繼時(shí)性加工是什么意思 智力的四個(gè)維度

什么是認(rèn)知過(guò)程？如何理理解左腦表現(xiàn)繼時(shí)性，右腦表現(xiàn)同時(shí)性加工風(fēng)格？智力PASS模型的介紹，智力的基本理論。

本文導(dǎo)航

• 認(rèn)知五個(gè)階段
• 怎樣知道自己是右腦還是左腦
• 智力游戲的概念
• 智力的四個(gè)維度

認(rèn)知五個(gè)階段

（一）智力的認(rèn)知過(guò)程

戴斯的智力PASS理論是建立在神經(jīng)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)之上的。為探求智力的本來(lái)面目，戴斯強(qiáng)調(diào)必須把智力看做認(rèn)知過(guò)程來(lái)重構(gòu)智力概念，根據(jù)大腦的活動(dòng)來(lái)概括認(rèn)知過(guò)程，并編制了相應(yīng)的智力測(cè)試量表。那么何謂PASS理論？PASS理論是包括計(jì)劃、注意、同時(shí)性—繼時(shí)性加工的認(rèn)知機(jī)能模型。該模型是作為一種新的智力觀而提出的，是在進(jìn)行了多年的理論和實(shí)踐之后得以形成的。這4個(gè)大寫字母分別代表計(jì)劃（Planing）、注意（Attention）、同時(shí)性（Simultaneous）—繼時(shí)性（Successive）加工過(guò)程。這些加工過(guò)程形成了一個(gè)復(fù)雜且相互依賴的系統(tǒng)。注意過(guò)程是基礎(chǔ)；同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工功能平行，兩者處于中間層次；計(jì)劃過(guò)程是最高層次。3個(gè)過(guò)程密切合作，保證了一切智力活動(dòng)的進(jìn)行。PASS理論的具體內(nèi)容如下。1注意過(guò)程。戴斯認(rèn)為，注意是一種極其復(fù)雜的信息加工形式，我們?cè)诳紤]人類的注意時(shí)，我們也就是在研究智力活動(dòng)。注意的主要形式有維持性注意和選擇性注意。維持性注意是對(duì)單一信息源在連續(xù)的一段時(shí)間內(nèi)的注意保持。選擇性注意既可集中也可分配。選擇性注意的任務(wù)有很多類型，測(cè)試著選擇性、抵制分心和改換策略這3個(gè)相互區(qū)別的成分。注意的選擇性還可以進(jìn)一步分為材料驅(qū)動(dòng)與記憶驅(qū)動(dòng)。材料驅(qū)動(dòng)要求覺(jué)察出形狀上的相同，記憶驅(qū)動(dòng)要求覺(jué)察出類或名字的相同。為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)注意在智力行為中高級(jí)的認(rèn)知功能，戴斯借助格希溫德（Geschwind，N，1982）關(guān)于注意系統(tǒng)的5個(gè)主要特征，突出了注意與智力的關(guān)系。這5個(gè)特征是：（1）注意具有選擇性（選擇性注意）；（2）注意具有穩(wěn)定性，一旦做出選擇注意就可保持一段時(shí)間（維持性注意）；（3）注意具有轉(zhuǎn)折性；（4）在集中注意之前，往往對(duì)一個(gè)寬廣范圍內(nèi)的刺激加以觀察；（5）個(gè)體對(duì)某類刺激具有特殊的敏感性。戴斯指出，注意狀態(tài)和選擇性的保持是辨別和概括的基礎(chǔ)。注意必然在學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決中被運(yùn)用，而且可以通過(guò)適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)來(lái)評(píng)估。注意通過(guò)與學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決的聯(lián)系而成為智力行為的本質(zhì)成分。對(duì)注意復(fù)雜的認(rèn)知功能的認(rèn)識(shí)，有助于提高我們對(duì)注意的評(píng)估和測(cè)評(píng)的能力，從而有助于我們正確地評(píng)估人的智力。2信息的編碼：同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工。戴斯認(rèn)為，加工系統(tǒng)也稱作“編碼”系統(tǒng)。編碼（coding）這一術(shù)語(yǔ)比加工（processing）更準(zhǔn)確，加工比編碼涵蓋的范圍要廣。在他的闡述中，分別使用了這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，只是根據(jù)具體情況來(lái)指明其含義。戴斯強(qiáng)調(diào)：“加工系統(tǒng)的作用對(duì)信息加工的PASS模型而言是至關(guān)重要的”[1]（P52），應(yīng)在注意與計(jì)劃相結(jié)合的前提下來(lái)看待同時(shí)性和繼時(shí)性加工。在信息加工過(guò)程中，兩種加工是平等的。在不同水平層次上，都要求兩種加工的參與。在大多數(shù)任務(wù)中，“可以看到同時(shí)性和繼時(shí)性編碼的循環(huán)層級(jí)。”[1]（P60）同時(shí)性和繼時(shí)性加工都適合于言語(yǔ)的或空間的、情節(jié)的或語(yǔ)義性的信息。同時(shí)性加工包括將刺激整合成集合，或是對(duì)有共同特性的許多刺激進(jìn)行再認(rèn)。繼時(shí)性加工是將刺激整合成暫時(shí)性的系列組合，并將其保留起來(lái)。戴斯指出，在知識(shí)的獲得、貯存和提取時(shí)，一般根據(jù)任務(wù)的要求來(lái)決定是使用同時(shí)性加工還是使用繼時(shí)性加工，證明聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)形式的任務(wù)都涉及到繼時(shí)性加工。理解一個(gè)句子的句法結(jié)構(gòu)也涉及使用繼時(shí)性加工，而對(duì)句子意義的理解則涉及到同時(shí)性加工。通過(guò)對(duì)香港、印度、加拿大、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)家不同年齡人群的調(diào)查和研究，戴斯發(fā)現(xiàn)在不同文化背景下都可發(fā)現(xiàn)有同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工的因素。研究所提供的證據(jù)表明，盡管在文化、言語(yǔ)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況上有很大的差異，但用來(lái)操作同時(shí)性、繼時(shí)性加工過(guò)程的任務(wù)在功能上是相似的。戴斯指出，同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工是互相補(bǔ)充的，并在理論上對(duì)它們進(jìn)行了界定，可以用于指導(dǎo)智力測(cè)量、預(yù)測(cè)與成就技能的關(guān)系。戴斯認(rèn)為，計(jì)劃是將注意與同時(shí)性和繼時(shí)性加工過(guò)程聯(lián)系起來(lái)的中心過(guò)程。計(jì)劃是人類智力的最本質(zhì)之處，它涉及到提出新問(wèn)題、解決問(wèn)題和自我表現(xiàn)監(jiān)控以及應(yīng)用信息編輯過(guò)程的能力，它在高級(jí)水平的認(rèn)知活動(dòng)中起關(guān)鍵作用。計(jì)劃過(guò)程是個(gè)體通過(guò)使用與知識(shí)基礎(chǔ)相聯(lián)系的注意、同時(shí)性和繼時(shí)性加工過(guò)程，為個(gè)體提供了決定并使用有效的方法來(lái)解決問(wèn)題的便利。計(jì)劃過(guò)程包括計(jì)劃的產(chǎn)生、選擇和執(zhí)行3個(gè)主要方面。戴斯指出，一個(gè)好的計(jì)劃往往包括一系列執(zhí)行的動(dòng)作。首先，給個(gè)體呈現(xiàn)一個(gè)任務(wù)，他必須決定如何解決這個(gè)任務(wù)。這個(gè)任務(wù)可能涉及到注意、同時(shí)性和繼時(shí)生加工過(guò)程，但最主要的是決定如何解決這個(gè)問(wèn)題。其次，要決定是否需要一個(gè)計(jì)劃，并努力尋求一種解決方法。最后，要不斷地修改重復(fù)，直到任務(wù)的完成。

怎樣知道自己是右腦還是左腦

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智力游戲的概念

所謂智力PASS模型(Plan Attention Simultaneous Succesive Processing Model)即“計(jì)劃－注意－同時(shí)性加工－繼時(shí)性加工”。它包含了三層認(rèn)知系統(tǒng)和四種認(rèn)知過(guò)程。其中注意系統(tǒng)是整個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。 PASS模型是加拿大心理學(xué)家戴斯（J.P Das）、納格利爾里、柯?tīng)柋鹊热嗽凇氨仨毎阎橇σ曌髡J(rèn)知過(guò)程來(lái)重構(gòu)智力概念”的思想指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)多年的理論和試驗(yàn)的研究論證而提出的。最初它只是作為一種信息加工模型；隨后又被描述為一種信息整合模型。直到1988年，才被肯定為是認(rèn)知評(píng)價(jià)模型。

智力的四個(gè)維度

智力理論，是指關(guān)于智力的定義、因素、結(jié)構(gòu)、形成和發(fā)展等一系列基本問(wèn)題的見(jiàn)解和學(xué)說(shuō)。對(duì)智力進(jìn)行測(cè)量、操作、研究和應(yīng)用的基礎(chǔ)。在許多問(wèn)題上尚存在分歧。

如，智力的定義有數(shù)十種之多，有認(rèn)為是一種適應(yīng)能力的，有認(rèn)為是一種學(xué)習(xí)能力的，有認(rèn)為是一種抽象思維能力的，甚至有認(rèn)為只是智力測(cè)驗(yàn)結(jié)果的。

多數(shù)學(xué)者傾向于：智力是分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，包括觀察能力、記憶能力、注意能力、想象能力和思維能力。關(guān)于智力的構(gòu)成因素和結(jié)構(gòu)的學(xué)說(shuō)也有多種。

擴(kuò)展資料

傳統(tǒng)的智力理論認(rèn)為人類的認(rèn)知是一元的、個(gè)體的智能是單一的、可量化的，而美國(guó)教育家、心理學(xué)家霍華德·加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出“智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。

每個(gè)人都至少具備語(yǔ)言智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、音樂(lè)智力、空間智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、人際關(guān)系智力和內(nèi)省智力，后來(lái)，加德納又添加了自然智力。

參考資料來(lái)源：百度百科-智力理論