺脫剝削制度的真正出路；馬克思對資本主義作了科學的分析，說明無產(chǎn)階級才是創(chuàng)立新制度的社會力量，得出了階級斗爭是劃分為對抗階級的社會發(fā)展的基礎和動力這一結(jié)論。
馬克思主義哲學有哪些內(nèi)容
馬克思主義哲學的基本理論
一、辯證唯物論
辯證唯物論就是用辯證法的觀點研究世界的本質(zhì)，即研究世界的本質(zhì)“是什么”的問題。是馬克思主義哲學體系的理論基礎和邏輯起點。它以物質(zhì)和意識或思維和存在的關系為主線，系統(tǒng)論述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實踐觀和意識觀。相應有四個原理：
（1）物質(zhì)存在形式原理（運動是物質(zhì)的存在方式，時空是運動著的物質(zhì)的存在方式）。
（2）實踐本質(zhì)原理（實踐具有直接現(xiàn)實性、主體能動性等特點）。
（3）意識的本質(zhì)和能動性原理。
（4）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，這是馬克思主義哲學中關于世界本質(zhì)的原理，是唯物論，是黨的思想路線的哲學基礎。
最后本講闡述了關于正確認識物質(zhì)和意識辯證關系的認識論和方法論意義。
二、唯物辯證法
該部分回答了“世界怎么樣”的問題。它通過闡述唯物辯證法的聯(lián)系和發(fā)展的兩個觀點，進而講解唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，從不同側(cè)面揭示了唯物辯證法與形而上學的對立。其內(nèi)容可概括為“兩個觀點、三大規(guī)律、五對范疇”。
其重要原理有：
1.普遍聯(lián)系的觀點中關于系統(tǒng)及其整體性、整體與部分關系的理解和應用能力；普遍聯(lián)系的觀點及其方法論意義。
2.度的含義及其認識意義。
3.質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)涵及其方法論意義。
4.辯證否定觀及其方法論意義。
5.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系原理及其方法論意義。
6.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用原理，即事物發(fā)展的源泉和動力原理。它內(nèi)含以下內(nèi)容：（1）運用矛盾的同一性原理分析社會生活中的實際問題；（2）矛盾的轉(zhuǎn)化原理以及二者之間的綜合。
7.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系及其方法論意義。
8.矛盾發(fā)展的不平衡性原理及其方法論意義。
三、認識論
本部分圍繞著實踐、認識、真理三個核心及認識發(fā)展過程中實踐與認識的辯證關系原理、認識發(fā)展律、真理發(fā)展律等三大規(guī)律，強調(diào)認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學的辯證唯物主義認識論理論，實現(xiàn)了在實踐基礎上唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，辯證唯物主義認識論和歷史唯物論的有機結(jié)合，正確回答了“怎樣認識世界”的問題。
其重要原理有：
1.可知論和不可知論的區(qū)別原理
2.認識的主體及其形成和發(fā)展
3.實踐和認識的辯證關系原理(實踐的觀點是馬哲首要的和基本的觀點)
4.認識發(fā)展辯證過程的原理
5.認識運動的不斷反復和無限發(fā)展的原理
6.理性因素和非理性因素在認識過程中的作用原理
7.真理的具體性原理
8.真理和謬誤的辯證關系原理
9.檢驗真理標準的唯物論和辯證法原理
10.真理和價值的辯證關系原理
四、唯物史觀
本部分圍繞著社會和人兩個主題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學歷史唯物論的主要內(nèi)容。認為社會發(fā)展的背后動力使人們集體性的組織生活的方式的變化。所有組織社會的基本成分（上層建筑）（社會階層，政治組織，意識形態(tài)）等都是經(jīng)濟活動的一種外化體現(xiàn)。上層建筑所包含的關系都與經(jīng)濟活動中不同分工者之間的關系密切相關。馬克思認為經(jīng)濟活動的分析是組成社會的各種關系與機制分析的基石。
首先，總括性地說明人類社會的產(chǎn)生、本質(zhì)和社會規(guī)律的特點以及社會有機體及其結(jié)構(gòu)，這是學習和掌握歷史唯物主義諸原理的前提。它主要包括兩方面：第一，人類社會的物質(zhì)基礎和本質(zhì)；第二，人類社會的經(jīng)濟、政治、觀念結(jié)構(gòu)。
其重要原理有：
1．人類社會與自然界的和諧發(fā)展原理
2．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量原理
3．社會的實踐本質(zhì)原理
4．社會是不斷自我更新的有機體原理
5．社會意識形態(tài)相對獨立性原理
其次，著重講述社會發(fā)展的基本規(guī)律和動力以及社會歷史的主體，并從兩方面加以具體闡述：第一，社會的發(fā)展規(guī)律和動力；第二，歷史的創(chuàng)造者。
其重要原理有：
1.社會基本矛盾運動規(guī)律
2.“生產(chǎn)力標準”的依據(jù)及意義
3.社會發(fā)展規(guī)律和人的自覺活動辯證關系原理
4.改革是社會主義社會發(fā)展的動力原理
5.交往理論
6.科學技術雙重效應
7.歷史觀和黨的群眾觀的統(tǒng)一
拓展資料：
馬克思主義哲學是一種社會經(jīng)濟學的分析手段，擅長于用矛盾沖突的觀點分析社會中利益存在沖突的社會群體，是一套“經(jīng)典”的社會學理論。馬克思采取了唯物的看待歷史的觀點，假設社會變化的原動力在于階級之間的沖突。認為歷史有其客觀的支配規(guī)律，認為社會變化是辯證的。馬克思主義哲學通過對階層沖突的分析來幫助理解系統(tǒng)性的經(jīng)濟社會變遷。
馬克思主義哲學認為階級沖突是由于資產(chǎn)所有者所擁有的高生產(chǎn)率生產(chǎn)資料與無產(chǎn)者從事的社會化勞動之間的矛盾越來越大導致的。由無產(chǎn)者勞動所得的價值剩余未能公平的分配給勞動者而集中在資產(chǎn)所有者手上。沖突的后果便是勞動所有者的“異化”，這將導致社會動蕩引發(fā)革命。革命的最終結(jié)果便是社會主義的建立--一種基于社會公有產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)模式，基于個人貢獻所得的分配模式以及按需生產(chǎn)的經(jīng)濟模式。盡管馬克思并未預言共產(chǎn)主義社會的模樣，但他指出基于科技及生產(chǎn)率的不斷發(fā)展，社會主義將會過渡到共產(chǎn)主義。到那時階級，國家，社會將被公有制取代。
各盡其用，各取所需。馬克思其實也是一種早期的社會經(jīng)濟學理論，其供需理念分析了物質(zhì)條件即生產(chǎn)中的生產(chǎn)資料，經(jīng)濟活動以及社會需求的關系。認為這些關系組成了社會結(jié)構(gòu)的基礎以及其上層建筑。從經(jīng)濟的角度來看，生產(chǎn)要素在一個社會政治體制安排下沒能被很好的利用是階級沖突產(chǎn)生的一個原因。
參考資料：馬克思主義哲學 （哲學分支）-百度百科
馬克思主義哲學基本原理
馬克思主義哲學辯證唯物論原理：
1、物質(zhì)存在形式原理（運動是物質(zhì)的存在方式，時空是運動著的物質(zhì)的存在方式）。
2、實踐本質(zhì)原理（實踐具有直接現(xiàn)實性、主體能動性等特點）。
3、意識的本質(zhì)和能動性原理。
4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，這是馬克思主義哲學中關于世界本質(zhì)的原理，是唯物論，是黨的思想路線的哲學基礎。
馬克思主義哲學唯物辯證法原理：
1、普遍聯(lián)系的觀點中關于系統(tǒng)及其整體性、整體與部分關系的理解和應用能力；普遍聯(lián)系的觀點及其方法論意義。
2、質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)涵及其方法論意義；辯證否定觀及其方法論意義。
3、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系原理及其方法論意義。
4、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用原理，即事物發(fā)展的源泉和動力原理。
馬克思主義哲學認識論原理：
1、可知論和不可知論的區(qū)別原理；
2、認識的主體及其形成和發(fā)展；
3、實踐和認識的辯證關系原理(實踐的觀點是馬哲首要的和基本的觀點)；
4、認識發(fā)展辯證過程的原理；
5、認識運動的不斷反復和無限發(fā)展的原理；
6、理性因素和非理性因素在認識過程中的作用原理。
馬克思主義哲學唯物史觀原理：
1、人類社會與自然界的和諧發(fā)展原理；
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量原理；
3、社會的實踐本質(zhì)原理；
4、社會是不斷自我更新的有機體原理；
5、社會意識形態(tài)相對獨立性原理。
擴展資料
馬克思主義哲學的起源：
1、馬克思主義在19世紀40年代產(chǎn)生于西歐，當時西歐資本主義已有相當發(fā)展。無產(chǎn)階級已經(jīng)由自在階級開始向自為階級轉(zhuǎn)變。英國憲章運動、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義標志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為獨立政治力量登上歷史舞臺。
2、以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標志 。它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉的社會科學和自然科學的成果。它的主要理論來源是德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和英法空想社會主義。
3、19世紀科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進化論的新發(fā)展為馬克思主義哲學的產(chǎn)生奠定了堅實的自然科學基礎。 馬克思和恩格斯完成了這一歷史使命。
4、大體上在1842～1844年間，他們積極投身于現(xiàn)實的政治斗爭、工人運動和科學研究，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級知識分子、唯物主義者和共產(chǎn)主義者。
5、1848年2月出版的《共產(chǎn)黨宣言》中，第一次對無產(chǎn)階級的思想體系作了系統(tǒng)的表述，這標志著馬克思主義的誕生。在以后他們的畢生活動中，繼續(xù)豐富了馬克思主義哲學。
參考資料來源：百度百科-馬克思主義哲學
揠苗助長悟出了什么道理
揠苗助長體現(xiàn)了馬克思主義哲學中正確發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的原理。
正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系，要求我們要一切從實際出發(fā)，最根本的就是要從物質(zhì)世界固有的規(guī)律出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系，堅持主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。
成語典故
一、原文
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。（出自《孟子·公孫丑上》）
二、譯文
有個宋國人，他十分期盼禾苗長高，于是就去田里把禾苗一個個的拔高，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：“可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子聽說后急忙到田里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。
(宋國人知道后一臉懊悔）
天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少?。∫詾楹堂玳L大沒用而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。
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