舉例論證什么是文學(xué)思潮 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)

名詞解釋"文學(xué)思潮&quot，現(xiàn)代文學(xué)思潮是什么意思？中國現(xiàn)代文學(xué)思潮有哪些，論述中國現(xiàn)代文學(xué)史上每個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮特點(diǎn)，什么是文學(xué)思潮，文學(xué)思潮對(duì)于文學(xué)的發(fā)展？文學(xué)思潮名詞解釋是什么？

本文導(dǎo)航

• 外國文學(xué)名詞解釋該怎么寫
• 文學(xué)思潮與文學(xué)之間的區(qū)別與聯(lián)系
• 中國現(xiàn)代文學(xué)史三十年代文學(xué)思潮
• 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)
• 中國現(xiàn)代文學(xué)思潮的特點(diǎn)
• 文學(xué)理論中典型的名詞解釋

外國文學(xué)名詞解釋該怎么寫

文學(xué)思潮

指一定歷史時(shí)期和一定地域內(nèi)形成的，與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變革和人們的精神需求相適應(yīng)的，具有廣泛影響的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作的潮流。文學(xué)思潮在概念上比文學(xué)思想要寬泛得多，它不只是在個(gè)別或少數(shù)作家的創(chuàng)作中有所反映，而是表現(xiàn)為許多有影響的作家，通過各種各樣的方式，自覺地實(shí)踐某種共同的文學(xué)綱領(lǐng)，形成一種遍及全社會(huì)的思想趨向。在社會(huì)上是否形成廣泛的影響及其持續(xù)時(shí)間的長短，是區(qū)別文學(xué)思潮和文學(xué)思想的重要標(biāo)志。文學(xué)思潮也不同於文學(xué)流派和創(chuàng)作方法。文學(xué)流派通常表現(xiàn)為由思想和藝術(shù)的共性而不一定由綱領(lǐng)上的共性聯(lián)系著的作家集團(tuán)，出現(xiàn)文學(xué)流派并不一定能形成文學(xué)思潮。創(chuàng)作方法是指作家認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)生活所依據(jù)的總的原則，這種總的原則并不一定依附於某一文學(xué)流派或文學(xué)思潮。而文學(xué)思潮則可以包容各種不同的文學(xué)流派和創(chuàng)作方法。只有在特定的情況下，文學(xué)思潮、文學(xué)流派和創(chuàng)作方法才發(fā)生重合，如歐洲17世紀(jì)的古典主義、18世紀(jì)末至19世紀(jì)前期的浪漫主義和同時(shí)稍后的批判現(xiàn)實(shí)主義，就既是大規(guī)模的文學(xué)思潮，又是文學(xué)流派，也是文學(xué)的創(chuàng)作方法。

文學(xué)思潮的出現(xiàn)，往往是由多種因素形成的。其中最主要的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化和由此產(chǎn)生的新的思想要求，這兩者是文學(xué)思潮形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。此外，歷史文化的材料準(zhǔn)備與文學(xué)思潮的形成也具有淵源關(guān)系。

在一定歷史時(shí)期內(nèi)占主導(dǎo)地位的文學(xué)思潮，也稱文學(xué)主潮。文學(xué)主潮與歷史上進(jìn)步階級(jí)的思想和人民群眾的普遍情緒相一致，與時(shí)代發(fā)展的洪流相表里，反映著歷史前進(jìn)的方向。但在文學(xué)主潮出現(xiàn)和發(fā)展的同時(shí)，往往也會(huì)出現(xiàn)與之相對(duì)立的潮流。如歐洲浪漫主義的文學(xué)主潮是積極浪漫主義，但同時(shí)也伴隨著消極浪漫主義。而且德、英、法等國都是消極浪漫主義產(chǎn)生於前，積極浪漫主義形成於后。不過消極浪漫主義持續(xù)的時(shí)間很短，不久就被作為文學(xué)主潮的積極浪漫主義取代了。

中國文學(xué)發(fā)展的歷史與西歐不盡相同。在中國文學(xué)史上，雖有各種文學(xué)流派各樹旗幟，遞嬗相繼，但象歐洲近代那樣連續(xù)形成幾次大規(guī)模文學(xué)思潮的現(xiàn)象比較少見。中國古代以明清時(shí)期形成的文學(xué)思潮較有代表性。有的研究者把明清文學(xué)思潮分為三個(gè)階段，即以李贄、袁宏道、湯顯祖、吳承恩為代表的浪漫主義，以《桃花扇》的作者孔尚任和《長生殿》的作者洪升為代表的感傷主義，以《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹為代表的批判現(xiàn)實(shí)主義，可備此一說。晚清譴責(zé)小說批判現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)更為突出，只是所影響的社會(huì)面不很大，似可視為明清文學(xué)思潮的尾聲。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)也是一次與時(shí)代發(fā)展方向相一致的大規(guī)模的文學(xué)思潮。這次文學(xué)思潮是中國由舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的時(shí)期，在馬克思主義影響之下形成的，屬於世界社會(huì)主義文學(xué)思潮的一部分。它具有鮮明的文學(xué)綱領(lǐng)和豐富的文學(xué)實(shí)績，后來并發(fā)展成為無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)運(yùn)\動(dòng)。

文學(xué)思潮的起伏遞嬗是文學(xué)史上常見的現(xiàn)象，研究文學(xué)思潮的發(fā)展變化，可以便於從總體上發(fā)現(xiàn)和把握文學(xué)的特性及文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，有助於更深刻地理解文學(xué)和時(shí)代的關(guān)系，從而推動(dòng)文藝學(xué)的發(fā)展。丹麥的文學(xué)批評(píng)家勃蘭兌斯撰寫的《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，就是一部全面考察一個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)思潮的有影響的著作。馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用唯物史觀看待文學(xué)現(xiàn)象，把文學(xué)當(dāng)作社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，因此也非常重視從思潮的角度研究文學(xué)發(fā)展的歷史。

文學(xué)思潮與文學(xué)之間的區(qū)別與聯(lián)系

。2 內(nèi)容：大陸學(xué)術(shù)界認(rèn)為它是指中國現(xiàn)代文學(xué)中出現(xiàn)的各種思想傾向的總和，有兩種理解：廣義上，指1919到1949年間出現(xiàn)的各種不同的文學(xué)事實(shí)中出現(xiàn)的有一定影響的思想傾向；狹義上，指五四以后到1949年間中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)的有特色有一定影響的文學(xué)主張。兩種研究格局：一是從理論主張出發(fā)注意結(jié)合一定時(shí)期有一定影響的文學(xué)創(chuàng)作研究，揭示思潮的內(nèi)涵和特點(diǎn)；二是對(duì)各時(shí)期有一定影響的有特點(diǎn)的文學(xué)主張研究。思潮不是中國傳統(tǒng)文論中所有的,是舶來品,指思想或意識(shí)的一種傾向。文學(xué)思潮是指在文學(xué)中包容的思想傾向，指由文學(xué)的兩種形態(tài)（理論形態(tài)和創(chuàng)作形態(tài)）所顯示出來的在一定時(shí)期有一定影響的并形成了自己的個(gè)性特征的思想傾向，這種影響包括積極的和消極的，不涉及價(jià)值取向。成為文學(xué)思潮的條件：有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)；有較為明確、大約相同的文學(xué)主張；有代表性的理論文章或創(chuàng)作。中國現(xiàn)代文學(xué)思潮是指：從五四到新中國成立在文學(xué)領(lǐng)域以理論或創(chuàng)作形態(tài)出現(xiàn)的有一定影響的思想傾向。3 研究對(duì)象：思想傾向。理論形態(tài)是重點(diǎn)，其傾向的規(guī)范較嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)作中相對(duì)比較多義，因?yàn)樽髌分械膬A向性往往不只是一種，并且有些思潮是有理論而無創(chuàng)作，或創(chuàng)作不成氣候，如林紓的復(fù)古主義，而有創(chuàng)作無理論的思潮不存在，彌灑社（繆斯社）宣稱不談主張只創(chuàng)作，但實(shí)際不然。4 思潮與流派的關(guān)系：文學(xué)流派是在文學(xué)主張、創(chuàng)作方面傾向大致相同的創(chuàng)作主體。流派一定有思潮的內(nèi)容，思潮不一定以流派的形式出現(xiàn)，如個(gè)別人的主張有影響創(chuàng)作了潮流卻不屬于任何流派，就像魯迅的創(chuàng)作。它們的研究對(duì)象既有聯(lián)系又有區(qū)別。思潮主要研究思想傾向，流派既研究思想傾向，也有藝術(shù)傾向與風(fēng)格。丹麥的勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》研究了各種傾向與創(chuàng)作的成就。二 中國現(xiàn)代文學(xué)思潮的本質(zhì)及特征1 本質(zhì)：是在特定時(shí)空中以文學(xué)形式表現(xiàn)出的具有一定社會(huì)意義的文化思潮，也有人認(rèn)為它是社會(huì)思潮的一部分，后者范圍太寬泛。文學(xué)是文化的一部分，是精神文化的范圍，因而說其本質(zhì)是文化思潮更符合其內(nèi)涵。2 特點(diǎn)：與中國現(xiàn)代文學(xué)緊密相關(guān)。（1）有嶄新的歷史與邏輯的基點(diǎn)，即建立在歷史與邏輯基礎(chǔ)之上。歷史基點(diǎn)是人的發(fā)現(xiàn)，邏輯基點(diǎn)是人的意識(shí)。兩基點(diǎn)引導(dǎo)中國現(xiàn)代文學(xué)與歷史決裂，與傳統(tǒng)的“文以載道”悖離。（2）它直接受到了外國文學(xué)及思潮的影響，因而具有開放性，這也是與中國傳統(tǒng)文學(xué)及思潮相比而得出的結(jié)論。中國古代文學(xué)在本質(zhì)上是一致的，未受外來影響，因而未能產(chǎn)生新質(zhì)。中國現(xiàn)代文學(xué)的成就與缺憾都與外國文學(xué)及思潮關(guān)系密切。開放性是中國文學(xué)思潮保持活力并且能與世界合流、走向世界、與世界文學(xué)思潮對(duì)話的重要原因。其特征是：1自覺地吸收外來思潮。近代的思潮則是被動(dòng)的。國門打開是客觀原因；五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)具備了自覺吸收外來影響的主觀條件----雙重智慧：能夠吸收外來養(yǎng)料，又能自覺地將它們轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造性智慧，并且學(xué)貫中西。2在全面的開放中又有選擇。選擇標(biāo)準(zhǔn)不是以文學(xué)的需要為標(biāo)準(zhǔn)，而是以社會(huì)的發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橹袊F(xiàn)代文學(xué)同仁大多具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，引進(jìn)外來思潮的直接目的是要文學(xué)更好地為社會(huì)服務(wù)為時(shí)代服務(wù)，如人的解放是五四時(shí)期最重要的社會(huì)政治課題。3開放的局面因?yàn)楦鞣N原因被中斷過特別是抗戰(zhàn)后中國分成了兩個(gè)政治空間中斷更明顯。國統(tǒng)區(qū)仍在開放，解放區(qū)卻因其特殊政治條件被人為的中斷。（3）在發(fā)展過程中一方面反傳統(tǒng)一方面又割不斷對(duì)傳統(tǒng)的眷戀，這就構(gòu)成了矛盾，形成了文學(xué)思潮民族化的復(fù)雜特征，即矛盾化特征。表現(xiàn)在發(fā)展中兩種民族化傾向。以魯迅為代表的現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的民族化思潮，以趙樹理為代表的在粗糙的民間文藝基礎(chǔ)上形成以“為工農(nóng)兵”為特征的的民族化思潮。他們都直接影響中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。（4）政治化社會(huì)化的特征是最復(fù)雜的特征。思潮興起不僅有文藝原因還有社會(huì)政治因素影響。既有積極價(jià)值，使現(xiàn)代文化思潮能在社會(huì)政治背景下得到考驗(yàn)，檢驗(yàn)出哪些更符合社會(huì)實(shí)際得到長足發(fā)展，也使一切積極思潮都有充分發(fā)展的機(jī)會(huì)，因其滿足了一定時(shí)期的社會(huì)政治需要，自身的活力也得到了一定的保障，如工農(nóng)兵思潮。又有消極性，在一定范圍容易抹殺文藝思潮的個(gè)性，如丁玲為代表的繼續(xù)五四傳統(tǒng)的潮流在工農(nóng)兵思潮中被抹殺。它帶來了一些民族化和現(xiàn)代化的失誤，如左翼思潮。形成的原因：哲學(xué)的貧困宗教的缺席，導(dǎo)致信仰缺失，漢民族從未建立一種權(quán)威性的宗教信仰，文學(xué)就承擔(dān)了哲學(xué)和宗教應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)，加重了文學(xué)的歷史負(fù)擔(dān)。三 中國現(xiàn)代文學(xué)思潮的基本矛盾-------現(xiàn)代化與民族化的矛盾對(duì)兩化的處理根本上是為了人的解放，各種思潮對(duì)兩化的處理其目的都是如此。四 中國現(xiàn)代文學(xué)思潮與兩代知識(shí)分子的關(guān)系代的劃分依據(jù)是其對(duì)文學(xué)思潮的作用和影響。第一代，以魯迅為代表的知識(shí)分子，既是文學(xué)思潮理論方面的倡導(dǎo)者，又是文學(xué)思潮創(chuàng)作方面的實(shí)踐者。他們掀起的思潮包涵了豐富的內(nèi)容，又因其有著得天獨(dú)厚的條件，使其掀起的思潮具有了世界意義。與世界各種現(xiàn)代性的文藝思潮一脈相承而且魅力巨大。第二代，以毛澤東為代表，他們主要是從事社會(huì)革命活動(dòng)的政治思想家，他們主要從社會(huì)政治需要出發(fā)看待文學(xué)問題，以文藝政策方針的形式提出了文學(xué)的價(jià)值目標(biāo)，掀起的文學(xué)思潮理論形態(tài)上十分單純，在創(chuàng)作形態(tài)中形成的文藝思潮又轉(zhuǎn)為復(fù)雜，但與豐富無關(guān)，復(fù)雜表現(xiàn)在常常呈現(xiàn)出思想與藝術(shù)二元分立的矛盾如思潮的現(xiàn)代化形式的封建化。因此在這些知識(shí)分子影響下形成的文學(xué)思潮常常呈現(xiàn)出鮮明的政治色彩，與世界范圍內(nèi)的文藝思潮無關(guān)。

中國現(xiàn)代文學(xué)史三十年代文學(xué)思潮

　　一 新感覺派的藝術(shù)追求 　二 浪漫主義文學(xué)思潮　三 現(xiàn)代詩派的美學(xué)取向 　　四 中西現(xiàn)代派比較 　　五 現(xiàn)代派文學(xué)的價(jià)值判斷

　　現(xiàn)代主義是存在于19世紀(jì)末到20實(shí)際中期之間的文學(xué)思潮，于是我們稱它為現(xiàn)代文學(xué)思潮。它包過了現(xiàn)代西方文學(xué)中許多的文學(xué)流派，通常認(rèn)為，象征主義是現(xiàn)代文學(xué)思潮中第一個(gè)文學(xué)流派，是現(xiàn)代主義真正的開端。

　　中國現(xiàn)代文學(xué)起于新文化運(yùn)動(dòng)，胡適、魯迅、李大釗和陳獨(dú)秀等人帶領(lǐng)中國人，開始了新文化的運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國進(jìn)入了新的文學(xué)思潮，改變了人們的一些封建觀念，為改革開放奠定了基礎(chǔ)。但是新文化運(yùn)動(dòng)中的一些絕對(duì)否定的錯(cuò)誤態(tài)度也是毋庸置疑的。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上﹐“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)也是一次與時(shí)代發(fā)展方向相一致的大規(guī)模的文學(xué)思潮。這次文學(xué)思潮是中國由舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的時(shí)期﹐在馬克思主義影響之下形成的﹐屬于世界社會(huì)主義文學(xué)思潮的一部分。它具有鮮明的文學(xué)綱領(lǐng)和豐富的文學(xué)實(shí)績﹐后來并發(fā)展成為無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

中國現(xiàn)代文學(xué)思潮的特點(diǎn)

文學(xué)思潮是指一定歷史時(shí)期和一定地域內(nèi)形成的﹐與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變革和人們的精神需求相適應(yīng)的﹐具有廣泛影響的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作的潮流。

文學(xué)思潮的起伏遞嬗是文學(xué)史上常見的現(xiàn)象﹐研究文學(xué)思潮的發(fā)展變化﹐可以便于從總體上發(fā)現(xiàn)和把握文學(xué)的特性及文學(xué)的發(fā)展規(guī)律﹐有助于更深刻地理解文學(xué)和時(shí)代的關(guān)系﹐從而推動(dòng)文藝學(xué)的發(fā)展。丹麥的文學(xué)批評(píng)家勃蘭兌斯撰寫的《十九世紀(jì)文學(xué)主流》﹐就是一部全面考察一個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)思潮的有影響的著作。馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用唯物史觀看待文學(xué)現(xiàn)象﹐把文學(xué)當(dāng)作社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一﹐因此也非常重視從思潮的角度研究文學(xué)發(fā)展的歷史。

文學(xué)理論中典型的名詞解釋

文學(xué)思潮指一定的歷史時(shí)期和一定的地域內(nèi)形成的，與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變革和人們的精神需要相適應(yīng)的，具有較大影響的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作的潮流。

文學(xué)思潮的形成表現(xiàn)為許多有影響的作家，通過各種各樣的方式，自覺地實(shí)踐某種共同的文學(xué)綱領(lǐng)，形成一種創(chuàng)作傾向和遍及全社會(huì)的思想傾向。

文學(xué)思潮的重要

文學(xué)思潮的起伏遞嬗是文學(xué)史上常見的現(xiàn)象。研究文學(xué)思潮的發(fā)展變化﹐可以便于從總體上發(fā)現(xiàn)和把握文學(xué)的特性及文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。有助于更深刻地理解文學(xué)和時(shí)代的關(guān)系，從而推動(dòng)文藝學(xué)的發(fā)展。

丹麥的文學(xué)批評(píng)家勃蘭兌斯撰寫的《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，就是一部全面考察一個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)思潮的有影響的著作。馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用唯物史觀看待文學(xué)現(xiàn)象，把文學(xué)當(dāng)作社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，因此也非常重視從思潮的角度研究文學(xué)發(fā)展的歷史。