美學(xué)專業(yè)叫什么 美學(xué)專業(yè)排名

美學(xué)是不是美術(shù)，美學(xué)是什么？美學(xué)也屬于哲學(xué)專業(yè)嗎？

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美學(xué)是一門(mén)交叉學(xué)科

美學(xué)

美學(xué)(měixué)

研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的科學(xué)。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問(wèn)題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問(wèn)題有美的本質(zhì)、審美意識(shí)同審美對(duì)象的關(guān)系等。

一般可以分成基礎(chǔ)美學(xué)（可細(xì)分為哲學(xué)美學(xué)、心理學(xué)美學(xué)和社會(huì)學(xué)美學(xué)）、實(shí)用美學(xué)和歷史美學(xué)。服飾是美的，又與藝術(shù)有著一定的關(guān)系，所以服飾美學(xué)也有了存在的理由。服飾美學(xué)屬于實(shí)用美學(xué)。實(shí)用美學(xué)又包括裝飾美學(xué)、技術(shù)美學(xué)和社會(huì)美學(xué)等分支。服飾美學(xué)與這些分支都有關(guān)系。套用以上關(guān)于美的定義，我們可以說(shuō)，"服飾美學(xué)是以審美經(jīng)驗(yàn)為中心，研究服飾及其設(shè)計(jì)的學(xué)科"。

由于服飾美學(xué)是一門(mén)實(shí)用美學(xué)，所以我們沒(méi)有必要也無(wú)力糾纏于一些美學(xué)基本概念和命題的爭(zhēng)論（那是基礎(chǔ)美學(xué)的任務(wù)），而是直接引用我們認(rèn)為有用的結(jié)論。例如，自從1799年于·施萊格爾賦予且以及一系列與古典美學(xué)范疇相對(duì)立的辛辣、粗魯?shù)确懂犚悦赖暮x，近代美學(xué)已經(jīng)把丑作為一種審美價(jià)值，所以現(xiàn)代時(shí)裝中怪誕、夸張、丑陋的作品也可以作為審美對(duì)象加以評(píng)析。另外，如里普斯的移情說(shuō)、魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧odolf Arnhein）的格式塔、瓊恩（g.g.Jung）的人格面具、康德（Kant）的無(wú)利害關(guān)系說(shuō)等，在服飾美學(xué)中也被廣泛地運(yùn)用。

服飾審美活動(dòng)異于其他藝術(shù)審美活動(dòng)的一個(gè)重要方面，是審美主體與審美對(duì)象常常合二為一。服飾本身常常不能單獨(dú)地被當(dāng)作審美對(duì)象，服飾常常是與人體有機(jī)地結(jié)合在一起而被人審視和欣賞。服飾的穿著者既與服飾一起組成審美對(duì)象，同時(shí)往往又成為第一個(gè)和最重要的審美主體。為了更清楚更完善地進(jìn)行這種獨(dú)特的審美活動(dòng)，穿著者幾乎總要借助鏡子（或如鏡的水面等）。這時(shí)，嚴(yán)格地說(shuō)，審美對(duì)象已經(jīng)不是真實(shí)的穿著者及其服飾，而是其鏡中的映象。雖然，人們都相信鏡中的映象與實(shí)體幾乎完全一樣，一旦事實(shí)上并非如此。即使撇開(kāi)由于鏡面的性質(zhì)和反射所造成的差異不談，我們也不能忽視鏡中呈現(xiàn)的是經(jīng)過(guò)不同程度理想化的自我。這種審美對(duì)象與審美主體的兼任，映象與實(shí)體的替換，使得很多服飾美學(xué)命題增加了復(fù)雜性和難度。但這并不妨礙許多人對(duì)此津津樂(lè)道。

美術(shù)

美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介,塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)．表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也是一種生產(chǎn)形態(tài)．

通常指繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開(kāi)展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺(jué)的一種藝術(shù)。十七世紀(jì)歐洲開(kāi)始使用這一名稱時(shí) ，，泛指具有美學(xué)意義的繪畫(huà)、雕刻、文學(xué)、音樂(lè)等。我“五四”前后開(kāi)始普遍應(yīng)用這一名詞時(shí)，也具有相當(dāng)于整個(gè)藝術(shù)的涵義。例如魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時(shí)寫(xiě)道：“美術(shù)為詞……譯自英之愛(ài)忒。愛(ài)忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國(guó)另以“藝術(shù)”，一詞翻譯“愛(ài)忒”，“美術(shù)”一詞便成為專指繪畫(huà)等視覺(jué)藝術(shù)的名稱了。

藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過(guò)程。

藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。

以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞，大多采用簡(jiǎn)單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對(duì)藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生較大的影響。而在近百年、特別是近幾十年來(lái)，世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。電子技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等高新科技的發(fā)展以及在文化藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進(jìn)展。它不僅使影視藝術(shù)成為當(dāng)今最具有大眾性的藝術(shù)樣式，同時(shí)也將其中許多表現(xiàn)形式和傳播方式影響到其它藝術(shù)樣式，視像技術(shù)的優(yōu)越性功能得到充分的體現(xiàn)。藝術(shù)傳播在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來(lái)越重要的作用和地位，對(duì)于藝術(shù)品的傳播形式、規(guī)模、速度、周期、增殖量大小，以及對(duì)于接受者的接受方式、欣賞情趣等，都具有極大的影響。

藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)，是藝術(shù)活動(dòng)的終點(diǎn)，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內(nèi)在價(jià)值獲得最終實(shí)現(xiàn)的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評(píng)活動(dòng)具有很強(qiáng)的主體性意義，它既是對(duì)于藝術(shù)作品的審美認(rèn)知、詮釋和創(chuàng)造，同時(shí)也是與藝術(shù)家的精神交流和對(duì)話。藝術(shù)接受還可以對(duì)藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動(dòng)融于人類社會(huì)活動(dòng)的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。

是門(mén)類藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結(jié)合的學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個(gè)方面，探討人類藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，未來(lái)的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播,研究在新媒體背景下,美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問(wèn)題。

主要研究的學(xué)問(wèn)：藝術(shù)概論、三大構(gòu)成、中外藝術(shù)學(xué)、大眾傳播、等涉及的內(nèi)容很廣的

我是藝術(shù)與傳播學(xué)專業(yè)的，我們學(xué)校在大一、二的時(shí)候?qū)W的都是這些專業(yè)課，后來(lái)大三、四就開(kāi)始學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)了，廣告、室內(nèi)、環(huán)藝等的。

美學(xué)并不是美術(shù)

美學(xué)知識(shí)

美學(xué)的概念是德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登在1750年首次提出來(lái)的，

他認(rèn)為需要在哲學(xué)體系中給藝術(shù)一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢茫谑撬⒘艘婚T(mén)學(xué)科研究感性的認(rèn)識(shí)，并稱其為“Aesthetic”（感性學(xué)）。

美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門(mén)學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的一種精神文化活動(dòng)。

美學(xué)屬哲學(xué)二級(jí)學(xué)科，該專業(yè)從屬于哲學(xué)。要學(xué)好美學(xué)需要扎實(shí)的哲學(xué)功底與藝術(shù)涵養(yǎng)，它既是一門(mén)思辨的學(xué)科，又是一門(mén)感性的學(xué)科。美學(xué)與文藝學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)等有著緊密聯(lián)系。

美學(xué)專業(yè)排名

美學(xué)是屬于哲學(xué)范疇的。屬于哲學(xué)中的分支，對(duì)于有關(guān)“美”的問(wèn)題進(jìn)行理論上、概念性的研究。

哲學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課有美學(xué)，美學(xué)的問(wèn)題就是哲學(xué)的問(wèn)題，而哲學(xué)以問(wèn)題確定自身。所以，美學(xué)屬于哲學(xué)范疇。美學(xué)更多的是感性的，最主要靠主觀的審美觀，因?yàn)槊澜⒃谖幕?，所以沒(méi)有特定的標(biāo)準(zhǔn)。這些都是哲學(xué)所要求的。

美學(xué)是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的科學(xué)。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問(wèn)題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問(wèn)題有美的本質(zhì)、審美意識(shí)同審美對(duì)象的關(guān)系等。