為什么說教育屬于上層建筑 什么樣的教育是好的教育

列舉關(guān)于教育本質(zhì)的幾種觀點，關(guān)于教育的本質(zhì)有哪些代表性的觀點，“什么是教育 教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練？教育和醫(yī)療屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是屬于上層建筑，馬克思主義哲學(xué)中的上層建筑指的是什么？教育的本質(zhì)是什么?是上層建筑嗎？

本文導(dǎo)航

• 教育的三大本質(zhì)
• 教育的五大基本觀點
• 什么樣的教育是好的教育
• 政府在醫(yī)療教育方面投入的必要性
• 馬克思主義哲學(xué)中的上層建筑指的是什么？
• 中國教育的本質(zhì)是什么

教育的三大本質(zhì)

1。上層建筑說。教育是上層建筑。一定的社會教育就是一定的社會政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。又同時為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

2.生產(chǎn)力說。教育就是生產(chǎn)力，教育已直接或間接參與了社會生產(chǎn)過程。

3.多重屬性說。一種是認(rèn)為，教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重性質(zhì)。另一種認(rèn)為，教育的本質(zhì)是它的社會性，階級性，藝術(shù)性和科學(xué)性等的統(tǒng)一。

4.特殊范疇說。教育像語言一樣，是一種特殊范疇。是獨特的社會現(xiàn)象。

5.社會實踐活動說。該觀點一般以“教育是。。。。實踐活動”命題出現(xiàn)的。探討的是教育的職能。

教育的五大基本觀點

關(guān)于教育的本質(zhì),代表性的觀點有：

1．上層建筑說.認(rèn)為教育是社會的上層建筑.理由：教育是觀念形態(tài)文化,其性質(zhì)、變化愛社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；教育有受生產(chǎn)力制約的因素,但要通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中介作用.

2．生產(chǎn)力說.認(rèn)為教育是生產(chǎn)力,教育能生產(chǎn)勞動力,是勞動力再生產(chǎn)；教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模速度、教學(xué)內(nèi)容、手段、形式受生產(chǎn)力制約；教育有受生產(chǎn)關(guān)系決定的因素,但一切生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑歸根結(jié)底都由生產(chǎn)力決定.

3．雙重屬性說.教育既具有生產(chǎn)力屬性,又具有上層建筑的屬性.

4．復(fù)合現(xiàn)象說.認(rèn)為教育本質(zhì)具“多質(zhì)性”,有上層建筑性質(zhì)、生產(chǎn)力性質(zhì),有為階級斗爭服務(wù)、為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)、為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展等功能.

5．社會實踐說.認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動,或者是促使個體社會化的活動；認(rèn)為認(rèn)識教育本質(zhì)不應(yīng)將其歸屬某一范疇,而應(yīng)以自身的規(guī)定性立論.

什么樣的教育是好的教育

什么是教育？不同的人對此會有不同的答案。我們不妨先來看看一些名家和名著是如何“定義”教育的：

柏拉圖：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚地行動”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識裝進(jìn)空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進(jìn)盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。

夸美紐斯：“我們已經(jīng)知道，知識、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但是實際的知識、德行與虔信卻沒有這樣給我們。它是應(yīng)該從祈禱、從教育、從行動中取得的?！瓕嶋H上，只有受過恰當(dāng)?shù)慕逃?，人才能成為一個人?！薄敖逃巧畹念A(yù)備，能在成年以前完成?！?/p>

福祿貝爾：“人的教育就是激發(fā)和教導(dǎo)作為一種自我覺醒中的、具有思想和理智的生物的人有意識地和自決地、完美無缺地表現(xiàn)內(nèi)在的法則，即上帝精神，并指明達(dá)到這一目的的途徑和手段?！薄敖逃哪康氖潜憩F(xiàn)忠于天職的、純潔的、完美無缺的，因而也是神圣的生活?！?/p>

裴斯泰洛齊：“人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)?！薄敖逃馕吨暾娜说陌l(fā)展。”

斯賓塞：“從教育的生物學(xué)方面來看，可以把教育看作一個使有機(jī)體的結(jié)構(gòu)于完善并使它適合生活事物的過程?！薄敖逃礊槿说耐瓿缮钭鰷?zhǔn)備?！?/p>

杜威說：“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗的重組與改造”，“學(xué)校即社會”。

巴格萊：“我們把社會進(jìn)化定義為積累和提煉人類知識的進(jìn)步過程，在最廣泛的意義上講，教育則是傳遞這些知識的過程，或者說教育是傳遞人類知識積累中具有永久不朽價值的那部分知識的過程?！?/p>

斯普朗格：“教育是一種文化過程。”

梁啟超：“教育是什么？教育是教人學(xué)做人——學(xué)做現(xiàn)代的人。”

陶行知：“生活即教育?！?/p>

聯(lián)合國教科文組織《國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類》中的定義：“教育是有組織地和持續(xù)不斷地傳授知識的工作?！?/p>

《中國大百科全書，教育》(1985)：“從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育”；“狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們場養(yǎng)成為一定社會（階級）所需要的人的活動”；“教育這個詞有時還作為思想品德教育的同義語使用”。

……

從上述這些表述可以看出，這些名家名著在對教育下定義的時候，所選擇的角度并不相同。有的將教育看作是一個機(jī)構(gòu)，比如說學(xué)校教育；有的將教育看作是一種行動（活動）；有的將教育看作是一項內(nèi)容；有的將教育當(dāng)成一件產(chǎn)品。

什么是教育？教育是什么？教育為什么？這是教育的基本問題，或者說是教育的本質(zhì)問題，這是教育科學(xué)研究中尚未解決的一個重要問題。據(jù)統(tǒng)計，自英國思想家培根開始到聯(lián)合國教科文組織的重要文獻(xiàn)《學(xué)會生存》，在能搜集到的文獻(xiàn)范圍內(nèi)，關(guān)于教育這一概念的表述就有65種之多。雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中說：“教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。”要讓自己清楚教育的本質(zhì)，是一件很難的事情啊。

自新中國成立以來以后，人們對“教育是一種特殊的上層建筑”毫無疑義。還由此引申出“教育是階級斗爭的工具”的論斷，有時甚至把作為“階級斗爭的工具”的教育同作為“生產(chǎn)斗爭的工具”的教育，視為互不相容的教育。隨著國家工作重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心后，教育工作重點的相應(yīng)轉(zhuǎn)變也成大勢所趨?？陀^上要求重新認(rèn)識教育的性質(zhì)問題，“關(guān)于教育本質(zhì)問題”的討論應(yīng)運而生。

1978年，于光遠(yuǎn)在《重視培養(yǎng)人的研究》一文中，率先對于把教育歸結(jié)為上層建筑的論斷提出質(zhì)疑。從1979年開始，教育界就所謂“教育本質(zhì)”問題開展討論。在這場討論中，就行成了以下幾種觀點：第一，“教育一部分屬于上層建筑，一部分不屬于上層建筑”說；第二，“教育屬于生產(chǎn)力”說；第三，“教育屬于上層建筑”說；第四，“教育屬于特殊社會實踐活動”說……

在具體的實踐中，人們更關(guān)心這樣一個問題：什么樣的教育是好的教育？就是這樣一個問題，也因為人們對教育的理解不同、對教育的理想不同，而形成不同的答案。比如說，教育應(yīng)該滿足社會的需要，還是應(yīng)該促進(jìn)人自身的發(fā)展？從長遠(yuǎn)來看，兩者是統(tǒng)一的，但在不同的歷史發(fā)展時期，又經(jīng)常是矛盾的。

事實上，任何關(guān)于教育的定義，都不可能是真實客觀的，它無法擺脫敘述者的知識背景和思想感情，無法回避敘述者的價值追求。對社會、對人性的理解不同，所處的社會地位和生活經(jīng)歷不同，價值觀和看待問題的方式不同，對教育的定義就會不同。因此，他們關(guān)于教育的定義，可能往往是他們希望的教育是什么樣的。

政府在醫(yī)療教育方面投入的必要性

一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，屬于社會物質(zhì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中具有決定意義的是生產(chǎn)資料所有制。

二、上層建筑的含義

上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、社會意識形態(tài)及設(shè)施。上層建筑系統(tǒng)可分為兩個基本部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑包括政治法律制度，又包括軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭、政治部門等設(shè)施;思想上層建筑即占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，包括政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等觀點體系。

國家政權(quán)是上層建筑的核心。

所以綜上所述，教育和醫(yī)療屬于上層建筑。

馬克思主義哲學(xué)中的上層建筑指的是什么？

上層建筑是相對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而言的，和地位高低無關(guān)。國務(wù)院和鄉(xiāng)政府都是上層建筑。有了怎樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會有相應(yīng)的上層建筑。在我國國家機(jī)器（軍隊監(jiān)獄法院等）是上層建筑。教育，藝術(shù)，宗教也是上層建筑。這些上層建筑都是在我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建成的。如果把這些上層建筑搬到奴隸社會去，那全部都要推倒重建的。

中國教育的本質(zhì)是什么

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程,也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié),主要指學(xué)校對適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程.廣義上講,凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動都是教育.是上層建筑.