社會(huì)心理學(xué)書(shū)怎么樣 社會(huì)心理學(xué)適合入門(mén)看嗎

《社會(huì)心理學(xué)》這本書(shū)是不適合初學(xué)者看，朋友請(qǐng)問(wèn),社會(huì)心理學(xué)這書(shū)怎么樣,大伙兒說(shuō)說(shuō)唄？趕緊說(shuō)下,社會(huì)心理學(xué)這書(shū)怎么樣,給個(gè)回答吧？各位兄弟,社會(huì)心理學(xué)這書(shū)怎么樣,謝謝大伙？社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)與生活哪本更好，如何看待社會(huì)心理學(xué)這門(mén)學(xué)科？

本文導(dǎo)航

• 社會(huì)心理學(xué)全集講解
• 社會(huì)心理學(xué)好書(shū)必備書(shū)單
• 趕緊說(shuō)下,社會(huì)心理學(xué)這書(shū)怎么樣,給個(gè)回答吧
• 社會(huì)心理學(xué)適合入門(mén)看嗎
• 社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)與生活哪本更好？
• 社會(huì)心理學(xué)都要學(xué)什么

社會(huì)心理學(xué)全集講解

如果你感興趣，可以看看下面的：

心理學(xué)這門(mén)學(xué)科很有自己的獨(dú)特的特點(diǎn)的。

初涉入心理學(xué)領(lǐng)域的朋友常常都有這樣的感慨，心理學(xué)太雜亂無(wú)章了，學(xué)派林立，理論體系一個(gè)接一個(gè)，而每個(gè)體系都不那么完美，都有缺陷，分支學(xué)科太多，很多學(xué)科沒(méi)有自己的體系，甚至連對(duì)本學(xué)科的研究對(duì)象都爭(zhēng)論不休。

有人甚至這樣認(rèn)為：在心理領(lǐng)域，一個(gè)人是容易成功的，同時(shí)也是最難服人的。也就是說(shuō)，也許你自己的一個(gè)理論一個(gè)構(gòu)想能夠解決心理學(xué)上的某一問(wèn)題，但卻無(wú)法解決所有你的理論體系應(yīng)該解決的問(wèn)題。

那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)學(xué)習(xí)心理學(xué)這門(mén)學(xué)科呢？

據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，至少你得做到以下幾點(diǎn)：

1、對(duì)心理學(xué)的基本理論有一個(gè)系統(tǒng)的完整的理解和掌握，這種掌握應(yīng)該是屬于學(xué)院派的，也就是說(shuō)應(yīng)該系統(tǒng)和完整，對(duì)心理學(xué)這門(mén)學(xué)科有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)和了解。

2、對(duì)各種理論學(xué)派的基本觀點(diǎn)，代表人物，及其對(duì)它的研究與評(píng)價(jià)有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)和把握。比如，對(duì)精神分析學(xué)派，你至少應(yīng)該了解精神分析學(xué)派的由來(lái)，基本觀點(diǎn)，代表人物及其基本觀點(diǎn)，精神分析學(xué)派現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)。

3、對(duì)各個(gè)理論學(xué)派的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。比如，行為主義學(xué)派的操作條件反射實(shí)驗(yàn)和巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)，格式塔的完形實(shí)驗(yàn)等等。

4、對(duì)實(shí)驗(yàn)分析的掌握，因?yàn)閺男睦韺W(xué)現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，心理實(shí)驗(yàn)的發(fā)展對(duì)心理學(xué)的推動(dòng)起到了很大的作用。因此，應(yīng)該對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，實(shí)驗(yàn)分析有一定的了解。雖然不要求你能做到能自己獨(dú)立設(shè)計(jì)一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)，但至少對(duì)應(yīng)該對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的方式方法有一個(gè)了解。

因此，我的建議是，不管從哪本書(shū)開(kāi)始讀起，關(guān)鍵還在于興趣了，我是從弗洛伊德的書(shū)起家的。

社會(huì)心理學(xué)好書(shū)必備書(shū)單

你這問(wèn)題問(wèn)的也太?。。?！社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)學(xué)科又不是一本書(shū)。要看是誰(shuí)寫(xiě)的啊！《社會(huì)心理學(xué)》書(shū)籍又不是僅僅只有一本。戴維邁爾斯的為經(jīng)典之作，其他的相比之下黯然失色。

趕緊說(shuō)下,社會(huì)心理學(xué)這書(shū)怎么樣,給個(gè)回答吧

這是一本科學(xué)心理學(xué)書(shū)籍，網(wǎng)上有電子書(shū)版，很少有人能完整、仔細(xì)的看下去。誰(shuí)給你推薦的？書(shū)最好，卻讀的不是很暢快，不是通俗心理讀物。這本書(shū)是用來(lái)學(xué)習(xí)，記筆記的

社會(huì)心理學(xué)適合入門(mén)看嗎

社會(huì)心理學(xué)有好多版本，國(guó)內(nèi)的就不推薦了。心理學(xué)的話不是崇洋媚外，而是美帝確實(shí)先進(jìn)我們50年左右的時(shí)間，這也只是在尖端上落后50年，基礎(chǔ)的部分，那就不是50年的問(wèn)題了。

戴維邁爾斯的《社會(huì)心理學(xué)》是比較靠譜的，如果你想了解科學(xué)心理學(xué)的話，還是讀讀這本書(shū)比較客觀。只有在充分學(xué)習(xí)吸收國(guó)外的先進(jìn)知識(shí)后，才能更好的發(fā)展國(guó)內(nèi)的心理學(xué)，閉門(mén)造車(chē)絕對(duì)不是大國(guó)應(yīng)有的心態(tài)。

社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)與生活哪本更好？

這兩本沒(méi)法比，《心理學(xué)與生活》屬于普通心理學(xué)的圖書(shū)，《社會(huì)心理學(xué)》則是主要探討人與社會(huì)交往中所產(chǎn)生的社會(huì)心理現(xiàn)象及其社會(huì)行為。要說(shuō)哪本更好，看你喜歡哪種，這兩本書(shū)都不錯(cuò)。

如果你是初次接觸心理學(xué)，建議看《心理學(xué)與生活》，這本書(shū)如果要買(mǎi)，很貴的，建議去網(wǎng)上找電子書(shū)。如果想看《社會(huì)心理學(xué)》，可以看一下章志光編的，覺(jué)得還行。

社會(huì)心理學(xué)都要學(xué)什么

哲學(xué)上有三大經(jīng)典終極問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？社會(huì)心理學(xué)不能幫我們解決這些問(wèn)題，但是卻能讓人帶著問(wèn)題去思考，怎樣以自己喜歡的方式過(guò)一生。我們這一生，有多大程度是按照自己的意愿來(lái)過(guò)，又多大的程度是受到我們所身處的社會(huì)的影響，到底存不存在全憑自己意志過(guò)活的人？

如果你不僅對(duì)自己感興趣，還對(duì)人與人之間的關(guān)系，對(duì)我們身處的社會(huì)感興趣，想要了解人們都如何看待和影響彼此，那么《社會(huì)心理學(xué)》是一本不可錯(cuò)過(guò)的好書(shū)。

首先，讓我們了解什么是社會(huì)心理學(xué)。

法國(guó)哲學(xué)家讓—保羅·薩特曾寫(xiě)道：我們?nèi)祟悺笆紫却嬖谟诃h(huán)境之中，我們不能脫離環(huán)境，環(huán)境塑造了我們，決定了我們的可能性。”人與人存在的地方就是社會(huì)。

社會(huì)心理學(xué)則是一門(mén)研究人們?nèi)绾慰创耍绾位ハ嘤绊?，以及如何與他人互相關(guān)聯(lián)的科學(xué)。是一門(mén)研究我們周?chē)榫秤绊懥Φ目茖W(xué)，尤其關(guān)注我們?nèi)绾慰创?，如何影響他人?/p>

從學(xué)科范疇上看，社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的一門(mén)交叉學(xué)科。通過(guò)提出激發(fā)我們所有人濃厚興趣的各種問(wèn)題來(lái)研究我們的社會(huì)思維、社會(huì)影響和社會(huì)關(guān)系。比如：我們的社會(huì)行為更對(duì)地取決于所處的客觀環(huán)境，還是我們對(duì)情境的解釋？人們會(huì)聽(tīng)命做出殘忍的行為嗎？是助人還是助己？

我們都關(guān)注人們?nèi)绾伪舜丝创陀绊?。這些也是社會(huì)心理學(xué)關(guān)注的問(wèn)題。

其次，社會(huì)心理學(xué)有什么用？

《社會(huì)心理學(xué)》這本書(shū)為讀者呈現(xiàn)了社會(huì)心理學(xué)中強(qiáng)有力且經(jīng)歷了數(shù)次歷史檢驗(yàn)的原理。其作者是國(guó)際著名心理學(xué)家，美國(guó)密歇根希望學(xué)院心理學(xué)教授戴維·邁爾斯。讀完這本書(shū)，能幫助讀者提高批判性思維、更加深刻地去理解生活在社會(huì)中的人們?nèi)绾慰创舜?，又如何相互影響—為什么我們有些時(shí)候相互喜歡，相互愛(ài)戀，相互幫助，而有些時(shí)候又互相討厭，互相憎惡，互相傷害。

作者說(shuō)，許多教授、編寫(xiě)心理學(xué)著作的人并不僅僅是為了傳播心理學(xué)，他們同時(shí)也希望能幫助讀者擁有更好的生活—更睿智，更有價(jià)值，更激情洋溢地生活。我想這些也是作者希望我們讀完《社會(huì)心理學(xué)》能得到的。

最后，整本書(shū)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

《社會(huì)心理學(xué)》一共分為5個(gè)部分，共16章，第一個(gè)部分介紹了社會(huì)心理學(xué)的研究方法，其后的四個(gè)部分分別圍繞社會(huì)心理學(xué)的定義展開(kāi)，分別探討了社會(huì)思維（我們?nèi)绾慰创约汉退耍鐣?huì)影響，社會(huì)關(guān)系（消極和積極的社會(huì)關(guān)系的態(tài)度和行為表現(xiàn)）以及分析如何將在前面章節(jié)學(xué)到的 概念應(yīng)用到社會(huì)生活中。

以下節(jié)選了部分個(gè)人在看書(shū)過(guò)程中比較感興趣的概念或理論。

第二章 社會(huì)中的自我

自我服務(wù)歸因：把好的結(jié)果歸因于自己，而把壞的結(jié)果歸因于其他，這種現(xiàn)象是人們最強(qiáng)有力的偏見(jiàn)之一。

專欄作家戴夫·巴里提到：“有一件東西是所有人都有的，無(wú)論年齡、性別、種族、經(jīng)濟(jì)地位或者宗教背景，那就是在每個(gè)人內(nèi)心深處都相信，我們比普通人要強(qiáng)?！崩绱蟛糠炙緳C(jī)都覺(jué)得自己的駕駛技術(shù)比其他的司機(jī)要好。

但并不是所有的自我服務(wù)偏差都是不好的，例如其可以保護(hù)人們免受抑郁的傷害，幫助人們緩解壓力等等。

自我表露的管理：我們通過(guò)把失敗歸于外因以保護(hù)我們的自我形象。自我妨礙有利于我們把失敗歸于一些暫時(shí)的或者外在因素，例如我身體難受，我昨晚上熬夜太晚等等，而非自己的天賦或能力的匱乏，從而可以保護(hù)我們的自尊和公眾形象。

我們并非如實(shí)地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反應(yīng)，而是根據(jù)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)做出反應(yīng)。

對(duì)待生活的正確態(tài)度：批判而不憤世嫉俗，好奇而不受蒙蔽，開(kāi)放而不被操縱。

第四章態(tài)度和行為

探討態(tài)度和行為之間的相互作用。我們的態(tài)度在多大程度上會(huì)影響我們的行為。

一個(gè)人的態(tài)度可以界定為個(gè)體對(duì)人或事物的積極或消極的評(píng)價(jià)性反應(yīng)，它通常根植于個(gè)體的信念，表現(xiàn)于個(gè)體的感受或者行為傾向中。

外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度的區(qū)分證實(shí)了21世紀(jì)心理學(xué)最大的課題：我們的“雙重加工”能力，受控制的（目的性的、有意識(shí)的、外顯的）思考和自動(dòng)的（不費(fèi)力的、習(xí)慣性的、內(nèi)隱的）思考。

總體原則：當(dāng)我們觀察個(gè)人總體的或通常的行為而非單獨(dú)的某一處行為時(shí)，態(tài)度對(duì)于行為的預(yù)測(cè)效應(yīng)會(huì)變得更明顯。

當(dāng)測(cè)量的態(tài)度直接與情境相關(guān)時(shí)，態(tài)度確實(shí)能預(yù)測(cè)行為。

道德行為，特別是當(dāng)可以選擇而不是被強(qiáng)制接受時(shí)，會(huì)影響道德思維。

此外，對(duì)他人的積極行為會(huì)增強(qiáng)對(duì)那個(gè)人的好感。

所有要牢記：如果你想要更愛(ài)某人，就先表現(xiàn)得好像已經(jīng)愛(ài)上他了。

為他人提供幫助也會(huì)增強(qiáng)對(duì)其好感。（所以如果我們想讓一個(gè)人對(duì)自己產(chǎn)生好感，就先去取得其幫助吧。）

行為影響態(tài)度的原因：自我表露理論，認(rèn)知失調(diào)理論，自我知覺(jué)理論。

當(dāng)人們?cè)跊](méi)有報(bào)酬或沒(méi)有強(qiáng)迫的情況下做自己喜歡的事情時(shí)，他們會(huì)將自己的行為歸因于對(duì)這種活動(dòng)的興趣。而外部報(bào)酬引導(dǎo)人們將自己的行為歸因于激勵(lì)性因素，從而破壞了內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

如果我們想在某個(gè)重要的方面改變自己，最好不要等待頓悟或靈感。

雅克·巴曾十分認(rèn)可行為的巨大力量，他因此建議那些具有一定雄心壯志的作家，即使冥思苦想令自己無(wú)法理清頭緒，那也還是要拿起筆來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作。

寫(xiě)一篇評(píng)論或說(shuō)出一種相反的觀點(diǎn)會(huì)迫使我們?nèi)ニ伎伎赡鼙蛔约汉鲆暤挠^點(diǎn)。而且，當(dāng)我們主動(dòng)用自己的語(yǔ)言去解釋某些事情時(shí)，我們會(huì)記得更牢。

沒(méi)有反應(yīng)就沒(méi)有接受，沒(méi)有相關(guān)的表達(dá)就不會(huì)產(chǎn)生印象——這是教師應(yīng)該牢記的最偉大的格言。

第六章從眾和服從

從眾：根據(jù)他人而做出的行為或信念的改變。個(gè)人是否從眾的關(guān)鍵是，當(dāng)你脫離群體時(shí)，你的行為和信念是否仍保持不變。

從眾有多種表現(xiàn)形式：順從：迫于外部壓力而與群體趨同但內(nèi)心并不贊同；服從：是順從的一種，是對(duì)直接命令的順從；接納：內(nèi)心認(rèn)可社會(huì)壓力并在行動(dòng)上保持一致。

經(jīng)典的從眾和服從研究：

謝里夫的規(guī)范形成研究

“變色龍效應(yīng)”指?jìng)€(gè)體會(huì)無(wú)意識(shí)地模仿他人的動(dòng)作、表情、口音乃至呼吸頻率和情緒。

阿施的群體壓力研究

米爾格拉姆的服從實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)四個(gè)因素會(huì)影響服從：與受害者的情感距離、權(quán)威的接近性和正當(dāng)性、機(jī)構(gòu)的權(quán)威性和不服從的同伴參與者的釋放效應(yīng)。

對(duì)惡性的聽(tīng)之任之常常會(huì)使之日積月累，盡管我們并不是有意識(shí)地去作惡。拖延同樣是對(duì)惡性的無(wú)意識(shí)放任，會(huì)造成自我傷害。

第七章說(shuō)服

說(shuō)服的路徑：中心路徑、外周路徑

中心路徑：當(dāng)人們積極主動(dòng)，并且能全面系統(tǒng)地思考問(wèn)題時(shí)，就可以接受中心路徑說(shuō)服，也就是關(guān)注論據(jù)。如果論據(jù)有力且令人信服，就很可能說(shuō)服他人，反之則不行。

外周路徑：當(dāng)人們心不在焉或者沒(méi)有積極主動(dòng)地思考的時(shí)候，熟悉易懂的表述比新異的表述更具有說(shuō)服力。

說(shuō)服的中心路徑引起的行為變化比外周路徑更持久，也更可能改變行為。

說(shuō)服的主要要素：說(shuō)服者、說(shuō)服內(nèi)容、說(shuō)服渠道、說(shuō)服對(duì)象。（也就是什么人用什么方法將什么信息傳遞給了誰(shuí)？）

個(gè)人與傳媒的影響

說(shuō)服研究表明影響我們的主要因素并非傳媒，而是我們和他人的人際接觸。

多數(shù)媒體影響都包括溝通兩步流程：即從媒體到意見(jiàn)領(lǐng)袖，再到普通大眾。

媒體對(duì)文化的影響很微妙，慢慢滲透，層層推進(jìn)。即使媒體對(duì)態(tài)度的直接影響很小，但仍會(huì)產(chǎn)生巨大的間接作用。

媒體形式越貼近生活，其傳遞的信息就越有說(shuō)服力。因此說(shuō)服力強(qiáng)弱排名似乎是：現(xiàn)場(chǎng)（面對(duì)面人際接觸）、影像、錄音和書(shū)面文字。然而，書(shū)面信息的理解和回憶效果最好，因此，如果信息難于理解，那么書(shū)面表達(dá)的說(shuō)服效果最佳，因?yàn)樽x者們可以根據(jù)自己的閱讀速度來(lái)研讀。

難以理解的信息書(shū)面呈現(xiàn)時(shí)最具說(shuō)服力，而簡(jiǎn)單的信息則以影像呈現(xiàn)最佳。

說(shuō)服對(duì)象：每代人往往都會(huì)固守自己在青少年期或成年早期所形成的態(tài)度。

應(yīng)該指導(dǎo)年輕人慎重地選擇影響自己的是社會(huì)因素，如參加的組織、浸染的媒體、扮演的角色等等。

第八章 群體影響

群體：兩個(gè)或更多的人在較長(zhǎng)時(shí)間里進(jìn)行互動(dòng)，并以某種方式相互影響，將他們自己視為“我們”。

社會(huì)喚醒效應(yīng)：他人在場(chǎng)可以增強(qiáng)個(gè)體的優(yōu)勢(shì)反應(yīng)（促進(jìn)簡(jiǎn)單行為、妨礙復(fù)雜行為）。

群體極化：討論通?？梢詮?qiáng)化群體成員的普遍傾向。